面授小结 连载之二

四、直读法是学好一切易学预测法的根本

　　卦是易学的根本，八卦图是宇宙社会和自然的表现形式，而《易魂》则是抓住和论述八卦这个根本及其精髓“变易、简易”。要想学好易学的其它预测法如八字、风水、相术等，达到易学高层境界，首先必须学好《八卦象数预测法》，必须掌握好《易魂》太极思维法。

　　在四天的面授中我第一天着重讲述易学的理论和概念，后面三天则分别论述“易魂——时空网络学”中的几个预测方法的各自的总的指导理论和具体操作运用。第二天讲《八卦象数预测法》，第三天上午讲《易医疾病诊治法》，下午开始讲《人与时空学》 (即八字命理)至第四天上午，然后讲《人与自然环境学》(即阴阳宅风水)。整个讲述过程中还灵活地穿插讲面相及六爻新断。内容虽然很多，但我对每门预测方法都是建立在八卦太极思维方法的创新，完全脱离传统的思维模式和框架，把八字命局的组合看成一个象，将阴阳宅风水场面也看作一个象，将面相更是当然的看成一个象，六爻纳甲更是一个象。用“读象”的方法直接读出这些象中的内容，这就如你只要识字照着书念就行了。

　　当然这种念有一定的技巧，要具有易学基本功。你必须对易理非常熟悉，懂得不断置换太极点，有较好的丰富的联想能力。

　　课堂上讲解《八卦象数预测法》时讲述了在学习和运用过程中的必须注意的关键问题，从“实例汇编”及《易魂》小报中选择讲述几个同学们的特别有代表性、适用的广泛性的优秀例题。在讲解预测人生卦时，有时是按同学们说的时间或学号当堂起卦测同学们的一生，在去年唐山及石竹山的学习班上则是抓住课堂上某一个同学不经意的一个小动作来起卦，当堂对这个学员进行人生预测。卦起好后，起先要同学们发言进行预测，然后我作全面性的预测，每预测一个大项目完后，要被测同学当堂反馈是或不是，并较详细介绍原委。由于我当堂起卦预测，没有作假，很具真实性，并要同学们先预测，让同学再对照我的预测，找出差距，我详述思路，对大家思维有开拓性和启发性，同学们每反馈完，课堂上就会爆发一阵阵热烈掌声，为我的精确性兴奋、鼓掌。可以说从第一天讲课起每天都有高潮，且一个接一个，掌声不断，他们在为老师喝采，为《易魂》喝采，为自己溶入到这样一个神奇的先知先觉的预测行列中来并得到明师指点而兴奋鼓掌。没入易道的人是不知学易的艰辛，也想象不出一旦预测准确成功的喜悦冲动，艰苦酸甜只有自我才知道，求学真不容易！一个人生卦的预测少则四小时，多则用六个小时，与其人一生相关的有关的一切信息，与其有密切关系的亲人及过去的现在的住房风水及相关周边环境状况，家中先辈的坟地状况及对其家中后人影响情况等等信息全部要一一讲述。在整个讲述中我背对黑板，侃侃而言，就象用美丽漂亮动听的语言在背述一个人的人生经历和家史，生动而准确，将它从尘封的记忆中挖掘出他早已淡忘的往事，十分兴奋。在预测中我强调语言表述的准确性，生动活泼性及艺术性，决不能枯燥无味，并且预测的表述还应要有系统性、逻辑性、综合性，挂一漏万然后补述的颠三倒四是不允许的。总体来说同学们语言文字不丰富，缺乏艺术性，语言枯燥僵化，用词欠准确，容易致使表述内容难与被测者沟通、被接受，而若换一种表达方式则被认可。如我测一个人的长相，有人依卦象说该人肥胖，被否认，而我说其长得壮实，很快被乐意认同。缺乏语言修养是当今易学界的通病，绝大多数老师、大师及学员文化水平极有待提高。

