《易魂》杂感之三

（一）五百年必有王者兴

学生自幼学易，至今有年矣。常因愚钝，故每多易道艰难，明师难遇之慨叹。壬午年秋，机缘聚合，有幸见到黄鉴先生的《八卦象数预测法》一书， 拜读之下， 始则意夺神骇， 继之倾心向往，于是折节而师事之。

吾与先生素未谋面，观其照片，听其声音，碌碌无奇，寻常人也。及读其书、识其理、试其法、观其为人，乃三叹之：

先生于当今商品经济的洪流之中，独存高风亮节，不为世情所累，不务虚名，不图实利，没有机构，没有门派，没有头衔，没有炒作，乃以其术济世，有求必应，尽以其道传人，有教无类，与学生建立一种新型的师生关系；

先生从不言及“怪力乱神”，在易学的研究与实践中，提倡一种科学的精神，一种学术的精神，所有的预测过程和手段，全部是基于对易理和象数的分析，源于对生命和社会的认识，来自对事理和人情的理解，反对掺杂任何形式的封建迷信内容；

先生明察天道人心，洞见世事人情，日新月异励德不已；一言一行不忘教化。惟道是务，惟德是从，不同意见，存而不议。虽年逾天命，身负盛名，犹事必亲躬，勤奋学习网络信息技术，自强不息，精进不已，是伟大易学精神的真正实践者。吾师其贤人乎！

先生深刻地反省古今易学研究与实践的种种弊端，毅然承担起全方位易学改革与实践的使命，独创易魂时空信息网络学说，有理论，有实践，超越了宗派与技法，适应时代需求，与时俱进，涣然大成。于是著书立说，传万古不易之理，发口耳相传之密，一扫群迷，廓清众伪，还易经以本来面目，还易经于人民大众；
先生行藏颇有春秋诸圣贤遗风，云游天下，览胜访道，每至一地，弟子环聚，坐而论道；闲居则闭门而著书，修德悟道。先生曾来信教诲我：“一定要厚积薄发”。所谓形于外者必发于中，先生盛德难量，其德其道，其慧其智，必有非言语可以形容者。吾师其圣人乎！

先生感悟太极阴阳，融贯易理象数，得自然之理，通天地之道，从而走上神明之路。教材中和实践中的实例神奇叠见，精彩纷呈，满纸云烟，匪夷所思，令人耳目一新，叹为观止；所有易魂学员上根者通神，中器者悟道，初学者亦各具只眼；

华夏上古，人神杂居，号为神洲，三皇五帝，尤多神迹。易魂学说既深契伏羲之心，妙合自然之理，直指根源，返本归初，吾师其神人乎！

吾师黄鉴遵循易学简易、不易、变易之理，以阴阳五行为纲，以道观物，以道观象，发展完善了信息提取拓展方法，直读卦象，进而创立易魂时空信息网络学说。作为一种全新的认识论和方法论，时空信息网络学说同伏羲画卦、文王演易、孔子述易、宋儒创制太极图、邵雍发明梅花易数一样，必将以全新的时代特色、直指本源的理论、简捷准确的技法，成为易学发展历史上的里程碑，成为新时代易学研究与实践的旗帜。尽管人们对一个新事物需要了解和认识的过程，但历史必将证明，实践必将证明，易魂的理论与实践，利在当代，功在千秋。

吾师黄鉴乃三湘布衣，虽遭逢坎坷，犹矢志易学。方其初起，为东家算寿碗，为西邻测铁钉，含光混俗于市井，何其微也；及其高举易魂旗帜，海宇震动，从学者如云，何其煌煌也！先生学易未久，而成就卓著，或云天授，然而先贤有云：“道不虚传只在人”，于先生观之，其信然也！

（二）时空信息网络

人类是以时空体系为坐标去感知事物的存在与变化的。时空中太极无处不在，太极之理亦无处不在，无数小的太极组成一个大的太极系统，无数大的太极系统组成更大的太极系统，并按照此规律不停的进行演化。事物从小到大的多层次状态之中，归结为统一模式，就是太极。无数的太极系统大小相涵，错综复杂，变动不居，立体平衡，具有其大无外，其小无内的特性。

在太极范围内，以阴阳为动力，以八卦为结构，以五行为模式，构建了立体的（空间）运动的（时间）易魂时空信息网络。后天八卦是时空信息网络的时空坐标，先天八卦是时空信息网络的信息交流模式。

