学习阴阳太极，指导人生修为（连载一）

学习阴阳太极，指导人生修为

一、《易经》的功能

现在学习、讲授易学的人都有一致的观点：“学易学是为了弘扬优秀传统民族文化，易学是预测学、决策科学。”而绝大多数人将易学的功能定位在预测上，即用易学的手段，先知先觉人生命运或事物的发展趋势及结果。我认为：我们应该对学易的目的、《易经》的社会功能有一个较现实的认识，不能只用浮华的词藻给它罩上一个迷彩的光环，那是软弱的，没有说服力的。

　　《易经》是先民智慧的结晶，是中华文化的源头，它论述的是宇宙、社会、人事产生及发展的客观规律。它的功能总括起来应该是两条：一是认识论，即认识宇宙，教人如何顺应自然，改造自然，造福人类。关于认识论，《易经·系辞上传》中说得很清楚：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观天文，俯以察地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。”“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”即是说《易经》的道理准则于天地，范围能包括天地一切的变化，而不会有过失，能微曲成全万物，而不会有遗漏，所以能统贯天地间一切的道理，追原万事万物的始终，故知死生终始循环的道理。孔子说：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如是而已者也。”《易经》即是开创万物，成就万物，包括天下一切道理，如此而已的一门学问。“易简天下之理得矣。”二是方法论，《易传》更说得明白：“是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”“探赜索隐，钩深致远。”即圣人以《易》通达天下一切人的心志，以《易》肇定天下的事业，并以之决断天下一切的疑虑，使人获致远大的前途。“是故君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观之，吉无不利”。又说“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”人们平常生活中，能效法《易经》的道理，能乐行天道之所当然，知天命之造化，安于所处之境，而广行仁道，则能泛爱天下。《易经》强调：“生生之谓易”。生生不息变化前进不已，就是“易”。又说易：穷则变，变则通达，能通达，则能恒久，能循此变通的原则，无事不成。这就是毛泽东所说的“穷则思变”的道理。

　　《易经》是以阴阳太极图来表示整个事物及事物的无穷尽的运行变化，以图中的黑白两色代表事物中相对性的阴阳两种矛盾事物。太极图中的两个阴阳鱼是既对立又统一，相互紧紧合抱在一起，不可分割，这就是“一分为二”、“合二为一”。易学的阴阳学说有一套完整的认识事物的观点：“阴阳对应；阴阳互根；阴阳消长；阴阳转化；阴中有阳，阳中有阴；同性相斥，异性相吸”。人们藉这种阴阳学说来认识和处理周边的一切人事。《易经》将万事万物归类于八卦即八个形象符号中，按“物以类聚，人以群分”的观点来抽象地认识宇宙世界。《易经》以“道”之名词来代表一阴一阳，言“一阴一阳谓之道”。认为“道之为物：唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”。其卦的归类就是将相同的事物归纳到一个类别，即“物以类聚，人以群分”，这就是东方文化思维的归纳法。易学中“远取诸物，近取诸身”，以物、身等等实象作为起卦、类卦的依据。一个物体，一个行为，一个时空数据都是实实在在的，有根有据的，不是唯心臆造的，它的基本依据是唯物的。《易》又说：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”《易经》本身是没有思虑的，没有作为的，是很安详寂静不动的，人若能感而兴发，起而运用之，终能通达天下一切的事故。人们在日常生活中经常用“知道”这个词回答别人，但这看似平常的回答，其内涵却非同小可。非人人都明白“道”，都善用“道”的辩证法，曰“知道”，实不知“道”。《易经》说：“百姓日用而不知”，这里的“不知”实指不知阴阳变化的辩证之道。事无大小，皆有“道”在其间，能安分则谓之道，不能安分谓之非道。常言“安分守己”，分者，即理所当然，故谓之道。人能安分则知常，久而自有变化，知常则明，明则神矣！伟人毛泽东的著名著作《矛盾论》和《实践论》，实质上就是用现代的通俗语言来阐论《易经》所论述的认识论和方法论。既然评价共产党靠“两论”起家，那么《易经》在中国革命中的指导意义更是不容置疑的，他所阐述的辩证观，说任何事物都是由矛盾着的两个面所组成，它们既对立又统一，这就是易学中的阴阳论。他又说事物发展到一定的时候，由量变到质变再由质变到量变，向自己的对立面发展，这不就是易学中的太极图的阴阳互变吗？所说的“内因”是决定事物的主要因素，不正是阴阳鱼中的黑白鱼眼吗？尤其是毛泽东所强调的《反对本本主义》、《反对教条主义》、《反对经验主义》、《反对党八股》等著作，更是对《易经》中“为道也屡迁，变动不拘，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”的道理之详述。《易经》的内涵无非是教人知变与适变而已，处事不可固执于一种教条的经验。世上的任何事都不是绝对的，只是相对的，故“两个凡是”论站不住脚。常言说“三十年河东，三十年河西”，这就是太极阴阳互换的结果。

