《般若波罗密多心经 》浅说 连载

连载之一　 　

编者的话：　　　　

 我在学习易学，创立《易魂》学术体系，建立《易魂一一时空网络学》的过程中有一条宝贵经验，就是将《道德经》、《般若波罗密多心经》与《易经》结合起来学习，大家不难看出我在教材的扉页上写道：“乾坤在手，万化于心，识透阴阳，精熟五行，禅空慧定，虚静空无，寂然不动，感而遂通”，是将佛、道、儒三家思想融汇在一起，而“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法”的指导大法，则更是佛学思维的明显体现。这就是说对道学、佛学的学习促成了我学易学的快速成功，从我入世走向社会弘扬易学起，一开始我就将这一条宝贵经验毫无保留地介绍给大家，要大家必读《易经》、《道德经》和《般若波罗密多心经》，虽有不少同学十分重视我这一条成功的经验，但仍有不少人不引以为意。为了使大家学易学真正能较快开拓思维，启迪智慧，愉悦人生，走上通神之路，我特地在网站上开辟了“三经释义”专栏，介绍《易经》、《道德经》和《般若波罗密多心经》精义，促使大家开悟。开辟此专栏后，读者、学员普遍反映很好。现在我转登《般若波罗密多心经》释义，促使大家开大智慧。　　　　

　　佛、佛学、佛教这几个词汇对于广大世人来说是很熟悉的，我在这里是介绍和研究佛的有关智慧的学问，即《般若波罗密多心经》。我们首先要明白佛教是从古印度传入中国，佛教的传播靠经文，经文是用梵（fàn）文著述的，在佛经里佛作觉悟讲，般若为智慧之意思，我们研究《易经》的人就是希望开悟启迪智慧从而认知人生和事物，这样学一点佛学对我们是大有助益的。那为什么学《易经》的人要学习的是《般若波罗密多心经》呢？《般若波罗密多心经》是佛学中最短小、最精粹、流传最广、影响最大的大乘经典，经文260个字，却包含了佛法的全部核心要义。它言简意赅，义蕴深广，文笔优美，高度概括了大乘般若的思想，因其短小、简练、易于背诵，故是一部流传广、影响大的经典。《般若波罗密多心经》简称《心经》，在众多的佛经中占有极其重要的地位。释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余会，所宣讲的佛法，由弟子结集会诵整理成佛经和律仪。浩若渊海的佛经中，般若部的佛经最重要，最能体现释迦牟尼彿所宏扬的佛法的宗旨。般若是彿法的核心，所以古代高僧大德说：“佛一切时皆说般若。”又说“佛法即般若，般若即佛法。”无尽佛法从般若出，般若为诸法本。阐发般若要义的《大般若经》有六百卷之多，但这六百卷《大般若经》的核心要义，概括起来就是这部只有260字的《心经》，《心经》是般若经的心要，是佛经的精髓，也是佛法精义所在。　　　　

　　整个《心经》的心字有两层含义，第一层指这260字的《心经》是六百卷大般若经的心要，是佛法的核心。第二层是指人们的心地。学习佛法必须排除心中的污染，敦发向道的心，只有用向道的纯净无杂的心去领会，才能解悟法的要义。佛法的核心在于觉悟，获得觉悟就必须认识自己的本心，明心见性是一切佛法的根本。古代大德说：“佛说一切法，为治一切心。若无一切心，何用一切法。”《心经》的根本是教导学人认识自己的心。《心经》中“波罗密多”梵（fàn）语的意思，即到达彼岸。这里是说运用般若智慧，可以使人从烦恼中获得觉悟，从生死中获得解脱。当般若智慧达到很高境界时，甚至可以说：“烦恼即菩提，生死即湼槃。”所以说：“佛法在世间，不离世间觉”。运用智慧，一切挫折、艰难困苦，都不能伤害人，反而能成为成功的动力，成长的养料，获得正知正见的良师益友。人生中一切顺境、逆境，善缘、恶缘都是恩人。人从烦恼中除心灵污染者为佛。若想成佛却心灵污染，没有别的妙法，全部佛法的内容概括起来也只有一句话：“净化心灵。”千万条教理的宗旨是净心，这是万法归一的一统大法。而我《易魂》易学预测中提倡的“我心为法”，以及“寂然不动，感而遂通，不测之谓神”，前提就是要净心、明心，明心才可见性，才可开悟增智慧。由此可知我为什么强调学易学时要兼学《心经》了。这里值得一提的是当今有不少人崇尚佛法中的神力、神通，佛法中的神力并不是佛法追求的目标，一味追求神通更会受到神的呵斥。若不适当的强调手段和力用，背离佛法人本位的、求智慧的、求解脱的核心，就会走上歧途。　　　　

　　佛学是无神论者，它提倡“众生皆佛”，人人皆可成佛。佛学逐渐为世界各国人士所重视，这是因为佛学能启示现实人生的正道，是人生所需要的。佛教的现实主义是指迷为正，不是消极的、厌世的、或迷信的，而是发展人生达到最高最圆满的地位，以最高成佛的为模范，把人的本性实现出来，从人生体现出全宇宙的真相，圆成人的意义！马克思说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段，人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”伟大科学家、发明家爱因斯坦曾说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教。那必定是佛教。”我在此要大家在学习易学的同时还学学佛学精要《心经》是有重要依据的。　　　　

　　学习佛学并不在于读佛的经典多少，关键在于你领悟及修持的深度。我在指导同学们学习《心经》时，特别强调要认真领会和做到内中三句话：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”即要求我们依般若智慧，彻底破除一切烦恼无明的挂碍恐怖，远离而除断一切颠倒梦想的不正见，彻底除断思惑和见惑，向彻底觉悟的佛地迈进。这即是要求我们要无时无刻都做到当下一刻的放下，通俗地说就是放下一切包袱，轻装前进。佛法与其它一切学术理论的最大区别在于佛法的行持和证悟，依法修行，重在实践，重在实行。它决非是烧烧香、拜拜佛去礼奉那么筒单，因此学习《心经》，促成开悟是一个漫长的艰苦过程，不是会背诵就行了，“佛道长远”。如果把成佛看成轻而易举的事，放松修持，必然会导致怠惰，贻误终生，难获成就。　　　　

　　我在这里介绍学习《心经》，采用的是一九三三年华严座主应慈法师讲解，由何子培纪录的“般若波罗密多心经浅说”，该“浅说”以至浅之语，达甚深之理。我再三读之，颇得圣觉。在正式登载浅说全文前为使大家先对佛说有一个基本了解，我先连载我学习佛学的一些手记摘录，大致是如下内容：佛法在心不在形；佛学浅释；学佛的基础；《心经》的人生智慧；《金刚经》与禅宗；六祖《坛经》的般若思想及奇门哲学等。并先转登台湾　赵百师　先生的“人生究竞何往”一文，还转登云南昆明李兴启同学提供的从《佛学精华》中复印下来的《心经》注释、释文，使大家在学习前有一个初步梗概了解。　　　　

　　佛法是现实主义的，为人生服务的。修学《心经》的目的，在于帮助自己从现实的痛苦疑惑中解脱，同时进一步即可使自己智慧得到最大开发，成为众人中的圣哲和成功者，促使大家更快更好地学习掌握好易学！　　　　

　　祝大家成功在即！　　　　

　2005 　　　年 1 月 10 日