“随师学《易魂》 江南万里行”之六

圣人之心，道济天下

哲人之思，唯变所适

此次有幸追随黄老师远赴江南，壮游万里，学习《易魂》，实践《易魂》，短短十余天的时间，老师的品德、老师的思想，时刻都在升华着我们的心灵，震撼着我们的情感，激荡着我们的智慧。每一位学员都收获巨大，满载而归，胜似十年读书。回到哈尔滨之后，我心潮起伏，久久难以平静，作为《易魂》发展历史上的一件盛事，岂能默默无闻无记？于是不惜笔拙，决心详细记叙一路上的见闻，与海内外的《易魂》学员共享，这就是“随师学《易魂》，江南万里行”系列文章的由来。随着写作过程中的不断回顾和总结，对于老师、对于《易魂》有了更加深入的认识，对于怎样学好《易魂》有了切身的体会。

一、黄鉴老师印象

我是在 2002年8月，通过一本盗版的《八卦象数预测法》教材知道黄鉴老师的，随后立即报名参加《八卦象数预测法》和《易医疾病诊治法》学习。2003年9月参加延吉的面授班，第一次见到老师，但是老师在众多学员的簇拥之下，没有机会更多的接触，对老师的印象还一直停留在《易魂》充满神奇睿智的文章中，停留电话中亲切热情的声音上。此次江南之行，有幸与老师朝夕相伴，师生间才有了较为全面的认识和了解。

老师身材不高，精神矍铄，讲话略带湖南口音，衣着朴素随意，虽然已经是六十岁的年龄，但是旺盛的精力和体力给人留下深刻的印象。在石竹山讲课的时候，每天从早晨 8：00到中午12：00，下午从1：30到5：30，上下午中间各休息15分钟，每天讲课8个小时，连续四天，其中还利用两天晚上4个小时的时间，为学员们答疑解惑，当今没有哪一个学校的老师教授能作到这一点。除了讲课之外，老师每天晚上都要到房间看望学员，与大家畅谈，还要抽出时间解决一部份学员的疑难问题，应酬有关方面的关系等等，一直到午夜以后才能休息，每天只能睡四、五个小时，可是第二天讲课时照样精神饱满，声音洪亮，底气十足。云游江南期间，一路上生活没有规律，经常是早早起床赶路，然后抓紧时间在车上休息，不拘早晚，抢时间吃一口饭，有时候干脆就两顿饭合做一顿饭。转车时，大家争着为老师提行李，老师笑着说：“你们只要照顾好自己，不要掉队就行了。”结果常常是老师提着两件行李大步流星地在前面领路，大家紧赶慢赶跟在后面。在普宁勘查陈总的祖坟，一路上披荆棘，翻陡坡，走小径，路遇一条一米多宽的水渠，大家停步寻找合适的落脚点，老师已经毫不犹豫地跃了过去。当天一直忙碌到晚上9点才吃饭，同学们在一边看着不忍心，劝老师早休息，老师风趣地说：“每到一地，大家就会把你团团围住，一个问题接一个问题，一家接一家，不做完别想休息，恨不得一下子把老师的智慧‘榨干、掏空、吸净'。搞易学首先要能吃苦，没有一个好的身体是不行的。”很少出门的我，由于饭菜不惯，加上长途颠簸，休息不好，几天下来，头晕眼花，两脚发软，整个人几乎被拖垮了，可是老师依旧精气神十足，向老师请教原因，老师自己说：“巨大的能量来源于五行八卦，每天都要看卦说卦，人不炼功功炼人；来源于对自然的热爱，十年来全国各地讲学，游遍南北名山大川，与自然融为一体，没有丝毫排他的想法，故能广纳天地山川之灵气。”

老师早年遭遇坎坷，没有意志消沉，而是在坎坷中奋起，自强不息，以“弘扬易学，道济天下”的情怀投身于易学研究和实践，并取得了惊人的成就。在长期的易学探索和实践中，老师养成了善于观察、善于思索的好习惯，生活中处处体现出易学思维，反复引导学员们“日用而知”的自觉意识。老师的目光敏锐、反应敏捷、知识丰富、语言简练，同学们都有深刻的体会。在石竹山面授班上，老师曾以记者招待会的形式回答同学们的提问，不假思索，出口成章，简捷明快，生动有趣；每到一地，车尚未停稳，老师对周围 50米内的情况基本上已经一目了然，立即指导大家在哪里换车、哪里购票，节省了很多时间和精力；去永定客家土楼的路上，经过“坎市”和“湖坑”，老师说：“坎为险陷，湖坑为胡坑，当地人做生意奸滑不老实”；途中涉过小溪的时候，汽车负重爬坡熄火，大家请老师安坐，同学们下去推车，老师说：“我必须下车，因为老师是重量级的人物”；请教老师为什么将珍贵的紫檀如意摆放在办公室的南方（见网站《人与自然环境学》图说连载之十二），老师解释说：“有一句话叫‘红的发紫'，大家都忘记了。” 一次我和华为民讨论东北的河流山川，老师如数家珍地说：“黑龙江、松花江、嫩江、鸭绿江、辽河、海河。”大家惊叹不已；在普宁占龙丝绸印染厂，说起丝绸印染工艺流程，老师毫不犹豫地说出印花、烘干、水洗、污水处理等主要工艺。

