“和而不同”，尊重文化多样性——“世界中国学论坛”（ 2004）主旨报告

   “世界中国学论坛”，是一个以文化为主旨的学术论坛，一个繁荣和发展世界中国学的文化交流平台，同时也是中国文化和世界文化交融的汇合点。“世界中国学论坛”把中国最早 的经典《周易》中的《 同人》卦作为会标，表达了中国文化走向世界、与世界各地区不同形态的文化交流、融合、发展的愿望。

3000 年前，我们的先人就已经意识到文化交流的重要性，鄙薄“同人于宗”的文化狭隘主义，倡导“同人于野”，即走出宗门，走向世界的开放、兼容的文化发展之路。 2500 年前，孔子用生动的语言，进一步表达了这一思想：“有朋自远方来，不亦乐乎！”与远方的朋友交流学问、体验快乐，不仅是一种治学方法，更是一种为学境界。

汉学与中国学

中国学脱胎于汉学，但又区别于汉学。汉学指的是外国学者对中国古代文化的研究，比较侧重于中国古代历史、制度、语言、文字、哲学、艺术等领域。中国学涵盖了汉学的内涵，又扩展了当代中国的研究范畴。

虽然，外国学者对汉学的研究可以上溯到日本的宋学，也可以包括晚明的利玛窦汉学；但是，西方的汉学研究主要兴起于近代，中国学研究则主要兴起于当代。这不只是时代的不同和内容的差异，更有着深刻的文化意义。先前的汉学研究，是对于去今已远的中国古典文化的研究。今天的中国学，则不仅包括对中国古典文化的研究，更侧重于对近代中国和现当代中国的研究。中国学研究发展到现在，已经成为包括中国学者参与的、有关中国社会变迁与发展的综合性社会科学。

中国是世界四大文明古国之一，也是几千年来其文明唯一没有中断的国家。这一独特的文化，本身就是世界文明宝库中的奇珍异宝，有独特的研究价值。这是汉学之所以在中国国力衰弱时依然受到国际学者重视的原因。自 20 世纪中叶开始，特别是 1978 年以来，中国的发展取得了世人瞩目的成就。于是，有关当代中国的研究迅猛发展，逐渐成为热点，且有发展为显学的趋势。

汉学研究的诗书礼易、秦俑汉墓、唐诗宋词、敦煌壁画，与中国学探讨的东方与西方、国家与社会、传统与现代、中国与世界，有没有内在关联？看上去没有，究其实则千丝万缕。从汉学到中国学，一以贯之的内涵，是中华文化。“苟日新，日日新，又日新”，这就是中华文化生生不息、绵延五千年之久的根本所在。传统不是我们可以随意作为客观对象任意处置的东西，传统无处不在，我们都生活在传统之中。中国今天的发展，就植根于中国的传统文化之中。在这个意义上，汉学与中国学，其名虽分，其实则合，这就是中国文化研究。

我们正处在经济全球化、文化多元化的时代，中国已经与世界紧密地联系在一起，中国文化早已是世界文化的一部分。世界要前进，中国要发展，这注定了世界中国学必然会越来越繁盛。

文化交流崇尚“和而不同”

人际交往，以和为贵。因为不同，才需交流；唯有和睦，方能沟通。“和而不同”的“和”，表达了人际交往的原则；“不同”则体现了文化交流的特点。“和而不同”的理性思考，源自于中国传统文化的核心。最早提出“和”与“同”这一对哲学概念的人是西周史伯，他说：“和实生物，同则不继。”百物是由金、木、水、火、土这五种元素构成；不同元素和谐有序地存在于统一体之中，就是“和”。推而广之，美妙的音乐、绚丽的文采、可口的佳肴，都是“和而不同”即多样性统一的结果。先秦哲学家（首家创始人）老子在描述世界生成时，用另一种理论说出了同样的道理：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“和”的本质，是“负阴而抱阳”；存在于统一体之中的阴与阳不仅不能消解，还要保持平衡。这就是自然规律。

数千年来中国文化遵循“和而不同”的法则才使得华夏文化不仅数千年文脉未断，而且历久弥新，成为人类文化史上的一朵奇葩。使今天的中国人更加坚信，人类文化的存在与发展，不是一种文化如何吞并另一种文化，而是一种文化如何正确面对另一种文化，在相互的交融中各自取长补短、发展自己，并且从另一种文化的存在中，确定自己的存在理由。人类文化的发生与发展，同样遵循这一自然法则。所以我们尊重文化的多样性，尊重各国人民在历史进程中创造的多彩文明和生活方式，使不同文明相互借鉴、和平共处、共同发展，以促进世界多样性，实现各种文明共同进步和人类社会全面进步。

中国人想念这个世界可以寄托希望，是因为中国人相信人类能够“和而不同”。在古人留给我们的思想认识中，“和”的起点在于“人同此心，心同此理”，所以不同的人物、不同的人群、不同的民族、不同的国家可以相互沟通、相互认同，用善意换取他人的善意，有善意回应他人的善意。以“和”为一个不断不尽的过程，我们将得到人与人之间的互利和人类共有的价值。但“和”的本义并不是绝对的同一，并不是由多色变为单色，并不是曲不己从人。以善相呼和以善相应，呼应出自不同的主体，互利也归于不同的主体。因此，以“和”为一个不断不尽的过程，则这个过程里始终会保留着个体与体之间的差异，民族与民族之间的差异，国家与国家之间的差异，以及由这种差异派生的不同的思想、不同的主张、不同的道路、不同的取向。只有以“不同”为前提，“和”才具有真睚的内容和真正的意义，才能够维系万千群类而至天长地久。面对一个共趋和多元并存的国际社会，我们需要的正是“和而不同”。