　　《人与时空学》是有别于传统的八字命理学，我是将它当作一个由五行学说来表现和决定人的生命及生命历程的生命科学来研究、来陈述的，将它提升到一个与现代社会理念相融洽的生命学科、来认识人、来拓展人、来指导人！字还是那八个字，但思维模式变革了，一切就改革换新了。新的思维方法强调宫位和星，运用星宫同断法，摒弃传统的一切断语。强调理解能力，减少记忆负担。我对每个命局抓住其特征，下一个确切的人生定义，然后每一个命例都冠以一个艺术化的标题，使人一看就知此人是一个什么样的人生情况，我在课堂上详细地分析了我断的一个坤造的命局，写了二万多字，命例名为“冰山烈焰，冷面美人”，很艺术形象化。讲了五、六个小时，从门前的小河，河上的三座桥说到她家养的大黄狗，她一生的人生经历，讲到她自己的喜好，爱星星、月夜、爱读书等等，直到她外公是乡中土豪等等，每一个推断，每一句结论都从八个字中找到相关依据，同学们在听一个富有生活气息的人生故事，沉迷了，不知谁鼓起掌来，突然一片震耳回荡的拍掌声，久久不息，人们闻听未闻这种人生八字预测思维，太精彩了，先是惊愕，后猛然一醒，啊，我不正在学着吗，以先睹为快而兴奋冲动！

　　《人与自然环境学》即传统风水学，含阴阳两宅风水，即研究人的居住环境和亡人的坟墓环境对后人的影响情况。这种风水完全脱离传统风水观念模式，依据八卦及八卦图，对应人的居住、工作环境进行判断和调理，只要你掌握了八卦学说，这种方法简单，准确，容易学，尤其在调理上简便快速见特效，没有一点神秘观。怎样来认识环境对人的影响，姑且不说世界人士愈来愈认识到环境对人类生存生活的意义，强调环境保护，我国各级政府都设置有环境行政机构，它们在城乡规划建设中有决定性的权力，我们在辩证法中强调内因起决定作用，而外因对内因起一个重要影响作用，这环境即为外因。我们的环境学关键看气，即五行之气对人的影响作用结果好坏，这五行之气的表现形式即八卦。调风水就是按八卦五行来调整各种环境的气场，使它富有生气，目的是建立一个良好的气场对人身心事业产生积极的影响和推动。人是环境的主人，调风水应以人为本，天地万物服务于人，应对人有利。课堂上我以实例来阐述这种新的风水学观，并起用同学们带来的居住环境示意图书写于黑板上，先进行判断，然后进行指导调整。这次石竹山班上是用的湖北丛维新同学带来的一张家居图进行判断，无一错漏，然后进行调整指导，让同学们亲自目睹《人与自然环境学》的神奇风采。只要学好了《八卦象数预测法》，只要稍加指导，从原理上指导，大家就可很快进入实践。这种方法讲究的是一种“形”，即“形”好不好，“形”残缺者就如一个身体外部有缺损的残疾人。注重的是气，看气顺不顺，即气通不通，分辨气的吉与不吉，有利还是无利。调风水要求综观大局，对各物件又要作到“各得其位，各得其所”，事无巨细，疏而不漏。这要培养各自敏锐的观察力、思辨力。这种风水不是传统各门派风水单一的观点，我强调整体观，全局各部位都要充分和谐，不以人命来调风水，而是以人在社会中的地位、称谓来调整风水，风水利于人的地位，与人的称谓相匹配。对于一个人的风水环境要全盘考虑，要看公司全局，更要看董事长、总经理、财会部等重要部门，还要看董事长居家及其祖坟，并要分析其命运走势，内容很庞大，怕的是千虑一失，功亏一篑。对企业还要看工艺流程，关键设备配置，重要原辅材料的放置及成品仓库的位置等等。只有这种全方位调理才能取得较快的持续长久的特效。调风水还与指导者本人的修持，自身具有的能量场强弱有很大关系，这就如领导的一句话比普通人的同一句话能量影响力大多了，管用！我不主张使用传统风水中调风水的器物，物物为八卦，物物只要用得适宜就可理顺八卦气场，否则破坏了八卦场态，调理中必须注意所用器物与环境的和谐美！现在流传于世的风水学中有一部分的观点是与《易经》理论相悖的，有的难以自圆其说，有的是“古文物”的贩卖，不适应现代社会的情况，也有一部份可说是垃圾，风水学必须正本清源，适应现代社会的发展需要。似懂非懂，似对非对去给调风水贻误人不浅，风水可利人，同样可害人，给人调理要周到细致，无把握就不要轻易为之，风水师古称阴阳先生，一脚踩生门，一脚踩死门，弄不好要堕入地狱，自食恶果，这钱并不那么好赚的，一定要慎重，不要图一时得钱到手，最后会得因果报应的。

