周易起蒙讲稿（连载之三）

第五讲 怎么运用易经

邵雍说：“能用易者始为知易”，意思是说只有能够运用易经的人才算懂易经。运用易经有三种方法：一种是数术方面的，也就是掐指算命之类；第二种是占卜；第三种是“善易者不卜”。算命靠的是天干地支、八字，这里头有大学问。用硬币扔卦占卜靠的是借助于神力。“善易者不卜”，直接根据事物的对立两面排出卦来，这是真智慧，也就是所说的未卜先知。我现在一样讲个例子做个说明和示范。

大家看到了网页上这个八字算命吧，把你的生日代进去，就能大概了解你的个性和命运。我举一个例子，毛主席的生辰是……，大家可以试一试，结果出来了，主席得到的是豫卦的四爻，“由豫，大有得，朋盍簪 ，勿疑。由豫大有得，志大行也。”由豫是有志向，因为志向而欢乐兴奋的意思。从中可见主席革命的英雄主义和理想主义，那种“雷出地奋”、群情激昂、团结一致的景象就是主席所追求的，这是天赋。到了后天，也就是晚年，变成坤卦的初爻，“履霜，坚冰至”，意思是脚下踩着寒霜了，冰冷的时候来了，于是主席晚节不保，受小人的谗言所害，特别多疑、冷酷，终于演变成文革的凄风苦雨 。这个八字算命的方法是邵雍发明的，很了不起，我拿身边的人作实验，个个历历不爽。那你说这是迷信还是科学？这里面有什么道理呢？为什么从人的生辰能够预知人的个性乃至命运？我们知道，一个人的命运和人生是受很多东西左右的，但是归根结底是内因，也就是看他的性格，才能和福分。流行的说法是性格决定命运。实际上一个人的禀赋基本就能勾勒出这个人的盛衰起落。“到老方知非力取，三分人事七分天”，人的命运半由天定半由人力，都是古人做出的结论。一个人怎么样才能改变自己的命运呢？首先改变自己的性格。但是“移山易、移本性难”，改变自己的性格相当困难，因此命运就由“天定”了。现在大家明白了性格和福分决定命运。问题是为什么从八字就能预兆他的个性呢？人在母胎中，有某个时候突然激动起来，于是就生下来了，他为什么不早不晚就那个时候特别激动呢？这就象一种共振的关系，在那个时候天地之间精气与他的禀赋相呼应，他的生机得到加强和激发，于是就在母胎里躁动。所以从这个时辰的天干地支就能反映出他的禀赋。

我再教大家占卜的方法，拿三个硬币，捏在手里，非常虔诚，祈求神助，然后往地上扔。两个正面一个反面是阳，两个反面一个正面是阴，三个正面是变阳，三个反面是变阴，总共扔六次，从下到上把阳爻、阴爻画出来，变阳和变阴在旁边做个标记。如果没有变阳、变阴，就以得到的卦辞做占断；如果有变阳、变阴，则看那些变爻的爻辞，同时有几个爻变的，那几个爻辞都起作用，以最上面的那个爻为主。现在好多书上写有几个变爻则看静爻，那是胡说。占卜结果出来后，对于智者则以理会通，对于常人则通过卦爻辞的点拨而有所领悟。智者能从卦象和爻变中看到心理变化的必然，从而反省和豁然贯通。这就是《系辞》里孔子说的：“无有师保，如临父母”。就象父母一样告诉你这样做、这样动心是否正当。大家一定想知道，占卦到底灵不灵？有人说，那不是概率吗？假如真是概率的话，那我们无数有名的古人都喜欢这种自欺欺人的游戏，看来精神都有问题。我只能这么说，如果你是扔硬币扔着玩的话，结果一定是概率；如果是我占卜呢，却一定灵验。这是为什么？实际上占卦是借助于人对神的感召而显示的，如果你在占卜过程中不能建立这种感召和沟通，那么一切就无从谈起。古代占卜之前要祭祀、要诚心诚意，所谓心诚则灵。但是现代人道德沦丧、物欲纷扰，就是想诚心都难以诚下来。“ 易为 君子谋，不为小人谋”，如果你占的是鸡毛蒜皮的事情，或者是打的歪主意，那根本就没用。所以占卦有个规矩：非大事不占，非危难不占，非诚信不占。占卜是心灵感应的结果。本来我们的心对于自己的事情是全知全觉的，有所疑惑，答案心里就装着，但是我们因为各种烦恼闭塞了自己的神智，因而依靠对周文王等的感应而显示结果。为何要诚心诚意？只有诚，自己的心才会真正的关注，心里的答案才能明晰一点，也才能与文王建立感通。结果出来了，我们也只是从其中得到启迪，使人不迷惑，不是让人去盲从的，所以你有时候占卦并不给你显示结局，反而叩问你起心动念是否正当。在我们的史书上记载过很多占卜的例子，我举一个。

