关于中华“QQ”型策划学的市场应用新探

我们的易经文化，几千年来，能够为社会、家庭、个人所服务，是有目共睹的，是不言而喻的。台湾国学大师南怀瑾先生说过，“象外无词”是研究易学的笃论。如果能够把科学的东西上升至哲学的高度，则可以很好地为人类的前程服务。当代易学大家黄鉴老师亦曾一度强调“道法自然，还易与民”的宏愿。这个“民”着实关键，是“以人为本”的要素。纵观历代易学的发展，基本上有一个定调：迷人之信者也。这个角色的定位历来是被官方所首肯过的。当然，这跟中国的文化背景相关联。
从秦始皇时代开始，中国人的自信心就缺失掉了，导致建国50多年来，在中国本土上诺贝尔奖的获得者都一直不能浮出水面。而现在的青年科学家又都基本上缺失人文精神，而人文精神是一个人、一个民族原创精神的源泉，无此便成了无源之水，沤坏了，是要遭报复的。历史上，焚书坑儒、太监文化、裹足文化，这些由来已久的封建特色文化，着实烧掉的是中国人的原创融合的民族精神，割掉的是中国人的自强不息的民族气节，裹掉的是中国人的厚德载物的民族情怀。直至目前，一位退役的英国海军军官，写出了郑和下西洋的历史渊源，告知世人：中国的航海事业比西方早了整整70年，世界顿时哗然，而我们本土的中国人只有唏嘘叹息了。
可悲啊！没有人性的历史文化，导致了没有人权的本土文化未来，也导致了易学文化的不幸遭遇，使得“百姓日用而不知”，谁之过，政治之过也。学界仁人一再呼吁：学术上的政治挂帅，往往导致文化上的营养不良，使大众群体接触不到具有原创精神的经典文化；没有原创文化的薰养，就不会激发出国人具有原创性精神的创造作为，没有创造作为的民族，是悲哀的民族，没有创造作为的人生，是惨淡的人生。
庆幸的是，我们易学界已经觉醒，涌现了一批卓有见识的学术导航人和领路人。然而，大浪淘天，泥沙皆裹。易学文化，如果不是一味地沉溺于江湖游走，如果不是一味地沉溺于裹足自封，如果不是一味地沉溺于夜郎自大，那么，华夏易学文化的昨天、今天、明天该是多么的美好啊！鉴于此，我们的文化传播，应该是和而不同，同人于野的。我把传统的六爻(四柱)预测体系与个人、企业策划体系进行了有效的尝试性嫁接，我不揣浅陋地美其名曰“中华QQ型策划学”。大家不必见笑，佛学上说：众生平等，众生是佛。我不是独霸易学朝野之嫌疑犯，实在是，我是中国人的一份子，是易学沧海之一粟，是中国优秀传统文化的追随者和志愿者，爱之彻骨，拥之铭心。下面，我只做一些概要性的阐述，因其体系庞大，时间有限，旨在抛砖引玉，与您沟通，恳请诸位大德大善佛光加持。
大家知道，传统的“算卦、算命”，即传统的六爻、四柱预测体系，从个人方面预测的多，从六亲方面预测的多，对人事的发展策划的少，对企业的发展策划的少，有一定的猎奇性、神秘性、娱乐性。过少地体现“洁静精微”之优秀面，其开创性稀少；过多地着眼于“使人也贼”之不良面，其自闭性极强。其实，《老子》在第十一章里说的相当精妙，他说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。……故有之以为利，无之以为用。”这就是说： 古代造作大木车的车毂，它的中心支点只是一个小圆孔。由中心点小圆孔向外周延，共有三十根支柱辐条，外包一个大圆圈，便构成一个内外圆圈的大车轮。由此而能担当任重道远的负载，旋转不休而到达目的地。以这种三十辐条合而构成一个大车的轮子来讲，你能说哪一根支柱才是车轮载力的重点吗？每一根都很重要，也都不重要。它们是平均使力，根根都发挥了它的伟大功能而完成转轮的效用。但支持全体共力的中心点，却在中心的小圆孔。可是它的中心，却是空无一物，既不偏向支持任何一根支柱，也不做任何一根支柱的固定方向。因此才能活用不休，永无止境。透过这种物理自然的法则，便可了解修身成就的要点：要在中心无物，任运于有无之间的妙用。即“象外无词”之大用也。
我把“QQ型策划学”分为——企业策划五个识别定位系统——个人策划五个识别定位系统。这两个系统的组成是——F系—G系—Q系—Z系—X系。如果你的识别定位点在“F系”，那么，解决问题的策划方案有四大步骤：
第一步：解决“G系”的相关要件；
第二步：解决“Q系”的相关要件；
第三步：解决“Z系”的相关要件；
第四步：解决“X系”的相关要件；
我称之为“冯氏易学策划方案四步曲”，这几步遵循了物质循环的规律，即我们所说的“忌神”暨“腐生营养”，也是这个食物链不可或缺的重要环节，因其产生的“腐生营养”是物质不灭食物链里的组成部分，少之无法流通，因此，忌神的作用是一面双刃剑，应该两面看。然后，在“F系”的要件中，分为理念识别，即企业的识别系统、行为逻辑和客观逻辑、企业精神、事业目标、企业使命、企业定位、品牌定位、广告用语、企业格言、经营宗旨等；对于个人则为：个人形象、人格魅力、性格特征、思维方式、感召力、奉献精神、组织能力、学习能力、信誉口碑、逻辑思维、文化背景等。以此可以有效地策划个人或企业的发展方向，方法是：检索信息，寻求差别，锁定目标，定位市场。在实战操作中对企业、个人的发展都具有一定的指导意义。