自从学习易学后，我深感知识的追求与人类的生命同长，日日月月，世世代代都不会衰老，不会中断。易海无涯，而我们的生命在历史的长河中只匆匆一闪，华发朝如青丝暮成雪，穷其一世都无法窥其一斑。尤其是执教讲学后，必须对每位学员负责，更应学习，学习，再学习，岂能有半点懈怠疏忽，尤其在无家传、明师的依持指导下，只有付出更多努力。常言：“秀才不出门，能知天下事。”靠何而知天下事？靠书，靠文化知识。古人为了求知，而倡导“读万卷书，行万里路”，但我认为必须读良书，行正路，才不致于误入歧途而接受歪理瞎说走邪路。天下读书者不少，能读书，会读书者甚少。若得天理真识，何书不可读，何理不可精！人虽多闻，但必须择其善者而从之，必用理以区别之。今人在易学求学上、在治事上常有受骗者，为什么？因为这些人虽有知识，但却不用“道”、不用常理来识别之。我们做事无巨细，皆有天人之理。修不修身，在于个人；做事过不过，在于各人把握。一个人得失不动心，所作所为是顺天理的，若做事行为存侥幸冒险，是逆违天理的。做事行不行动，争不争取，在于每个人，成不成功在于天，故常谓“谋事在人，成事在天”。一个人若能做到得失荣辱不动心，是顺天理的；若强取豪夺，是逆违天理的。逆违天理者，祸患紧随而至。人们闭门于室中造车，可行天下之路，是由于车之轨辙合，所以能行天下。人做事只要顺天理，合人情，则可行天下，必成功。阴阳太极图所昭示的运行变化的道理，大至宇宙，小至人世尘埃，无所不适。日月相推，因而有光明的出现；寒暑相交，遂有春夏秋冬四时递相变化的岁序。天不能无阴阳，世不能无小人君子，阴阳顺而相济则物成，君子小人顺而相养，则世治；若阴常害阳，则小人常害君子。学了《易经》阴阳学说，使我明白了领导班子为什么要“老、中、青”三结合，这就是《易经》的阴阳平衡学，孤阴不生，孤阳不长啊！世间一国、一家、一身皆同，能处一身，则能处一家，能处一家，则能处一国，能处一国，则能达天下，心为身本，家为国本，国为天下本。

二、学易的目的

我们学习《易经》的目的不是为了算计、预测，应该是为了“开拓思维，规范人生，指导实践”。以前常说世界观的问题是一个根本问题，是立场问题。《易经》先天太极八卦图有四句话：“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射。”这里的“天地定位”就是“立场”。按易学的阴阳太极学说，人处在宇宙空间什么位置上，就以那个天地位置为太极中心而构成一个八卦场，即立了一个场，也就是“立场”。人们以这个太极点的“立场”来看待周围的事物，从不同的角度、方位观看同一事物，得出结果不相同，所以说世界观的问题是一个立场问题。《易》言“天地定位”，天尊于上，地卑于下，天地间万事万物，皆有一定的位置和法则，天地人三才，人居天地之中，每个人处在不同的时空位置上，故立场不同，观点则不尽相同。