《左传》上记载有个诸侯国的公卿生了一个儿子，让人占卜这个儿子一生的命运，得到的是明夷卦的初爻。爻辞是这样的：“初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。”象辞解释说：“君子于行，义不食也”。占卜的人就根据爻辞下断语，说你的这个儿子将会逃难出国，归国后能继承你的位置，带回来一个工于谗言的人，他的名字叫做牛。最后你的儿子会饿死。这是《左传》中很多预言里最神奇的一个了。后来这个人长大后果然逃难去了外国，做官食禄，并和一个妇女苟合，回国后继承世袭封位，他和那个妇女生的孩子叫做牛，长大后到了他身边，渐渐代替他掌管政务，这个孩子极善谗言，后来合伙和别人把他关在房里活活饿死。占卜的人是怎么从一句短短的爻辞预言这么多情况呢？

明夷卦的初九爻。明夷是明入地中、光明夷灭的意思，常引申为刑戳、杀头。初九是明夷之势还没有显示、还隐藏着的时候。这个时候，明夷有了兆头，尚未展现，犹如太阳快要落山了，光明即将消灭。初九爻变，明夷卦变成谦卦，谦是谦虚、退让的意思，就象是鸟

看到天时已晚，赶紧垂下翅膀，找个栖息的地方，所以爻辞说：“明夷于飞，垂其翼”。从明夷卦到谦卦，中间有两个过渡的变化，旅卦、贲卦，这一点我在上一讲已经告诉大家诀窍了。旅是不安定、奔波的意思，可见在这明夷将至、伤害将临的时候，心怀忐忑，赶紧逃难，去找个投靠的地方。贲卦是装饰、文饰的意思，也就是讲面子。落驾的凤凰不如鸡，你去寄人篱下，人家冲着你是公卿之后的身份给你一点面子收容你，那滋味能好受吗？由于是急忙逃难，不敢暴露，急急如丧家之犬，所以说：“君子于行，三日不食”，哪里顾得上吃饭。在人家那里受委屈，整天隐忍、退抑，少不了受点指桑骂槐的难堪，也只好忍气吞声，所以说：“有攸往，主人有言”。爻辞的含义大家明白了，再来看看这位公卿之后的命运，他首先面临的就是将受伤害的局面，赶紧去逃难，这是他的前半生，就是一个旅卦逃亡的遭遇。接着就是贲卦了，贲卦是装饰、文饰的意思，他将被装饰、有光泽，自然是指他将继承世袭之位。结局是谦卦，谦是不足、受抑制的含义，可见他的位置将亚于公卿，而且他将委屈而终。这是我们自己的推论，再结合爻辞来看看。“明夷于飞，垂其翼”这个总评就预示了他欲飞不能，只能垂翼敛翅、受制于人。“君子于行，三日不食，有攸往，主人有言”预示了他在逃亡阶段不可以贪图食禄，不然主人会不高兴的，落难的人如果还摆世家之后的架子，不看人家的眼色，多吃多用，会遭人家的轻贱。但是当时的社会现状是非常讲身份、门第和礼数的，可以预见他逃到外国后也一定会受到礼遇，关键是他将怎样对待这种礼遇。“君子于行，义不食也”，流亡阶段，义不贪图食禄，但是他不可能有这种大义凛然的气象。从他甘于文饰礼遇并且忍气吞声就知道他必然苟且随流，于是他将受到来自主人一方的言语羞辱。因此可知他将有供食者一方馋言之人的遭逢，并且将会因苟食之报而挨饿，结合委屈而终这个结局判断，可知将被饿死。他本身有离卦的聪明和艮卦的警惕，结果还是受了谗言之人的当，主宰了自己的结局，可见这个谗言之人很厉害，能盖过他的明智。也就是说那个人的离卦之性比他要纯得多，纯离为牛，这种很纯粹性格的人在古代通常连名字都会有所征象，所以说“其名为牛”。这又涉及到命名方面的玄学了。