案例一：一个人的信息载体为：（壬子 乙巳 戊午 癸亥），其自身识别定位点为：直觉思维、专注力、创新创造力强。
第一步骤策划方案：从事开创性、知识性的工作、增强形象思维、逆向思维、科学精神、理解能力、参与精神、推动力、增强直觉思维、判断能力、支配能力、控制能力、努力成为个人硅谷。
第二步骤策划方案：加强求异存同思维、工作效率、行动方式、竞争能力等。
第三步骤策划方案：提升人格魅力、个人形象、立体思维、协调能力、凝聚力、感召力、社会意识、奉献精神、团队精神、信誉口碑等。
第四步骤策划方案：提升名气威望、社会责任感、管理能力、忧患意识等。
该个案QQ型CI个人识别系统的策划方案是：（CI——MI、VI、BI系统所有配图皆省略）
MI理念识别（思想系统）
思想定位：丞乾（品牌名称）载德而承艺，携人施与和；中华QQ型策划人，先行者。
事业理念：自己是源泉，有效策划自己，财富只是副产品，事业只是水到渠成，人生只是功成、名遂、身退。
经营宗旨：零距离触摸自己的命运轨迹，面对面交流自己的人生走势，背靠背聆听自己的生命真谛，手挽手开创自己的事业前程。
个人使命：为善，其祸已逝矣；为恶，其福已去矣。
个人精神：丞相嘉誉德润身，乾隆盛世富润民。
事业目标：做文化=节节攀升，做技术=画地为牢。
思想观念：心无挂碍，远离颠倒梦想；成败因我而生，成败因我而灭。
个人形象：各遂其生，各得其所；避短、扬长、顺势、定向。
人文观：自省、批判、超越。
科学观：认识、发现、创造。
政治观：方向坚定、立场稳定、观点明确。
道德观：博学、审问、慎思、明辨、笃行。
心态观：正确对待成败，正确对待荣辱、正确对待名利，正确对待家庭，正确对待社会。
实践观：实践、调查、总结、提高。
美学观：发现、感受、鉴赏、评价、创造、升华。
时代观：顺时而动，与时俱进。
人生观：正衣冠，铜为镜；鉴兴亡，史为镜；明得失，人为镜；知成败，水为镜。
价值观：成人成己，天人合一。
学习观：知人者智，自知者明。
工作观：胜人者力，自胜者强。
市场观：取之有道，得之有理，享之有量。
人生广告语：事业成功，策划先行；运作自己，大写人生。
人才观：大道规范，笃守诚信。
创新观：吞吐百家，日新又新。
市场观：情为质量所系，质量为您所谋，质量获取您心；质量是根，根不牢，何言他物。
服务观：同声相应，同气相求，服务滋润客户。
客户观：和其光，同其尘，诚其意，为其行。
合作观：和而不同，相争相融，见贤思齐，宽容和平，文化多样，同人于野。
品质观：品质是眼睛，呵护最精心。
身心观：健康达观，卫生营养，规律平衡，科学预防。
竞争观：竞而不争，物竞天择。
营销观：吐绿知春，骄阳知夏，落叶知秋，冰封知冬。
人生格言：人聚财散，财散人聚；当言则言，当行则行；生而不有，为而不恃；五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨；一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，制而用之谓之法；三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人生事业格言：
任凭风浪起，稳坐钓鱼船。
根本要坚持，祖宗不能丢。
实践无止境，创新不停步。
“脚”是 生产力，“鞋”是财富经。
有进就有退，有为就无为。
宽道跑大车，窄道跑小车。
神通无形手，威力有形手。
把握方向走，健康发展行。
易学双刃剑，应用两面看。
兴利要除弊，风险要化解。
面对差距看，调控手段强。
民主前面走，科学后面跟。
以德修其身，以德行其事。
运筹帷幄谋，决胜千里取。
十年为树木，百年为树人。
种好梧桐树，凤凰飞进来。
激荡看主流，博采开新篇。
丰富我世界，增强我力量。
扩大基础力，提高影响力。
先进与时行，进步跟我走。
作风形象好，得心见成效。
顺势弄大潮，人生大作为。
智慧是灯塔，照耀我前行。
老店虽延续，规律可难为。
千里之行程，始于足下跋。
切合实际路，可望可及果。
步步登高攀，鼓舞人心愿。
周密部署去，全面推进来。
气势情感篇：《忆秦娥•太行山》：
市场激，上党我叫《易经》天。《易经》天，行步声碎，呐喊声咽。盆地窄途真如索，而今迈步山外越。山外越，心灵如海，事业如山。