说起来令人难以置信，老师是从 1993 年开始学易， 1995 年创悟《八卦象数预测法》并开始讲学，期间不断开悟新思维，经过实践的反复检验完善，到 2000 年，以《八卦象数预测法》、《易医疾病诊治法》、《人与时空学》、《人与自然环境学》等等为代表的《易魂》学术体系已经基本完备。如果以五年为周期计算的话，预计 2005 年必将是《易魂》事业硕果累累的一年，如果机缘成熟，海内外广大学员们热切盼望的《人与时空学》、《人与自然环境学》著作能够问世，并开展教学，实在是学员之幸，易学之幸，民族之幸。

老师说：“树大根深。大树枝繁叶茂，是因为深深地扎根于大地，吸取各种营养水份。搞易学表面看起来十分风光，实际上它需要有深刻的生活阅历，广泛的社会经验，广博的专业知识，需要付出巨大努力。”

老师的行止，颇有春秋诸圣贤之遗风，常常是一肩行囊，两袖清风，云游天下，览胜访道。十余年来，北至冰城，南至琼海，西至云贵川陕，足迹遍及东南。曾登始皇陵而望晴雪，宿峨嵋山而观明月，临天池而饮圣水，游云梦而吊先贤，也曾经在广东凭海临风，欢度世纪之交的夜晚。闲时则隐居于湘西荒僻之地，闭门著书，修德悟道。

老师为弘扬易学， 秉承“有教无类”的圣训， 十余年来，培养了数千名海内外学员。 每至一地，弟子环聚，坐而论道，老师 与同学们同吃同住，自己付费用，从来没有大师的架子。 老师的教学方式灵活多样不拘一格：或课堂端坐，长篇大论； 或亭台漫步，有问有答；或旅途奔波，略加评点；或田间跋涉，详细解说，即兴发挥，每每精彩纷呈。老师 每次到各地为企业进行指导，都要就近带上几位同员，利用一切机会， 边实践 ， 边教学。 通过长期的教学和实践，老师与学生之间建立了深厚的友谊， 此行途经樟州，老师在汽车上给樟州的学员打电话，约好在长途汽车站见面，虽然只有短短半个小时的时间，樟州的同学们见到老师倍感亲切，有的学员一直陪同老师到厦门。在厦门，老师亲切地叫着每一个学员的名字，虽然数年未见，老师仍然如数家珍般地一一为我们介绍每个人的职业和特长，一一询问几年前老师帮助解决的问题结果如何。大家知道老师没有忘记同学们，心里感到温暖。老师经常说：“老师和学员是鱼与水的关系，老师心里面有学员，学员心里面才会有老师。”

老师深刻借鉴古今易学、气功发展的经验教训，在当今商品经济的滚滚洪流之中，始终保持清醒的头脑，保持高风亮节，不务虚名，不图财利，没有机构，没有门派，没有头衔，没有炒作，一个人独自支撑着《易魂》事业。有的同学向老师反映说：《易魂》网站透露了太多的天机，很多易学爱好者从中偷学了许多招数；而且现在社会上盗版猖獗，有关《易魂》的教材和资料更是首当其冲。老师回答：“我们不怕盗版，不怕偷学。《易经》是祖先留给我们的宝贵财富，属于全人类共同所有，不是属于哪一个人的私有财产。《易魂》的宗旨就是弘扬易学，我们要多多宣传自我，扩大影响，占领思维阵地，使大家都能了解并接受真正的易学。”老师讲学十余年，却没有多少积蓄，相比易学界一些人拼凑一本书就能赚钱的怪现象，不能不让人感慨万千。对于同学们提高收费标准的建议，老师说到：“创悟《易魂》的目的是 弘扬易学， 道济天下，我们做的是易经，而不是‘生意经'。 要想到有很多学员经济条件不好，收费太高，会将很多学员拒之于易学大门外。周文王是在被囚 羑 里时创造《周易》的，祖师爷如此，所以，我们想要依靠《易经》赚钱并不容易。况且弘扬易学、 道济天下的宏愿尚未实现，我不会考虑钱的问题。”常有人劝老师“经营”《易魂》，把事业作大，广招门徒，扩大经济效益，老师总是一笑置之：“《易魂》事业志在千秋，不搞轰轰烈烈。《易魂》不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”

老师立足于易学研究和实践，但是从未忘记“忧国忧民、道济天下”的情怀，去年“非典”横行期间，老师立即在网站上开辟了专栏，从易学角度来探讨“非典”的预防治疗措施，在易学界首开先河。老师曾经无限感慨地说：“古老的《易经》是伟大的认识论和方法论，《易魂》是《易经》的继承和发展，尤其适应于当今飞速发展的信息化社会，是利国利民的法宝，对于指导国计民生、生产实践、科学实验、人才的培养选拔，对于创造人生幸福、创造经济效益、化解灾难等等诸多方面，具有非凡的作用。《易魂》不被人们了解认识，是历史的悲剧，是民族的悲剧 。 孔子一生颠沛流离，死后三百年，其道方大行于天下，《易魂》 利在当代，功在千秋，夫复何求！”

老师和同学们在一起的时候，总是给人平易近人、和蔼可亲的印象。和老师相处既久，认识了老师另外一面：性格急燥，容不得懒惰散漫和不求上进；固执倔强，大是大非的真理面前决不退让，决不妥协。老师自身的能量极强，常常不怒而威，令人不自觉而生敬畏之心。湖南自古多英雄才俊，远的不说，近代就有曾国藩、蔡锷、毛泽东、刘少奇、彭德怀等等伟人，湖南人性格坚毅，吃苦耐劳，好学敏求，故能成就惊天动地的丰功伟绩。古人有云：“惟楚有材，于斯为盛”，由老师观之，可知此言不虚。

