“盗”—阴阳消长之道

《黄帝阴符经》云：“天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也。三盗即宜，三才既安。”此段文字玄妙莫测，以一“盗”字，生动深刻地揭示了阴阳消长的大道。何以盗？如何盗？现结合《道德经释意》解释一二。

一、阴阳消长的前提

《道德经》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”天地自然万物虽千差万别，形态各异，但是他们都由阴阳二气合和而成，都包含着阴阳两种物质因子，即内在的矛盾。这两种相反而矛盾的物质因子是互相补充、彼此和谐、对立统一的，是一切的物质组成与运动变化的基础和前提。

二、阴阳消长的动力

《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。”阴阳二气相抱旋转，是太极产生变易的原始动力，在不断的变易中，阴阳二气成为方向相反的两个极点。正是由于阴阳二气这两个极点的吸引，在两个极点之间的空虚之处，产生能量的流动，成为物质运动和变化的基本动力。例如：在原子中，电子与质子之间的能量平衡；电磁感应现象中，闭合电路的一部分导体在磁场里做切割磁感线运动时，导体中就会产生电流。

先天八卦图所揭示的八卦相互对待：“天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射”。四组卦的阴阳相反，性质相反，位置相对，分别处于相对的两个极点。由于两个极点的相互吸引而产生元气与能量，并在两个极点之间的空虚之处顺畅流动沟通。

“橐龠”，即中虚的意思，是易学最重要的观念之一。天地万物皆是在阴阳消长中，往来伸屈，周而复始地运化着，但是繁盛的反面即虚静之处、中虚之中，含藏着无限的生发动力，至虚的真空妙气潜藏着无限生机，永远不会衰竭而永存不灭。这就是“道”的运化规律。

三、阴阳消长的起点

《道德经》云：“反者，道之动；弱者，道之用。” 由于阴阳二气两个极点的吸引，产生的能量在两个极点之间往复流动。此种现象，导致事物的运化是向反面趋移，是阴至而阳，阳至而阴，物极必反。从这一运动的规律看，立足于冬，必走向夏；立足于夏，必走向冬；立足于昼，必走向夜；立足于夜，必走向昼；立足于盛，必走向衰；立足于衰，必走向盛。同样的道理，立足于刚，则必走向柔；立足于柔，则必走向刚；立足于强，则必走向弱；立足于弱，则必走向强。

故只有立足柔弱，才能走向刚强。凡强大之物皆来自弱小。

《道德经》云：“故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。”大道周流六虚，变动不居，循环不已，周而复始。虚空可生出万物，万物可散而归于虚空。万物从虚中生，有从无中来。无可化为有，有可化为无。故有无、虚实、强弱永远处于相互转化之中。

四、阴阳消长的模式：

基于上面对“道”的认识，以及其作用机理的分析，《道德经》为我们提出了更加具体的、明确的操作方法：“将欲强之，必固弱之。”

《道德经》云：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”如果从相反的角度来看问题，我们可以说：“将欲张之，必固歙之；将欲强之，必固弱之；将欲兴之，必固废之；将欲与之，必固夺之。”

“将欲强之，必固弱之”这一原则为我们指明了阴阳消长的原理和模式，在易学实践中有着巨大的指导作用。黄鉴老师常说：“学易，其要不过识阴阳互藏之精，盗其机而用之”，其此之谓乎？