亦说《易经》的科学性

花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西。 这是李白的一首诗，是写给王昌龄的。山川风物之所荡，牂牁武陵之交。武陵我知道，是陶渊明写《桃花源记》的地方。复岫回环一水通，春深片片贴波红。钞锣溪不离繁囿，只在轻烟淡霭中。循溪流而北，复谷环抱。山桃万株，参错林麓间。落英缤纷，浮出水面。或朝曦夕阳 ,光炫树，酣雪烘霞，莫可名状。说的就是武陵。但牂牁我不知道，我是查了宋祝穆《方舆胜览》才知道的，牂牁就是古夜郎邑，古夜郎邑就是今天的湖南新晃。我的老师就在这里，他叫黄鉴——名蜚海内外的易学大师 。

昨天下午， 2005年的5月14日下午，我与黄老师通了一次电话。这是我们通过的第一次电话。我不知道为什么要写这篇文字纪念，也许是心有所感吧。他在古夜郎邑的那头，我在辽西走廊的这头。千里的距离咫尺而近，他的声音在我的的耳畔。南滨渤海，北临大漠。旷古的雄风从海上吹过来，心潮似海潮涌荡不已。他的不太标准的普通话，湘音且浓的普通话，说易古的苍茫与感慨，道人事的悲凉与兴衰。我能感觉得出，他内心的蕴藉与激情。他心深处，一个伟大的建构正在继往开来。还易于民吧，大道至简。他博大的胸襟，囊括历史与今天，横跨中国大陆古中国古，由南而北。在我的窗前，杨花还没有落尽，就是在这样的季节，让我把敬仰与思念给他。

也许是一种机缘，灿烂在声音的时空里面。一天的忙碌之后，在饭后的微暇，我在一本书里，看到一幅非常精美的图案。我不知道这灵感是不是因为黄老师的缘故，我把图案的扉页向着灯光照过去，我在扉页的后面看到一幅正在运动的正弦曲线。数学的美感在那一刻油然而生，我有大喜过忘的冲动。这条优美的曲线在伏羲六十四卦圆图里面。那就是太极图的“ S”曲线，是一条没有展开的曲线，只有在扉页的后面才能看得真切并富于想象。在数学的轴上，这条曲线舒展开来，我看到正和负的值，我看到阳和阴的两面。《易经》是科学的科学，我惊喜于我的发现。《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，又是什么？我看着阴阳鱼互转，我找到了太极，那就是坐标的原点。是生两仪，两仪就是平面坐标的X轴和Y轴。所谓四象，就是被两条坐标轴划分出的四个象限。四象生八卦，才有我们世界的今天，它构筑了人类赖以生存的三维空间。建一个三维立体坐标，X轴、Y轴和Z轴正好划分出八个空间。天地两面，时间一贯，人在其间，是茫茫宇宙的一个坐标点。你生活在哪个时空与场态，八卦做了标签。六十四卦是万事，是万物，是不同情态的不同表现，是自然。在这样一个坐标体系，有象的出现，就一定会有数的表现。易的灵魂就是象与数的概念。

我为今晚有这样的灵感不禁欣然。卦与爻合参，大运流年，会产生多少种人生复变的曲线？生克制化，五行演变。金、木、水、火、土，形成了这世界的基本物质观。阴与阳，所有的数字尽在其间。千古《易经》，何其辉煌璀璨！

南怀瑾说（《易经杂谈》），易经是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。

翟迁晋（《谈对周易智慧的开发》）说，不论是当前处于世界科学尖端地位的量子力学、现代宇宙学、遗传工程学、脑科学……以及处于文化前沿阵地的决策管理学、人类生态学……等等，几乎都可以从古老的《周易》中寻找到某种联系。

莱布尼茨说（《给白晋的信》），人们都知道伏羲是中国古代的君主，世界著名的哲学家，中华帝国东洋科学创立者，这个易图可以算现代科学之最古老的纪念物。然而这种科学，依我所见，虽然为四千年以上的古物，数千年来没有人了解它的意义，这是不可思议的。它和我的新算术一致。当大师（白晋）正在努力理解这个符号的时候，我依大函便能给它恰当的解答。我可以自白，要是我没有发明二元算术，则此六十四卦的体系，即为伏羲易图，耗费了许多时间，也不会明白吧。

将伏羲的文字再延展出去，发明一种新的文字。易六十四卦给与普遍文字的发明以重大的暗示，使思想与数发生关系，对于思想计算上有非常的利益。这个发明，于人类精神作用的完成及道德与宗教真理的进步，更有兴趣，而眼界也展拓了。

卡普拉说，《易经》符号系统是一套宇宙原型，是解决未来科学大统一的起点，从而引发一场科学革命。

八卦象数理论的发明，就是一场真正的革命。易以从简，予生命以方向，予生存以指导。经天纬地，经为学，纬为用，经成于天，纬施于地。有继承，更有发展。似计算机于科学之进步，似鼠标于计算机之发展。还易于本来，创新于当代。

夜以更深，家人已经熟睡。静谧与安详在我的周围无边地展开，海意无限，植物的气息在微闭的窗前弥漫进来，给精神以特有的舒爽，是大自然的韵律在轻轻叩响。我知道，在千里之外的夜郎古邑会有一张彻夜不熄的灯窗，照亮后学的学程。我知道，一定会有许许多多的眼睛看到，也一定会有许许多多的心灵记住，这扇窗的明亮，和映在这扇窗上的一位老者忘却疲倦的身影。心从今夜明，在我的时空坐标点上，有一颗星在深邃的天宇闪闪发光。

辽宁 侯立国           

2005 年 5 月 15 日