二、对《易魂》的理解和认识

1、《八卦象数预测法》与《梅花易数》

有人问老师：《八卦象数预测法》名字太简单平易，为什么不仿效《梅花易数》，也起一个动人的名字呢？老师没有回答。在经过一段时间的学习之后，大家都豁然开悟：“象”与“数”才是《易经》的根本。

有人问老师：《八卦象数预测法》不就是《梅花易数》吗？老师没有回答。在经过一段时间的学习之后，我终于明白了：《八卦象数预测法》源于《梅花易数》，更超越《梅花易数》，是在继承《梅花易数》基础上的发展。首先是理论认识的不同：《梅花易数》仍沿袭古法，一事一断，而《八卦象数预测法》则发展了时空信息网络学说，并成为真正的认识论与方法论，以一卦一事为切入点，可以判断一个人的全部情况，比如老师在石竹山以黎某问朋友官司的一卦，判断出黎某本人的情况；其次是思维方式不同：《梅花易数》以卦为主，参考外应断卦，而《八卦象数预测法》则紧扣《易经》“远取诸物，近取诸身”、“八卦以象告”、“悬象以明”的道理，弃卦象而不用，直接以外应断事，直达“善易者不占”的境界，例如老师对延吉大学校园的判断；第三是预测方法不同：《八卦象数预测法》独创了新的预测方法：人生预测法，从卦象中提取丰富的人生信息，成为古今易学预测方法的一个创举；第四是体系不同：老师在《八卦象数预测法》的基础上，进一步开发了《人与时空学》、《人与自然环境学》、《易医疾病诊治法》、《古筮新断》等系列大宗之法，形成了完整的《易魂》学术体系。上述成就，已经远远超过《梅花易数》，使《易魂》成为 一种全新的易学体系，对当代易学的改革和发展作出了杰出的贡献。

2、《易魂》是真正的通神之法

每一位学易者和《易魂》学员都对下面的一些话耳熟能详：“同声相应，同气相求”、“寂然不动，感而遂通”、“以道观物，以道观象”、“通神之路”等等，这些话语包含有深刻的道理，但是由于人们不求甚解，结果沦为挂在嘴边的几句“口头禅”。如“感而遂通”，感什么？与谁相感？怎样相感？“易源于象，无象无易，归象为易，以明其意”。《易经》有云：“易者象也”，“八卦以象告”，象是《易经》的灵魂。“感而遂通”一句话，感什么？感“象”！与谁相感？与“象”相感！怎样相感？天人合一！我们还是考证于《易经》。《易经》的卦辞爻辞，是上古占卜实践的记录，通读全篇 64卦的卦辞和爻辞，我们可以发现上古人类的占卜实践，完全是以象为主导，通过对象的感悟，揭示象的暗示与所测事物之间的内在联系。《易经》中这样例子俯拾皆是:

《未济》䷿：“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。”离为小狐，为眼睛，为红色的狐狸；离在上为头，坎在下为尾；狐犹在水，所以未济。

《观》䷓：“圣人以神道设教，而天下服矣。”巽为教令，又为神位，居上临下；坤为民众，为百姓，臣服于下。

《小畜》䷈：“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。”何谓密云：乾为广大，云行雨施；何谓不雨：小畜之意；何谓之西：乾为西北；何谓之郊：乾为郊野，巽为草木，为“离离原上草”。

《需》䷄：“云上于天，需；君子以饮食宴乐。”何谓君子：乾卦在下，其心正大；乾卦为圆形，金属之类，以盛酒浆，觚爵是也；坎水为暗；昏夜之际，君子安居于内，所以饮食宴乐。

《既济》䷾： “既济，君子以思患而豫防之。”

《兑》 ䷹： “兑，君子以朋友讲习。”

《艮》 ䷳： “艮，君子以思不出其位。”

《损》 ䷨ ：“损，君子以惩忿窒欲。”

《蹇》 ䷦： “蹇，君子以反身修德。”

《易经》这种以象为主导的方法，颇类似于上古《诗经》的“赋比兴”手法：直赋其象（赋），比拟其事（比），加以引申（兴）。“ 引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”引伸之法，老师说，“就是 以卦象、卦情、卦德等主要概念特征去类比。”

通读 64卦的卦辞和爻辞，从中我们可以发现一个的问题，也是人们在易学研究和实践中一直避而不谈的问题：上古人类的占卜实践是以象为主导，充满了对象的灵悟，甚至在孔子作《易传》时，完全没有五行衰旺、体用生克等概念。《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”古今治易可以划分为两条不同的方向：一条是原始感悟卦象的灵悟之法：赤裸裸、光灼灼、活泼泼，眼前景，现成话，不假思索，不劳寻觅，一切现成，寂然不动，感而遂通。所谓“为道日损”，就是抑制人的后天意识，只有后天意识“无为”，先天灵性才能“无不为”；另一条是现代借助工具的演绎之法：先引入五行，再分衰旺，分生克，又引入纳甲、六亲、六兽、神煞，于是青龙、玄武、空亡、桃花等，终于一发不可收拾。所谓“为学日益”，就是人的先天灵性逐步退化后，难以通神，只好不断地加强后天意识，借助越来越多的各种因素、参数，进行逻辑思维演绎，结果是理论越来越多，方法越来越繁琐，准确率越来越低，去道则越来越远。《易经》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”就是对上面两种不同方向的评判。《易魂》提倡“返璞归真，返朴归初”的思维方式，提倡“大道至简”的读卦方法，要求“断卦时紧紧抓住当时心中忽闪的第一灵感，抓住最初忽闪的意念，感觉到什么就是什么，并毫不犹豫地说出来。”正是控制后天意识，开发先天灵性的大道，是自孔子作易之后，数千年重现人间的回归易之本质的大道。例如：老师在断《地山谦》卦之《坤》卦䷎ ☲ ䷧ ䷁时，运用的就是《易经》感悟卦象的灵悟之法，首先是直赋其象：一个人规规矩矩地坐在椅子上；接着比拟于人事：此人已失去自由；然后加以引申：此人正在接受审查，已经被“双规”了。