VI视觉识别（品牌视觉系统）
“丞乾”标志设计意念：
1、“丞乾”取意《易经》之《地天泰》卦，即天地之气相交，安泰亨通；“丞”为地，为坤，“丞”在前，表示德先行；“乾”为天，为钱，“乾”在后，表示艺后至。
2、标志创作主体为“太极图”，中间的红日半圆为“C”字母，代表“丞”，寓意“地势坤，君子以厚德载物”；中间的红日整体，为变异的“Q”字母，代表“乾”，寓意“乾为天，君子以自强不息”。
3、标志创作主体的中间是一轮飞驰的太阳，后面形象为“从”字，寓意：“孤芳独美，不如集众芳以为美”，“有朋自远方来，不亦乐乎！”的为学境界。
其他视觉识别略。
BI行为识别（行为规范系统）
形象表现：
有什么样的心态，就有什么样的人生。
性格决定命运，调整改变心态。
小人生，大智慧。
每个人都有自己成功的资本。
成功者大都有良好的生活习惯。
管理好自己的舌头，才能管理好自己。
运用社交艺术这笔财富，成功打造辉煌事业形象。
风华正茂，温文尔雅，红装素裹，分外妖娆。
坐怀不乱，坚守正道，从容为金，不舍为银。
长江后浪推前浪，冰生于水而寒于水。
不自我封闭，不苛求完美，放弃烦琐事，把握实在事，创个性魅力，塑自我人生。
笃守诚信，笃守希望。
山穷水复不言败，柳暗花明终有时。
直率真诚，虚怀若谷。
获得成功，学会失败，拥有现在，学会放弃。
永远给自己打99分，永远让自己的杯子里有空间。
文明言行：
笑看天下，云卷云舒。
道虽迩，不行不至，事虽小，不为不成。
不是春光，胜似春光，俏也不争春，只把春来报。
言人之不能言，行人之不能行。
行止见识，烛照品行。
满月云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。
千江有水千江月，万里无云万里天。
知行合一，心诚志坚。
行为概念：
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
此心挂在无云处，不损胸前一片天。
天高云淡，不到长城非好汉。
条条大路通北京。
走正路，走艰难的路，才是真正的希望之路。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
通天下之志，定天下之业，断天下之疑。
探赜索隐，钩深致远。
上善若水，故几于道。
乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
致虚极，守静笃。
大成若缺，大智若愚。
面对人事：
众生平等，众生是佛。
有缘无缘都是缘，广结善缘。
天堑变通途，高峡出平湖。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
红雨随心翻作浪，青山着意化作桥。
风雨送春归，飞雪迎春到。
……
该个案是个系统工程，在此，只能做简要介绍。在实战操作中，一般地，我们认为“财生官”才可以成功，我认为“印泄官”亦为偿不可。“财生官”是针对富有人士，即强势群体和优势群体解决问题的途径和方案；而“印泄官”则是针对中低层人士，即弱势群体和劣势群体解决问题的途径和方案。
这是两种截然不同的有为策划和无为策划思想。“无为”策划，即“无极”策划，“有为”策划，即“太极”策划。有为而有以为，无为而无以为。“有”，是有形的实体事物， 即科学思想；“无”，是无形的浑圆的事物，即哲学思想。“无为策划”，是“成人达己”的策划思想，即品牌经营的指导思想；“有为策划”，是“成己达人”的策划思想，即贴牌经营的指导思想。两种策划思想“负阴而抱阳”，其妙用在于“和合、融合、谐和”，这个思想在《西游记》中体现的非常到位。唐僧师徒在去往西天取经的路上，当出现了一个假孙悟空时，作为大圣的悟空，目睹此情此景，十二分的义愤填膺，自己还火暴地跟他打斗，同时，申请有关机构进行裁定，甚至进行“DNA”的基因鉴定，可谓是费尽了心思，吃尽了苦头，饱偿风霜雨雪，但最后来到佛祖面前时，假孙悟空便自然隐遁、蒸发了。此时此地的悟空还要强烈地要求佛祖，治假孙悟空的死罪时，佛祖极其审慎地开示了一段极为禅空慧定的话：“他因你而生，也因你而灭，因你心存善念，他就去了。只要你一心向善，此妖便不会再生了！”。此言一出，惊诧四座，于是，我们也该参禅悟道了。再言，则多余。其实，这里的悟空采取的就是“有为”策划，佛祖采取的就是“无为”策划。由此可见，我们传统文化的生态环境是多么的急需保护啊！借用佛祖的一句话：阿弥陀佛！愿众生都成佛吧！

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