　　将八卦图贴在人身上脸上，依图看相，照图而言，这就是八卦相术。人身上，脸上饱满突起者为阳为实为旺，平弱低陷者为虚为弱，黑色为坎水，红色为离火，黄褐为土，青色为木，白色为金，卦对应的各部位结合卦象直说包准不会错，当然你还应对传统相术中各年龄在脸上的部位要准确知道，根据各部位的情况你就可准确知道每个岁数它的运势及发生的好好坏坏的事情。

　　八卦图是一张图、一张名片、一本书的封面、一个商标图案、一个宣传品图案、一个广告图、一个办公桌面等等无不可对应八卦图，从中一眼就可看出该人的一生命运，一个企业经营运作好坏，存在的问题。“八卦以象告”，你头脑有八卦图，建立了八卦思维观，用它去看一切事物、图象则无所不知。

　　传统易学预测有不少说法是错误的，如“信之者有，不信之者无”，“心诚者灵”，“一卦一断”，“起卦准，断卦才准”等等言论。世上的事物不会因你信不信而决定其有或无，它是早就客观存在的，或必然会发生，就是心不诚者，我们也要测准确。就如医生给开的药，并不因病人对医生和药的治病效果信不信，就能治好或治不好病一样，这道理相同。一个卦一个命局只是时空网络中的一个信息点，抓住这个信息点就牵动整个信息网，所有的信息全冒出来了，这下不是只能断一个信息，而是可以通过置换太极点断出无限信息，一卦可多断，可无限断。“起卦准”，何谓起卦准或起卦不准，这没有一个划定界限和标准。我在《八卦象数预测法》中说了“错卦可以错断，错本身就是一种兆机”，这对前面那种“起卦准，断卦才准确”的说法是一个有力反驳。当然我主张治易严谨，反对那种浮燥态度。我提出“世上没有起错的卦，没有错的信息，只有判断错的结果。”根据“时空网络”学信息原理，我们任意起一个卦，都可测人的一生，实际上我们任意捕捉时空网络中的一个时空点作信息源排一个八字命局，也可以断我们想要测断的某个人的一生命运，而无需知道此人准确的出生年月日日时，这种方法我叫“克隆八字”，屡试屡验，这无疑又是易学上的一重大突破，其巨大意义远不是我们现在人可以认识到的。对于任一个易学工作者我要求做到： “相同的卦 (八字)，断出不同的信息，不同的卦(八字)断出相同的结果。” 这叫“仁者见仁，智者见智”，一切从心智流出。 在我的时空网络体系中，不存在错的信息，只有判断错的结果。 在易学学习和运用实践中一定要深刻领会和做到我强调的十六字方针：“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。”一切要以自己认识为准，心法为上！

五、直读卦象、干支象是《易魂》对易学改革的重大历史性贡献。

　　《易魂》对易学的预测是忠实地按照易学的“易源于象，无象无易，归象为易”，“象以卦显，数在其中”的原旨，去看一切象，将八卦，干支均视作象，然后据象去读卦解卦、说卦，去读干支，解干支，说干支。因此《易魂》预测是直读卦象，直读干支象，这样对事物的预测准确率就十分高，这里关键是要掌握如何读的方法。中国汉文字是一种象形文字，是一种视觉文字，有不少字我们不一定认识，但如果看其形，却也会读或明白其意思。外文是一种听觉文字，均是由二十多个字母组成词汇表达意思意义，我们若能依照学汉字、外语一样花那么多功夫，则对易学文字 (八卦符号、干支)则会读得很出色了。只是自古以来，从来没有人这样认识、这样做。一说卦就讲连自己也搞不透的卦辞爻辞，卦辞爻辞应是古人对卦的一种文字理解表述，为什么我们不可以自己忠实于卦的表象来重新认识卦呢？一定要尊古循古呢？若一定要这样做大家不妨先穿上蓝布长衫，女人裹上小脚，大家去住草屋茅棚，骑上马坐上牛车摇头晃脑地去学习易学吧。我从一开始就主张“不拘古法”，直抓易的本源，易学研究上无禁区，易学探索发展上更无禁地，易本身强调“生生不息谓之易”，若我们当代能还易的本来面貌，想必伏羲、周文王、孔圣在天之灵也欣慰也。