通过上面的分析，我们明白了为什么《易经》中卦辞、爻辞语言简洁明了，充满了比喻和暗示的原因，因为这是最适合于发挥先天灵性和感悟的方法，也是我们应该在易学实践中广泛运用的方法。比如有人以《山地剥》之《坤》卦䷖ ☵ ䷁ ䷁，问今年当地是否会发生洪水？我回答说：卦象显示江河满溢，堤岸崩塌之象，肯定会有洪水。又有人以同样的卦象，问托人办事结果如何？卦象显示有一阳剥落，小人用事，昏暗之象，结果自然是不会吉利的。如果我们沿着这个思路进一步思索，就会对细节判断的必要性产生怀疑：细节的判断以详细繁琐为能事，需要理性的分析，与我们追求的发挥灵性和感悟的目标背道而驰。因此，切实可行的办法，应该首先感悟整体卦象，保证结论准确前提下，再探讨具体细节。

先天灵性的开发并不是一蹴而就，需要一个过程，借助一定的手段。老师说：“一切预测术，只要分清体用喜忌，紧扣时空观念，注意阴阳消长，四时衰旺，五行生克制化即可。”其中的五行衰旺、生克制化犹如渡人舟，既登彼岸，则需舍弃舟辑。如果能进一步“以道观物，以道观象”，更可以舍弃卦象不用，所谓“我心为法”，得鱼而忘筌。老师说道：“圣人做易，依照天理自然排列卦象，依本画元，根源直截分明，没有借助智力，不费辞说，忠实于自然。”“世上的事就是简简单单，明明白白，应将一切包装粉饰剥掉，直捣本源。若为表面现象迷惑，则愈演愈繁愈难，考虑得愈复杂，则愈容易出错。”例如：我的女儿在路上问：我们 22名女生考试，会有多少人不及格？我见前面二人并排而行，直接答道：11人，反馈正确。

老师在《八卦象数预测法》教材扉页上写到：“乾坤在手，万化于心；识透阴阳，精熟五行；禅空慧定，虚静无为；天人合一，感而遂通。”读卦的方法和过程就是修炼的方法和过程，《易魂》最后归结为道德的修为。老师为参加面授的学员印发了《传心偈》：“心不可传，以契为传。心不可见，以无为见”的偈语，老师曾经说过：“现在传授《易经》的方法耗时太长，我教的艰难，你们学的也艰难。如果师徒双方都能明心见性，一念之间，感而遂通，老师的知识就会全部传给学生。”

三、学好《易魂》的方法

在石竹山面授期间，与大家交流最多的就是学习《易魂》的方法，也是初学者最为关切的问题。下面的几点是老师对我的教诲，对于所有希望学好易学，尽快走上通神之路的人来说，同样具有极大的指导意义。

1、要想学好《易魂》，尽快走上通神之路，首先必须直接向黄鉴老师报名学习。

现在，社会上易学书籍盗版猖獗，《易魂》更是首当其冲。《易魂》学员遍及天下，除了正式登记参加函授的学员之外，还有很多易学爱好者通过盗版教材和网站来“学习”《易魂》，这些人应属于“编外学员”。因为老师只对正式学员进行指导，而“编外学员”手持盗版教材，支持违法行为不说，更有盗法的嫌疑，心里有了这一层障碍，难免犹豫愧疚，对于学习中的疑问，无法启齿请教，只好浅尝辄止，囫囵吞枣，难以深造。万事都讲究一个缘份，老师说：“缘份就是相互间的信息沟通”，“同声相应，同气相求”，不能沟通何以相求？不能相求何以相应？不能相应何以通神？

有的学易者认为 只有收费高才是货真价实，《易魂》函授每科只收 270 元，面授 4 天只收 330 元，肯定是货不真价不实。 这不仅是“善财难舍”的问题，更是心态问题，对善缘生疑，则恶缘必至，舍不得区区几百元，却肯花几千几万元的高价去上“大师”的“特训班”，多少人空耗宝贵的时间，荡尽家财，最终一事无成。“上士闻道勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之。不笑，不足以为道。”真可谓恶缘易结，善缘难化，而善恶的选择难道不是只在自己的一念之间？

《易魂》深得《易经》简易的道理，一看就懂，一学就会，所以，很多易学爱好者经常浏览《易魂》网站，并现学现卖，从中学会一招半式，拿出去就用，居然十分灵验。但是《易魂》网站面对全世界开放，主要的目的是宣传《易魂》的新思维，因此，有些深层次的东西不可能在网站上公布。《易魂》网站也兼有教学的功能，面对的是《易魂》的正式学员，网站上公布的文章和思维，需要有《八卦象数预测法》的基础，有《形象风水学》的基础，才能明了其中的深意，比如对 江苏太仓市委市政府大门独特造型的评价、 博鳌亚洲论坛的设计问题和化解方法、永靖客家土楼的造化玄机等等，否则只能是隔墙看花，难得其中真谛。

因此，无论从何种途径接触《易魂》，首先必须直接向黄鉴老师报名登记，成为正式的《易魂》学员，不仅是对《易魂》事业的支持，也是接受老师终身免费指导，建立“同声相应，同气相求”的关系，尽快走上通神之路的先决条件。

