体用关系（连载一～三）

同和异之间的关系，同是指不变的部分，是永恒的，是收藏，是汇聚，是阴，是归类、归纳。异是变异，是变化，是发散，是分离，是分裂，是阳。

仁义礼智信对应木金火水土，就是东西南北中，春夏为阳则仁和礼为阳，方向都是向外的，平时是要表现出来的，对他人是要释放仁和礼的本性的。信是平稳过渡，是内外沟通的枢纽，要求内外统一，做事情要求表里如一。秋冬为阴则义和智为阴，方向都是向内的，平时是要藏而不露，能而不用的，对他人不要过多的展现自己的义气和智慧的，对自己一定要不断地积累这两种能量。

黄老师：“学习中《易经》为体，占卜为用。阴阳五行中，阴阳为体，五行为用。”用是为体服务的，体是相对不变的，用是变化万千的。用为外表，体要通过用来展现，用卦、流年是体卦的外在表现形式。体用不仅是作用力的关系，更是体用合一，透过外用来认识本体，就像阴阳的关系一样，通过阳来认识阴。

人与物必须要相匹配，德位匹配，门当户对。有多大的能力就要求必须有多高的德行。穿着不伦不类就是不匹配，就是违背客观规律的，违背尊卑有别、长幼有序的。德行是体，能力是用。

大富大贵是命运说的就是德，命里拥有的。所以人的一生使命就是修德。先德后功，德高才能功高。德高才能不妄泄，才能守住初心。就是德行高才不会破财，才能守住元气，元气越来越足。德是印星，才能是食伤。坚守阵地是德，主动出击是才能。厚德载物是指收藏能力，自强不息是释放能力。德与才的关系就是阴与阳的六大关系一样。德需要通过实践的外在表现才能知道高下，才需要通过德行才能知道能力的极限。

卦象就是这个卦到什么阶段的时候的表现，不到那个阶段它就藏起来。藏起来为体，表现出来为用，表现出来就是从里面跑到外面来，开始施展它的才华，表现给大家看，或者说这个卦冒出来做事情了，其它时间是藏起来的，其它时间都是在积蓄能量，在学习，在积累。到它的印星的时候，就是快要出来的时候，就是含苞欲放，将要破土而出。

古人的写作笔法，写周围环境事物的状态或变化来反映内心的真实想法，内心想法别人是看不到的，也很难感受到，通过环境的描写让读者触景生情，看懂所描写环境的状态就能知道作者的内心状态，环境是内心的一面镜子，是内心想法的照片，这种表达方式去古未远。八卦同时代表万物和人的内心，有了汉字以后，文人是环境和内心同时描写，也是图文并存，现代人跳过环境直接表达内心想法，或者说很多现代人都不懂环境能反映内心，所以现代人看不懂卦象，卦象是将心比心的枢纽。所以卦象是内心的一面镜子，想认识一个人的内心，必须通过环境及卦象。古人说话含蓄，讲环境就拐了一个弯，让人听着舒服，今人说话直白，直接表露心态，表达较生硬，听者不易接受。心情为体，环境为用，必须借助外用才能了解本体。

学就是藏，习就是露，学是持续不断的，习是必须在合适的时间才展现出来，平时不习。知识渊博，而不是博渊，说明先渊后博，渊是扎根，是向内储藏，博是向外延伸。

宇宙的阴是持续的、永恒的，阳是短暂的，偶尔释放而已。

释放出去就不受控制而乱，装起来才能有效控制而治。

流年流月流日是外部环境，每个人本身是内部环境。是时间影响事物。

能做到藏而不露，能而不为，有而不用，不可为而为之，则是圣人之道。

病毒瘟疫从远古至今到未来从未消失也不会消失，它是一直活在空气中，没有引发瘟疫的时候为阴，瘟疫产生的时候为阳，这是阴阳消长。阴主藏，为修炼修德，积蓄能量，病毒亿万年来没有一刻间断过积蓄能量来壮大自我，就如孔子说的学而时习之。平时修德，有再大的能力也绝不展现自我，时机成熟，社会需要我的时候，就毫不犹豫地展现自我。病毒也是一样的，都符合客观规律，瘟疫肆虐横行的时候，那是它藏的太久了，不同流年的瘟疫表现不同，这就是表象而已，本质上每一次的瘟疫都是同一种东西的外在表现，不同流年吸收不同方向的气所表现在外就不同。（未完待续）