“善易者不卜”，最佳的运用易经方法是汲取易经的智慧，运用它来分析推演事物的演变。如果你能做到这一点，那就一下子超越了世俗形形色色的见识，因为你是站在圣人的肩膀上。举个例子，我国的教育非常失败，现在吵得一团糟，什么应试教育、素质教育，公说公有理，婆说婆有理，争论不休，迟疑不决。有这么多现象已经出现了： 1 、学生到了大学一点后劲都没有了，我们的大学生都是次品； 2 、追星族； 3 、出国热； 4 、文凭热。等等。为什么会出现这么多不好的现象呢？根本原因在什么地方？毛主席教导我们，要去追溯事物的大本原。易经就是大本大原，非常深奥，能够解释世界的森罗万象。“唯深，故能通天下之志”，让我们来看看易经在这一点上能给我们什么启示。学生学习是一种进取、模仿、钻研掌握、随顺老师及课本内容的引导同化的活动，这种精神实质就是八卦中巽卦的性质。巽者，齐也，入也。教育体制、教育思想最终都会体现在老师对学生执行教导的方法上。自古为何强调明师的重要？明是明白的明，“知人者智，自知者明”，明比智者更高一筹，至为难得。在当今电子时代，若有一两个大的明师就可能使全国的学子受益，明师的特点就是善于引导人，因材施教。“明”在八卦中是离卦，离卦和学生的巽卦合在一起就是鼎卦，卦辞说：“ ...... 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”鼎为贤人之器，这种态势就会让孩子聪明，老师如果取法于明，因材施教，着重于引导、激发学生的兴趣纯采，就是上乘的方法。如果做不到这一点，中等的方法就是素质教育那一套，以学生为本，顺从学生自身的规律兴趣，培养学生的积极性，任由其发挥，把学生投入社会实践。用的是这种载奉学生的姿态，就是坤卦，坤为顺。敬业尽力，爱护学生，把他们当作自己的孩子，一视同仁，能包涵学生的缺点而感化他，这些都是坤卦的性质。坤卦和学生的巽卦合在一起就是升卦，学生就如得到土壤培护的苗子一样茁壮成长，天天向上。学生自己会成材，老师做土壤、肥料就行了，如果拔苗助长，那会适得其反。这种模式的弱点是孩子不太懂得收敛，有可能任性胡来，

反映在国外的校园暴力等方面。我国以前的教育模式是以老 师为 君主的，老师就象牧羊人，学生完全要听鞭子的指挥，作业不完成要挨教鞭，老师是权威，讲课也是有板有眼的，学生得围着他转，这种姿态就是乾卦的性质。乾为君，乾卦和学生的巽卦结合就是姤卦，姤卦卦辞说“女壮，勿用取女”，象辞说：“天下有风，后以施命诰四方。”姤就是遇合、逢仰的意思，于是追星风气等出现了。因为学生习惯于要逢仰一个活力四射、带着乾卦健性的东西。他们把那些敢唱敢跳的明星当作这种乾卦了。或者以出国为荣耀，都去学英语，或者把文凭捧得高高的加以崇拜，有了那张纸自己就有了主人翁，就是天之骄子，于是不惜造假，大家看过街天桥上全是办毕业证的小广告。姤卦卦辞表征了不活跃的一面将占据主流，于是我们的学生越来越差，到了大学之后都没有后劲了，整个社会也“阴盛阳衰”。这种教育模式让学生循规蹈矩、接受命令、贯彻国家意志是长处，现在却有点不合时宜了。以前以国家需要作为凝聚力的主人，听从命令，为国出力，现在则个人意识个人价值论占了主流，学生没有什么可逢仰的，就自我意识走向畸形的自我逢仰，自高自大，而且一个个削尖了脑袋寻求机遇的遇合，以至很多人煞有介事地琢磨彩票。一个卦能够充分体现当今所有这些现象的所以然。教育误了一代人，如果不懂易经，就会迷惑不知根本。

今天就讲到这里，周易启蒙讲座完毕了，谈起教育就让人生气，明天还来给大家讲讲儿童诵读经典活动的意义。