2、经常参加面授

通过两年学习《易魂》的经验，我有一个非常强烈的感受，就是经过一段时间的函授学习，掌握了象数的基本知识和断卦基本要领之后，必须要经常参加老师的面授班，用老师强大的信息场能和太极思维来激发、调整、强化我们的信息场能，从而促进我们的太极思维产生飞跃，尽快走上通神之路。老师说：“《易魂》面授班每期四天，四为震卦☳，震动激荡你们的思维，达到同声相应、同气相求的效果。”

每次面授班四天的时间，老师结合一张先后天太极八卦图，详细讲解了《易魂》时空信息网络理论含义，讲解了《易经》的理论精华、阴阳学说、五行生克制化学说和天人合一学说，从八卦之象到六十甲子之象，从起卦方法到断卦要领，讲课的内容涉及《八卦象数预测法》、《易医疾病诊治法》、《人与自然环境学（形象风水学）》、《人与时空学（八字预测）》、姓名学、语言文字学、六爻、择吉、化解灾难等等内容。老师讲课没有现成的讲稿，思维如天马行空，实例则信手拈来，全都是亲自实践的内容，结合现场实际演示，加上老师生动幽默的话语，循循善诱的风格，每堂课都精彩纷呈，高潮迭起，引人入胜，同学们在学到新知识的同时，心中原来的许多疑问迎刃而解，豁然开朗。如果能作到 “同声相应，同气相求”的话， 老师在讲课时的一个动作，或者一句话，就会让你 一瞬间大大开悟， 由量的积累到质的变化，产生思维飞跃，迅速踏上通神之路。老师每一次面授、每一堂课的内容都不相同，一是机缘不同，二是老师随时都有新思维、新发现，因此，我计划每年至少要听一次老师的面授辅导。

在面授的同时，大家更可以领略、学习老师的风格和作风，以指导我们今后的学习实践，如果机缘会聚，足够幸运的话，还有机会随老师一同去现场实践。无论是阴、阳宅还是商企，有许多情况必须结合现场实际情况进行体察感悟，在课堂上是讲不清楚的，跟随老师现场实践的学员们都有“胜读十年书”的感觉，所有这些，都是闭门读书、冥思苦想无法相比拟的，也是金钱无法买到的宝贵财富。

参加面授的另一个收获就是有机会认识全国各地的同学们。教室大课堂，宿舍小课堂，白天同学们认真听课，而课余时间则交流感想，畅谈心得，相互讨论，“ 学以聚之，问以辩之”。 更有许多学员 一见如故结为好友， 或通电话，或发电子邮件， 研究卦例，参悟易理， 取长补短，“海内存知己，天涯若比邻”。与同学们“刚柔相摩，八卦相荡”，是课堂学习和实践的补充，为你提供了认识问题解决问题的不同角度和思维，开阔视野，增长见识，是早日踏上通神之路的一条捷径。

3、重在学习易理

老师强调说：“《易经》作为一种认识论和方法论，为我们提供了一种认识问题、解决问题的方法。学《易魂》的目的，不是要教大家学习一招一式，而是要大家学会一种思维方法。”“八卦类万物象”，世界上的万事万物，变化纷纭，不知易理，如何对应？孔子云：“吾道一以贯之”，道家云：“得一万事毕”，何为一？一就是易理；所谓“以道观物，以道观象”，何谓道？道就是易理，只有易理圆融才能观物观象，才能“法无定法，法外无法，不拘古法，我心为法”。《易经》包含理、象、数、占四方面，占居其末。《易经》的功用是“修身、齐家、治国、平天下”，何以实现修齐平治的目标？绝不是以卦，而是以理！因为《易经》之理是自然之道，是事物变化的规律，是占卜的理论依据。老师当初学习《易经》的时候，就是参悟太极图，反复读《易传》，从而提纲挈领，一通百通，创悟《易魂》的。大家只看到教材和网站中的神奇实例，却不知道《易魂》大厦是建立在易理的基础之上的。

学好易理，是学好《易魂》的前提，否则就会举一隅而不以三隅返，只知其当然不知其所以然，入宝山而空回。比如：老师在石竹山讲到：“先天八卦图为立体，后天八卦为平面”，如果深谙易理，通过这一句话，就会明白文字、名片、画图、书籍封面、 办公桌等活动之物的看法，甚至可以弃罗盘不用，放弃固有的方位观念，“无物不太极，八卦随心转”，随时随地进行“天地定位”。比如：我们明白了八卦、八字、风水、易数一体同观，无非阴阳五行之气的道理，不仅可以将太极图贴到人的身上、脸上，也完全可以将八字贴到人的身上、脸上进行判断。比如一个八字（如图），我们就能知道此人头发较浓密（辰为水库，生旺甲木），眼睛较小而且近视（丁火被丑土泄），鼻子较大较挺（戊土为高厚，辰土比合），口较大（丙火生辰土生兑金），下颏较小（土旺克水）。