八卦本身就是一种语言符号，它用八个简单的卦画符号，加之动变爻而展示了整个人和事物的全貌。我们把八卦当作一种母语来阅读，把八卦当作一幅图画来认识，就容易沟通了，就容易准确。大家都知道，教幼儿学习先是看图识字、看图说话，然后组词、造句，最后是写文章。学习八卦也就是这样一个过程，你直接读出卦象的画意来，不过由于我们用另一种语言（如汉语）来读即翻译八卦之象，就难免会由于各人的文字语言功底不同而表述水平不一样，则“言不尽意”，大多是一个蹩脚的翻译官，也难以正确地指导实践。北京钓鱼台国宾馆内的一国际集团在北京亚运村附近修建一个北京景藏健康公园，公司董事长较懂易理，一生用易来指导人生与自己的事业，北京面授时我受其邀请看一看其占地300多亩的公园。当她谈到准备在湖心岛上修建一座九层楼的建筑物作展览馆，征求我的看法时，我除了从环境协调的格局来谈自己的看法外，则从卦象来说：“你在湖心小岛上建一高楼房，不说大煞风景，破坏了整个自然优美格局外，我们仅从卦象来分析，湖为坎卦☵，高楼为艮卦☶，就成了一个《山水蒙》䷃，如果从卦名《蒙》䷃之本义来说是开启蒙昧，进行教育的卦，你们修建的目的是展现五千年的优秀文明史，开启智慧，但在这里此目的达不到，会事与愿违，我将它读成为一个压抑智慧，藏污纳垢的卦，《山水蒙》䷃，上艮☶为止为藏，下坎☵为阴暗为脏为污垢，不成一个藏污纳垢之象吗？相反，人们将《水山蹇》卦䷦视作不通受阻之卦，实际上卦象所示不是这样，上坎☵为水为智慧，下艮☶为高山为阻止，这就是一个高山流水，急中生智，智慧源源不断而来之卦象。在自然环境中人们为什么喜欢瀑布？除了其气势外，更重要的是它的高山流水，增智开慧。”她及助手被我对卦象的论述而折服了，她说：“你对卦象的分析超脱了古今之说，有独特见解，有道理，令人惊讶佩服。我们考虑你的建议。” 我与董事长广泛地就易学的学习和应用，更重要的是如何服务于社会，尤其是城市住宅环境作了广泛交流。我认为对易学仅会预测只能占30%，而若能致用，造福社会人类则应占70%。她认为我的思维新颖实用，诚恳地提出与我签约或聘任。我婉言推辞了好意，说：“我愿积极支持董事长及贵公司的造福于人类的事业，但我不可能受雇于任何人和公司，丢下全国广大学员不顾，不可能中止对周易信息的深入研究，对易学新思维的长久开发、总结，更不愿用一纸之文将人生拴住，好不容易获得退休，得到自由自在，以实现第二次人生提升和价值。”

人生没有目的，但应有一个目标，我的现时代的目标就是实现《易经》学习和应用的现代化改革。邓小平指示：“发展才是硬道理”。对易学优秀文化我们如果不“去其糟粕，吸其精华”，予以发展，是没有出路的。“生生之谓易”就是发展的道理，若我们仍穿长袍马甲赶牛车是上不了现代化的高速公路，是不准上城市立交桥的。当代易学必须实现现代化，具有时代气息，服务社会经济建设，使它日用化、生活化、为百姓日用而有所知。优胜汰劣，“落后就要挨打”这句话，同样适用于我们易学，要生存的唯一出路只有自身不断发展，把易学发扬光大。

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