文化交流贵在相争与相融

文化的进步，需要学术争鸣的推动。没有争鸣，学术的发展就会停止，学术的质量因陈旧而腐败。

当然，学术文化的发展仅仅有争鸣还不够。争鸣的最终目的，是促进相互之间的融合。争鸣为融合提供了机会；有了融合，争鸣才有意义。融合不是一方吞食另一方，而是思想的升华、文化的进步。先秦诸子百家争鸣，创造了中国古代文化的高峰。争鸣之后，依然是百家，但是在百家的思想中，已经你中有我、我中有你，且都有了长足的进步。印度佛学与中国传统文化的融合，成为人类文化史上不同文化之间融通的成功范例。近现代的西学东渐，争论高潮迭起，每一次大的争论之后，中西文化的融通总会前进一大步。以“相争与相融”的姿态走进世界，是历史的必然，也是时代的需要。

文化交流崇尚“见贤思齐”

中国人通过学术交流与不同学派不同文化相融，是因为有一个优秀的传统理念：“见贤思齐”。“见贤思齐”是一种理念，也是一种襟怀。有了这种襟怀，学术交流的有效性便有了保证，各种文化之间的“取长补短”，就能在学术交流中成为一种自觉。

2000 多年来，中国文化常常要面对其他文化。在文化与文化的相遇中，“见贤思齐”成为人类共同的理念。八世纪的亚洲，从日本出发的遣唐使一批又一批地西渡入华，他们久居长安之后带回去的是中国文化的精华。而在相近的时间里，中国学者玄奘则万里西游，向印度取经。来与去的脚印里，饱含着“见贤思齐”的情愫，印度佛教精华，从此融入了中国文化。清代学者叶燮说得好：“孤芳独美，不如集众芳以为美。”

“世界中国学论坛”的指向，不仅是向世界介绍中国文化，更是为了让中国文化融入世界文化，在更新和完善中国文化的同时，实现人类文化的更新和提高。

文化多元势在必然

世界上没有完全相同的两片树叶。自然界的多样性，使得我们的世界千姿百态、精彩纷呈，使得我们的“书圣”王羲之，生发出“游目骋怀，足以极视听之娱”的感慨。文化也是如此。人类文化的多元性，既是地理环境的造化，也是民族精神的凝聚。不同文化的存在，就像不同人种不同民族的存在一样，天经地义，地久天长。中国传统文化，便是文化多样性的体现，有悠久的历史，也有鲜明的个性。

在人类精神生活的世界里，文化多样性一旦被破坏，会给人类的精神生活造成严重灾难。多样性文化的存在，与树叶的差异性一样，都是世界差异性普遍法则的体现，不为任何人的意志所改变。不同地区、不同民族之间的文化交流，不仅包含证同，了解人类文化的共性，还在于求异，寻找不同文化之间的差别。证同是为了清理文化延续的脉络，求异是为了开拓文化发展的空间。就人类文化的发展而言，求异比证同更有意义。任何一个民族和地区的传统文化，只要与时俱进，都会在世界文化的发展中找到自己的位置，拥有属于自己的一片蓝天。

中国文明的主流：宽容与和平

中国拥有悠久的历史和古老的文明，并由历史和文明造就了中国人的民族精神。 900 多年前，宋人张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这段话上承先秦以来的思想源头，下开后世一代又一代的路辙，非常明确地表达了中国文明里的担当意识、文化意识、民本意识、人类意识和太平意识。对于中国人来说，这些都是不可磨灭的精神。一个世纪又一个世纪，中国人以此凝聚，以此传承。

2000 多年来，中国文明常常要面对其他文明。在文明与文明的相遇里，中国人的文化意识、人类意识和太平意识都容易化为足够的宽容与和平。每一种文明都会有起落，但宽容与和平则始终是中国文化的主流。从 19 世纪中叶开始的近代百年里，中国人经历过内外交迫下的贫弱与困厄。与之相对应的，是一代代中国人追求民族复兴的急迫和激越滔滔而起，化入了贯穿百年的政治史和思想史。然而与民族复兴的急迫和激越相比， 5000 年厚积而成的文明和文化更悠远而且深沉。中国文化支撑了民族复兴的百年心路，也使中国人追求民族复兴的心路一开始就内含了超越狭隘的品格。清代诗人黄遵宪曾说过：“滔滔海水日趋东，万法从新要大同。”前一句话是接纳正在压境而来的西方文明，后一句话是民族关怀中寄托了人类关怀。在他笔下，民族复兴之想与中国文化里的担当意识、人类意识和太平意识非常明显地连在一起，使人能够读到一种古老文明的千古回响。文化和文明是一个民族的精神血脉，他们留给中国人的那一片心底的光明和乐观，是不会在世事的盛衰起伏中被淹没掉的。

从上个世纪 70 年代和 80 年代之交开始，中国社会在持续发展中走过了 20 多年。这是一个自立的过程，也是一个开放和合作的过程。中国人在走向世界，也在牵动世界。但走向世界和牵动世界，追求和获得的，都不是一种偏狭的中国利益。在一个多种民族和文明共存的世界里，只有共同发展与和平发展才是可持续的；只有共同的利益和多数的利益才是长久的利益。中国文明相信善处人我之间，应当“己欲人而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。因此，我们在发展中走向世界，同时也带着自己对远朋和近邻的祝愿。

（作者为上海市政协副主席、上海社会科学院院长、世界中国学论坛组委会副主任）。