学好易理是认识问题解决问题的法宝。《人与自然环境学》依据《易经》“八卦以象告”、“悬象著明”的道理，以道观物，以道观象，道理明确，方法简单，效果明显，立竿见影，完全可以媲美传统风水学“寅葬卯发”的最高境界。在老师的风水实践案例中，快者当日，最迟一日，就会在身体上发生反应，几日内各方面效果明显。但是很多同学并不同意“立杆见影”的说法，因为他们实践的例子都要几个月之后才能逐渐见效，他们所学的其它门派的风水理论，在应验时间方面也是如此。我认为，在风水实践中应验缓慢甚至完全不应验，完全是因为易理不通，对阴阳五行的能量和作用认识不清。万事万物无非阴阳五行之气，阴阳五行之气每时每刻都在进行着生克制化，八卦就是对阴阳五行之气的变化进行模拟。阴阳五行之气如果调整通畅，则一通百通，首先感应到人的身体上，因为人处身于这个经过调整的太极之中。由于人的一切作为均源于自身与社会自然相互作用的结果，因此通过自身，进一步感应到人的生活事业各个方面。这个感应的过程是迅速的，《易经》有云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，这一句话的意思是说，只要形成相互对应的关系（天地定位），就会有相互感应的现象（山泽通气），这种感应具有和谐（雷风相薄）与不和谐（水火不相射）两种模式，并以激烈迅速的形式表现出来（雷风相薄、水火不相射）。我们也可以说：相互感应的关系具有稳定缓慢（天地定位、山泽通气）和激烈迅速（雷风相薄、水火不相射）两种类型。因此，否定了“立杆见影”的效果，就等于从根本上否定了阴阳五行的能量和作用。

让我们分析下面的实例：钱某的父亲身患胃部贲门肿瘤，钱某卖房辞工为父治病。有一位同学为其进行阳宅风水调整，见乾位有楼上人家穿下来的下水管道，于是，就在乾位摆放了一个高柜和一只狗。如此调整的目的，一是以艮土制水治病，二是以艮土形成大畜卦䷙，生金旺财。 乾为高广，摆放高柜，因其性情，固然合适，但是 摆放 一只狗的做法却颇值得商榷。我们首先来观象：乾卦位☰为父亲，从 楼上穿下来的下水管道犹如人的消化道，见坎水☵为病，此象可以读为其父消化系统疾病。现在加上一只狗，狗为艮☶，为肿瘤，此象 坐实了 钱某 父亲（☰）患有 消化系统 （下水道）肿瘤（☶）的疾病（☵）。而且 狗和乾组成《山天大畜》䷙，为一年之内僵尸入土之象，结合其父亲严重的病情，此卦象具有极为不吉的诱导和暗示。

另外一个问题，在乾位放狗，是否能生金旺财呢 ? 答案是否定的。现在是经济社会，几乎每一个人都梦想着能发大财，越快越好，越多越好，学了易之后，大家都拼命地调整乾位，可是结果往往是事与愿违，问题出在哪里呢？实际上，生财是一个复杂的问题，涉及到： ☳卦（分析判断、企业管理）、☴卦（名气形象、广告宣传）、☲卦（合同文书、规章制度）、☷卦（ 生财之道、顾客客户）、 ☱卦（ 朋友帮助）、 ☰卦（ 领导支持、资金）、☵卦（智慧）、 ☶卦（ 员工努力 ） 等方方面面的问题。如此分析下来，生财的实质，就是要全面地促进事业的发展，是各种因素综合作用的结果，不是简单的一两个卦位的问题。 按照常识，“大有”才能“大畜”，钱某为父治病，卖房辞工，现在为人打工，如此境况安能“大有”？不能“大有”又怎能“大畜”？艮的本意为“止”，“大畜”为“大止”，老师在乾位摆放狗的目的，是因为乾位开门，金钱进出频繁，开支巨大，故以艮止之，谓之“守财狗”，减少开支，形成“大的积蓄”，钱某为父治病，一片孝子之心，又安能忍心“止”之？事业的兴旺需要不断地增强自身的能力，同时也离不开积极的努力，而“大畜”为“大的等待”，只是一种消积的等待，又怎能事业兴旺？生意生意，实为相生之意，如果不去理财路、旺财气， 只知道一味地 强身，则财如无根之木，无源之水，怎能旺盛？好比一个壮汉，既没有资金，也没有技术，其结果就只能是靠出苦力来赚钱了。

对于风水的调整，老师一再强调“制不如化”、“冤家宜解不宜结”，不可使用镇压之法，此为风水师之大戒。此时此地的坎水力量如此之大，现在被艮土所制，其怒气不散，反作用力更大，钱氏不受其害，则必有人受之！

因此，乾位摆放狗的调整方法，用于其他情况可以，用于此处则不可以。如此不问实际情况，生搬硬套的调整，莫说是几个月，就是几年也不会有效果，其结果只能是自误误人。

阴阳五行不离生克制化的大原则。何谓制化？制为克制，为五行相克；化为转化，化不利为有力。克制之法，犹如镇压杀害；化解之法，为外交手段，好比请一位双方都乐于接受的人居中调解矛盾，故《孙子兵法》云：“ 上兵伐交，其次伐谋，最下攻城。” 五行生克制化的法则还有刑、冲、合、害等关系，揭示了五行更深层次的作用关系，合住之法，犹如捆绑束缚，而不是加以克制杀害。 乾位放狗，戌土与亥水虽然组成乾卦，但是戌土克制子水， 犹如“狗拿耗子”，不合人情事理。恰当的办法是以寅木化掉子水、合住亥水，组成《雷天大壮》卦䷡，寅木成为乾金之财；或以丑土合住子水，化为坤土而生乾金，成为《地天泰》卦䷊。我们知道寅为猫子为鼠，寅木化子水，犹如鼠之畏猫，自然可以彻底化尽无余。或问丑土亦为艮土，为什么牛可用而狗不可用？殊不知牛虽然为丑，坤土亦为牛，子丑合化为坤土而不是艮土。按照先天八卦对待之法，生乾金最有力的是坤土，而不是艮土。 但是考虑到土其父亲久病之体，禁不住寅木的耗泄，故应以子丑合化水生金之法为最佳选择。如此则坎水被化尽，或被合住而不能为害，乾金有坤土相生，利于其父的疾病治疗和身体恢复。对于钱某现在的情况来说，只有其父病情稳定并尽快的恢复，其经济情况才能有根本性的转变。

