《 易 传 》五 品

自从追随 黄鉴 老师学习易经以来，时刻牢记老师的教诲，以明易理、悟大道为首要，苦研《易传》，每每多有会心之处。 然而《易经》、《易传》议论宏阔，其精要分散于各章， 今拣择圣人之言，并参以“其大无外，其小无外”一句， 将会心之处连缀成 章 ， 以义理贯穿之，希望于《易经》深奥微妙之处能够 发明万一，以为心得。  

一、易之道德

易简，而天下之理得矣。易则易知，简则易从，易简之善配至德。易之思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。故神无方而易无体。同声相应，同气相求。神而明之，存乎其人。圣人以此洗心，退藏于密。

易与天地准，故能弥纶天地之道。知周乎万物，道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧。穷理尽性，以至于命。

二、易之阴阳

一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。

法象莫大乎天地。天尊地卑，乾坤定矣。乾坤成列，而易行乎其中矣。乾坤其易之缊邪？乾坤其易之门邪？乾道成男，坤道成女；天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。

刚柔相摩，八卦相荡：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

三、设卦观象

易者，象也；象者，像也，像此者也。

圣人设卦观象，拟诸其形容，象其物宜，以通神明之德，以类万物之情。方以类聚，物以群分。引而伸之，触类而长之。其大无外，其小无内。

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

四、天人合一

生生之谓易。易穷则变，变则通，通则久。易之为道也，屡迁，变动不居，唯变所适。

八卦以象告。在天成象，在地成形，变化见矣——变化者，进退之象也。近取诸身，远取诸物，居则观其象，动则观其变。

吉凶悔吝者，生乎动者也。爻也者，效天下之动者也。圣人有以观天下之动，而观其会通。变通者，趋时者也。变通之谓事：一合一辟谓之变，往来不穷谓之通。

五、易之应用

夫易，辨往而察来。神以知来，知以藏往。精义入神，以致用也。圣人以通天下之志，以定天下之业，以决天下之疑。天下之能事毕矣。显诸仁，藏诸用。惧以始终，其要无咎。慎斯术以往，其无所失矣。苟非其人，道不虚行。