人生的价值体现

宇宙永恒不变的定律就是变。任何事物流动才能体现价值，还要看流动速度，循环周期的大小，静止不动是很难体现价值的。比如亿万年的岩石不去开采，它就只有“岩石”这个功能。财富也是如此，把财富存起来十年不动，这十年中这些财富是不产生任何价值的（有影响力和收藏价值），如果这些财富每年循环流通一次，就算没有增加一分钱也是体现价值的，流动了其价值就体现出来了，为社会服务了，服务效率是以流通时长为周期。

一个人不去为他人服务，不去为社会服务，就算有再大的能力都是浪费的，都是无用的，没有任何社会价值的。就像身体的血液一样，不流通的淤血是对身体没有任何益处的，癌症肿瘤也是没有益处的。越动脑越灵活，越思考越能体现思维的价值，头脑动得越多思维越灵活，越能产生新的思路思维。

能而不为和藏而不用就是培养德行，是修德的方法与要求。不能而为，用而不藏就是练功的方法，是培养责任感的表现。

为什么说人生的价值在于贡献？因为贡献是才华与资源的输出，是流通循环。而固执、永恒不变的，只进不出的是体现不出能力与价值的。

认识论是体现不出价值的，必须把知识运用出来才有价值。认识论为本体，为内，为藏为，为吸收，积蓄能量，方法论为外用，为末，为输出，为释放能量。所以知识必须通过外用才能体现价值，再有能力的人，如果不运用则与废人无异，合适的时机必须把知识运用出来。

万事万物的价值也在于贡献。我们使用事物的都称为工具，人们常会说没用的东西或没有价值的东西，这些东西只是暂时不用或有些人不会用，不懂得它的价值在哪里。任何事物不用的时候是体现不出它的价值来的。收藏价值就是精神，是价值的隐藏。任何事物不是要时时刻刻体现价值的，必须在合适的时空里才能体现最大价值，平时就是“修行”，藏而不用，一旦用时就体现价值。生产工具需要足够的时间，使用用具需要合适的时机。

为什么要不断地传播易学而不怕大家学会？如果人们都不了解易学，就不知道易学的价值，再优秀的易学都没有用武之地，易学无法为大众服务就没有价值，没有价值的事物都会被历史和人民遗忘，最后被淘汰。所以《易经》的价值也是在于给人类做贡献。学习《易经》的人首先要知道《易经》的价值。任何一门学问，只要人们认为它没有价值都要被淘汰，一个人认为它没有价值就不会去了解、学习这门学问，甚至反对。如果一个人认为这个事物有害而无益就会远离它，还会想尽办法的销毁它。

所以传播易学的人都是对易学有贡献的人，拿着易学欺骗、恐吓老百姓的人都是破坏易学的异分子。就像罂粟一样，是因为有人拿来伤害他人与社会，国家才会禁毒。

责任与使命就是没有任何选择，必须这么做，与喜好无关，消耗自己也要办好这件事情，不要求对方只要求自己。如果只是应该这么做还达不到责任的要求。五行相生就是责任，是付出，不管木气多么脆弱，多么危险，火气多么强大，木气都要不顾一切的生火气。

虽然JD教有很多错误的思想，但是其传播过程讲的是时代语言，是大众化的语言，老百姓很容易理解所以传播广泛。道教总是讲古代语言，很难与当代衔接，老百姓听不懂，不易接受，所以很难传播。很多教易学的老师讲的基本都是古代语言，只有极少数人听得懂，更别说能学会的人了，连传播都是障碍。脱离时代、脱离大众怎么传播？

传承传统文化的弊病就是以经解经，用古语解释古文，这不是要把自己变成古董嘛。必须要用时代语言翻译古语才能传承，才能让更多人听得懂、看得懂而接受。

我们知道“百姓日用而不知”这句话，这句话讲的是一种状态，我们易学工作者就是要改变这种状态，变成“百姓日用即知”，这是我们传播易学的目的，也是我们的工作，更是我们的价值体现。黄老师的“还易于明，道济天下”就是一直在做这个工作。

黄老师创立易魂为什么能传播这么广泛？因为黄老师的文章适合各个阶层的人阅读，大家都能接受，不管是研究易学几十年的还是刚入门的，甚至曾经反对易学的人都能接受。黄老师的文章没有高推圣境，不受繁难的古文束缚，真正跳出了“难经”的障碍，自然就有群众基础。而且思想能容纳百川，能包容反对的声音。这就是立而不破。

就像阶层越迁一样，不受阶层束缚。四大名著人人喜欢看就是如此。神话故事没有写出历史年份就不受历史的束缚，跳出了历史的记载格式。

如何才能做到“还易于民”？讲的话和发表的文章必须要达到老百姓听得懂的程度，听得懂才能接受，老百姓听不懂是不可能接受的，就像电信塔接收器一样。

高推圣境就是设立高门槛，老百姓就进不来，或者说建立一堵高墙老百姓就看不到。有了门槛在上面的人也下不来台，易学大师们也走不出来，到不了民间。所以门槛、身份、墙壁都是束缚双方流通的。博物馆里面的文物只有收藏价值，没有实用价值，只能看不能用。能够进博物馆的文物都是稀世珍宝，也是在民间失传已久的。如果我们学易经的人都把易经学到博物馆去了，说明易经成了极少数人的专利，易经脱离了生活，脱离人民了，易经的传播就是失败的。就像很多非物质文化遗产和一级保护动物一样，需要全人类一起共同保护，只有极少数人拥有的，快要在地球上消失的东西才需要保护，没有生命的就放进博物馆。老百姓容易获取的事物不需要保护，我们不希望我们的子孙只有在博物馆才能学到易经，而是像手机一样广泛传播，走入民间，人人可用，这才能实现易经的最大价值。

学易经利己利人，利己是第一步不算能耐，是没有社会价值的，是自渡自利，相当于小乘佛法，为了自己的永生。到了利人这一步才算有社会价值，是贡献，是广度众生，成就佛道，发菩提心，相当于大乘佛教，让众生离苦得乐。所以大乘和小乘是不可分割的体用关系，小乘为体，大乘为用，体用合一才是天人合一。

严宏坤13387749134

2023年4月19日星期三