风水调整实践中要达到“立竿见影”的效果，不仅要加强五行之气的流通，还要加强五行之气的力量。只有深明易理，知道从何处入手开始调整，知道如何将五行之气全部贯注于被调整的对象，才能迅速激发强化五行之气，产生最大的力量，如同火箭以强大的推动力来克服地球引力一样，促使被调整的对象改变原来的既定运行轨迹，迅速地达到我们预定的目标。太极八卦图揭示了“顺天应时”的天地奥秘，明白这个道理，大则可以治国平天下，小则可以认识并解决生产生活中遇到的各种问题。又如不久前×××同学打来电话，有一坐申向寅的坟墓， 83年（癸亥年）下葬，×××虽然断准了大致的情况，却不会判断年运，这时同去的一位玄空风水师判断说：此坟葬下去后会连发十年，然后不再发财，三十年后才能再次发旺。×××大惑不解，询问于我，我思索片刻后分析道：“老师虽然没有讲阴宅年运的断法，但是《八卦象数预测法》关于人生预测法中有十岁前看流年、十岁起乾运、二十岁起兑运的年运判断法，完全可以借用过来。按此方法进行推断，玄空风水未必精确：此坟应该是从葬下去后连发六年，后四年平平，而不是十年。然后不再发财，再三十年后发旺，再五十年后大发旺。”×××回答说：“实际情况就是如此，83年下葬后开始连发六年，后四年平平，如今是一文钱也不进了。”由此我联想到，人生短暂，能有几个三十年可以供我们等待？“一万年太久，只争朝夕”，既然我们可以依据坟墓进行判断并发现问题，就一定可以找到化解的办法，经过几天思索，并反复阅读《人与自然环境学》图说连载之十四，终于开悟了促进连续生财的阴宅调整方法。我曾经就此事请教老师，老师说：“一个人的命运是由诸多方面组成的，而阴、阳宅只是其中的一个因素。进行学术探讨当然可以，但是我不赞成从阴、阳宅去判断一个人有多少年财运，因为这样做忽视了人的后天能动作用和主观努力，忽视了时代对人生命运的影响，难免会以偏概全，舍本逐末。如果强求，必然会落入教条主义与神秘主义的误区。比如在改革开放前，天下难道没有好的风水？为什么没有人发财？而同样的风水，为什么在改革开放以后就有那么多的人发财？”老师的教导，使我恍然从牛角尖中钻了出来，思绪为之清爽不少！

尽管易理如此重要，道理是如此清楚，但是大家在学习中却不是这样。在石竹山面授期间，由于时间紧张，老师讲述的许多极其珍贵的易理往往只是几句话，课余时间，同学们不是抓紧时间研究讨论，将其中的道理彻底搞明白，却将好端端的弘道场所变成了卦摊，很多同学聚在一起，断了一卦又一卦。打开《易魂》网站，可以看到大家都在疯狂地点击有关风水的内容，《三经释义》的点击率却寥寥无几。同学们写来的文章，内容大多是自己如何又断准了一卦而沾沾自喜，很少涉及到对易理的认识。每每谈起这些现象，老师痛心地说道：“《易经》是伟大的认识论和方法论，《易魂》所有的方法和无限的神奇都来源于此，学习易理是尽快走上通神之路的捷径。法虽万端，理有一定，只有理论才能指导实践。世上万事万物变化纷纭，对应不尽，你这一生不知道要断多少卦，不知易理，只能是学一卦得一卦；不知易理，只能是外行看热闹，难以融会贯通。现在每到一处，同学们都要拿出自己的卦象和八字来纠缠你，如此贪求老师给你的有数的金钱，免费教你点石成金的本领却不肯去学。《易魂》要培养的是造福社会、造福民族的易学家，可是人们却自甘堕落为街头摆摊算命的江湖术士。”

4、修为上面见高低

老师反复强调：“修为上面见高低”，并在网站上专门开辟了《三经释义》专栏，精选版本，连续讲解《易经》、《心经》、《道德经》，引导大家由易理趋入心性的修持，更好地促进易理的学习和应用，并最终归于道流。因为老师学易就是得益于此三经的修持，逐步生起大悲心，生起大智慧，发下“弘扬易学，道济天下”的宏愿，在极短时间内开悟了八卦、风水、八字、易医、六爻等等新思维，完善了《易魂》学术体系。老师一生勤于道德，淡泊名利，大家从文章的标题和内容上，从卦象的分析和判断上，从讲课的语言和风格上，大家可以深深地体会到老师中正纯和的中庸之道和济世利民的慈悲之心。

心性修为能够促进善缘汇聚。近年来老师先后有缘参加了山东龙口大佛开光典礼，有缘参拜金玉观世音法像，有缘结识厦门南普陀寺圆智法师和则悟法师。在我撰写这篇文章的时候， 7月17日，接到老师的电话，老师受学员邀请进入西藏旅游，此时正站在世界之巅——雪域高原的布达拉宫前面。记得当年莲花生大士灭度之时，曾经吩咐二十五位地母山神守护西藏，禁止一切邪魔外道入藏，因此，《易魂》能够入藏，是一个值得纪念的日子，是《易魂》发展史上的一件盛事。