　　在石竹山面授班上，我给邵振财同学课堂上起卦，得《损》之《睽》卦䷨☳ ䷗ ䷥，同学们为他断时，认为之卦《睽》䷥中，变卦☲克体卦☱，晚年不好，我据卦象却说其晚年人生还要大放光彩，䷥为夕阳红，此卦☱为西，☲为太阳，岂不是西边的太阳，而☲在上，没在下，还不是沉落的太阳，不是夕阳西下，故说成其晚年生活还大放异彩，这一解说大家一致认可，他本人欢喜无比。同样有人遇见《未济》䷿，觉得不好，不可心，我说：“这是大海托起一轮红日之象，使人想起王维的诗句‘落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色’的美景”。不少人对《蹇》卦䷦不欢迎，我说：“我就喜欢它，这是高山流水，使人想起贵州黄果树飞瀑之壮观，坎☵主智，智慧尽情奔流直泻，源源不断，坎☵水为生命之源泉，主财，它象征生命不息，财源不断。而古人推崇的《蒙》卦䷃，我却认为☵水智慧、生命力被大山压着，聪明劲发挥不出来，英雄无用武之地，它象征着财不露白，藏污纳垢。人们一遇见《大过》䷛、《小过》䷽卦就怕有灾，我说：“你怕什么，有灾也过了，若是比赛，考学遇见这种卦，太好了，表示大大超过录取分数，大破历史纪录，刷新纪录等等。”六十四卦无绝对的好卦，也无绝对的坏卦。我曾将《易经》64卦中被公认说成最好的卦《谦》卦䷎，解说成小人卦，上卦☷为小(相对于☰天)，下卦☶为少男，为小男孩为小人，两卦结合直读，岂不是“小人卦”吗？而其互卦䷧，读成内心老思考着(☳)坏主意(☵)，他一动(☳)就干坏事，有险(☵)。大家要不被传统思维所束缚，现在有许多新书实际上是在抄古，无新意，贩卖文物，有时间的话真想写一本“六十四卦新解”，从象的角度来认识六十四卦，这才符合八卦类象的基本原则，离开了象还论什么卦！

　　八卦、六十四卦都可作宇宙万事万物的显象，本质上是另一种形象的语言文字，它比一切外语文字更容易掌握和学习，更重要的是这语言文字还带有易数，其它任何一种文字都无这种功能。如䷍可读成“南京，一天上一轮红日”等等，䷡可读成“东京、肝硬化”，䷶可读成“肝炎、肝火旺”，䷤可读成“胆囊炎”，应该说当今一切文字都是对卦象的表述。卦是象，那么“时空网络学”中的“干支系统”的干支呢？肯定地说，也是象，更容易表述，因为八卦只有八个卦，而干支有十天干，十二地支共二十二个符号作表象，它们各有阴阳，岂不更细化了吗？干支阴阳组合成六十甲子，基本上也对应 64个卦。只有会形象地读六十甲子才可以灵活准确地运用干支系统信息。读六十甲子要注意的是应熟悉八卦与干支的对应关系，这样读才会更准确形象。如乙丑、乙木为肝，而丑土在艮卦位，艮为疱块、肿瘤，则乙丑可读为“肝肿瘤、肝癌”，乙巳则为“肝炎”，癸酉读为“水银、落汤鸡”，丁卯读为“鲜艳的桃花”，壬寅读成“水果”，癸卯读为“黑免，水草”，甲子读作“松鼠”，庚申读为“金猴、金箍棒”，丙午读成“红色的赤兔马、高烧、炎症”，丁巳读为“低烧”，丁酉读为“闪亮的星星”，癸酉读为“月夜”，……。当几个干支组合成一组象(如命局)，读起来内容更形象、丰富，多姿多彩。

　　要学好易学必须学会将八卦干支类象，比拟化，掌握直读卦象、干支的艺术技巧，使你的思维活跃，结论准确。直读法是《易魂》对当代易学改革的重大历史性贡献，是真正的“返璞归初”，将人的思维返璞到先民对社会，对宇宙自然，对人类的直观认识。它的关键就是要大家“识象”。

（未完待续）