心性修为能够促进自身能量的增长。风水调整中是否能够收到“立杆见影”的效果，除了对易理的认识之外，还有一个重要的因素——自身的能量。自身的能量源于对阴阳五行八卦的认识和自身的心性修为。老师说：“在调风水时要将个人长期修炼的良好理念与强大信息场能注入进被调整的对象中，以期推动、促进事物按照既定方向发展。”大家是否注意到并领会了这句话的深刻含义？

心性修为是正确断卦的基础。老师曾说：“ 应该往好的方面想，引导信息，即注入好的意念。带着善心去看卦看人看事，准确率往往高。注入恶性信息，就会引导事物向相反方向进行。”比如老师在石竹山讲课时当场抓住辽宁邵振才先生以手抓颈部的瞬间动作，起卦得《山泽 损》卦之《火泽睽》卦䷨ ☳ ䷗ ䷥，精彩地判断了邵先生的一生，并赢得邵先生百分之百的肯定。课后和同学们讨论时，大家一致认为这一卦是有相当难度的，主要是在对䷥卦的把握上。从身体上说，按照䷥卦，其人血压不正常，其父心脏不好，其子眼睛近视，事后我曾经向邵先生求证，结果是全部错误。由此我醒悟到：老师 带着善心去看卦看人看事， 由主卦䷨确定了身体健壮结实的立场，然后以此为基础对卦象进行全面的把握，故而能够通神。

我们经常说“文如其人”，同样我们也可以说“卦如其人”，因为一个人的行文风格和断卦风格能够充分显示其心性修为。同学们可以留心体会一下，文章的标题和内容是否哗众取宠？是否妄言鬼神而显得阴气过重？断卦是否开口闭口危言耸听，不离凶险灾祸？大家应该深思老师中正纯和的中庸之道。

老师特意在《易魂万里行》专栏中，刊登了许多景色怡人的自然风光照片，一片天和化育的生机，是否引起了大家心灵上的共鸣？

5、读万卷书，行万里路

老师常说：学易不仅要读万卷书，更要行万里路，广泛了解各地的山川风物，放开眼界和胸怀，在实践中发现问题，认识问题，解决问题，促进易学思维的提高。老师在网站上开辟了《易魂万里行》的专栏，介绍十年来云游天下的见闻和感悟。此次有幸追随黄老师远行江南，真正体会了老师的良苦用心。

一路行来，在老师潜移默化的引导下，我们用易学思维去观察南北各地的山川风物，有许多有趣的收获。例如：北方的民居多为单层，低矮如水形；东部沿海地区的民居则为二三层独立的楼房，高耸如木形；南方则虚堂广室，如火形。又如：北方为坎水（☵）之地，但气候干旱（☲），河流稀少（☲），为水火既济（䷾）之象；南方为离火（☲）之地，但是气候潮湿多雨（☵），水泽广布（☵），同样是水火既济（䷾）之象。东北（☶）多饭店（☱），是“山泽通气”的道理；南方（☲）多茶肆（☵），是“水火既济”的道理。

广泛了解各地区的山川风物特色，也是准确断卦的基础。例如我为李福利断人生卦，《山风蛊》之《地风升》䷑ ☵ ䷵ ䷭：对于互卦䷵，我判断说西面有树，后来被砍伐了。李福利说：你是北方人，不太了解南方的情况，我家的西面是一些桑树，桑树需要经常修剪，使之保持在一定的高度，而不是砍伐。

在旅行中，感官被新鲜事物不断地刺激着，思维异常活跃，对许多平时视而不见的现象有了新的认识。比如：在路上见到一个加油站的顶棚建成了飞机的形状，当即说：此加油站效益肯定好。为什么？油为坎水☵，飞机为巽卦☴，为耗油之物，为利市三倍，巽木泄坎水，故油容易卖出而产生效益。比如：一路所见，无论南方北方，中国石化系统的加油站一律都建成红色的顶棚，因为加油站的汽油，需要卖给过往的车辆，经过发动机燃烧后产生动能，因此红色的顶棚，代表了汽油被大量的燃烧消耗，由流通而产生效益。

由于我很少出门旅行，不熟悉南方的情况，吃不惯南方的饭菜，处处表现的很不适应，老师批评我说：“搞易学接触的人形形色色，遇到的情况千变万化，不同的风俗千奇百怪，除了要具备坚实的易学基础，能随机应变之外，还要有丰富的社会经验和很好的适应能力。而象你这样书生气重，不熟悉外面的情况，不适应南方的气候和口味，对着满桌的美味佳肴却味同嚼蜡，还想着东北的大炖菜是不行的。”

老师深刻反省古今易学研究与实践的种种弊端，毅然承担起易学改革与实践的使命，独创了《易魂》学术体系，有理论，有实践，以道观物，以道观象，直指根源，返本归初，没有照搬陈旧的经验断语，适应时代需求，集古今之大成，还易经以本来面目，还易经于人民大众，成为一代宗师。

作为全新的认识论和方法论，《易魂》将同伏羲画卦、文王演易、孔子述易、宋儒创制太极图、邵雍发明梅花易数一样，必将以全新的时代特色、直指本源的理论、简捷准确的技法，成为易学发展历史上的里程碑，成为新时代易学研究与实践的旗帜。尽管人们对一个新事物需要了解和认识的过程，但历史必将会证明，实践必将会证明：《易魂》利在当代，功在千秋。我们完全可以预见，在不久的将来，《易魂》必将昌行于天下。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，欣逢盛世，幸遇明师，愿与天下有志者共勉。

“高山仰止，景行行止”，谨以此文：

向开辟洪荒、创建易学的华夏人文列祖致敬！

向传承易学、发展易学的古今圣贤先哲致敬！

向创悟《易魂》、 道济天下的黄鉴老师致敬！