在时空信息网络基本结构的层次上是立体平衡的：阴阳二气的变化是太极变易的原始动力，阴阳的运动方式，形成时空信息网络动态有序的平衡；按照八卦的结构方式，六十四卦相互交叉演变成了一个庞大的网络结构系统，形成网络状的信息交叉点，这些交叉点沿时间和空间的坐标轴分布，组成时空信息网络的立体结构。

在时空信息网络信息交换的层次上是错综复杂的：在太极内部信息不断地进行流动和演变，并通过不同的太极系统间相互交叉、重合、分离、感应的方式，与外部进行着频繁的信息交换。此时此地，就是信息网络的交叉点，此情此景，就是信息的自然流露。

在时空信息网络信息主体的层次上是变动不居的：在时空信息网络中的每一个信息交叉点都是一个独立的太极点，以此太极点为中心，我们的视野形成了一个其大无外，其小无内，任意半径的圆形球体，在此球体内的所有信息交叉点都包含着预测对象的所有共性信息和我们需要的特定信息。我们以此太极点为中心，去探索和观察与其它信息交叉点的相互联系与相互作用。不仅如此，我们还可以任意转换太极点，以任意信息交叉点为中心，以新的视野和角度去观察探索，去提取其中的特定信息。

信息的实质，体现在时空信息网络上，就是八卦之间的相互作用。其理论基础是《易经》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”；其具体应用原则是《五行元理赋》。五行的生克体现了相互作用力的方向和性质；五行的衰旺体现了相互作用力的大小强弱。相互作用力的性质和强弱在每一个交叉点上定时定量地显现出来，大者为人生遭逢际遇，生老病死，小者为房屋衣履，一饮一啄。而举手投足，顾盼言笑，尽皆是自身太极运动的体现，是时空信息网络中生命信息的自然流露。

在时空信息网络的每个交叉点上都承载了网络的全部信息，并根据相关性的大小和相互作用力的强弱显示其中特定的信息。我们只要抓住这个网络中任一时空点就可以全息事物的整个信息。这就是太极的全息定律。

“吾道一以贯之”。时空信息网络学说作为一种认识论一种方法论，是对“道”全新的诠释，是“天人合一”理论形象化的模型，是人类认识事物解决问题的新手段，是易理的发展和进步，是易魂的特色和基础，是开悟的出发点和切入点，是易魂教学和实践的侧重点。

（三）色空不二

《庄子》云：“磅礴万物以为一”、“道通为一”；

《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。

空即道也，色即物也。道寓于物，物以载道，一体无别，原非二事。自然是道，生活是道，动静是道，无不是道。以道为体，以物为用，一体百用，动静不同。

圣人以道观物，以道观象，以物见道，以象见道，故而能掌握人生命运的普遍规律，通晓天地自然的基本法则：以道观之，以空观之，则万事万物统于一理，尽是阴阳二气之变动，无非体用对待、五行生克制化、四时衰旺；以物观之，以色观之，则散为万殊，为万事万物。百姓日常习见万物，以为有种种分别不同，不知万事万物统于一理，故而天人分隔，物我对立，心随物转，迷失本源。

在易魂理论与实践中，“物”即万事万物，“道”即是用太极和时空信息网络对万事万物内在的规律进行描述。以自我为中心，展现生命运动和社会生活的轨迹和状态，展现自我与天地自然、万事万物之间的关系，就是太极，就是时空信息网络。所谓“物物一太极”，一个具体的事物就是太极和时空信息网络的载体，太极就是对具体事物和时空信息网络运动模式和结构模式的抽象归纳，时空信息网络就是对事物和太极内在规律的具体描述，具体事物与太极与时空信息网络天人合一，色空不二，融为一体。比如我们看到的地球仪：人类生活在大地上，用眼睛无法直观地看到地球的形状，无法直观地看到地球的自转和公转，但是我们能够感觉到圆圆的地球在亘古不息地转动，于是我们用经线、纬线、回归线、日期变更线、赤道、极点组成网络，覆盖地球表面，以精确描述地球表面的时空位置，描述地球内在的变化规律。圆形的地球、地球的公转和自转、地轴的倾角构成了地球太极模型；经线、纬线、回归线、日期变更线、赤道、极点组成的覆盖地球表面的网络就是时空信息网络。

（四）直读卦象

易云：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”从起源上来说，八卦与汉字是完全相同的；汉字有笔画、字形，字音、字意等，八卦有阴阳爻，卦象、卦名、卦意；汉字有形声、会意、象形、假借等，八卦则有象形、会意；因此，无论从起源、结构还是从功用上来说，八卦与汉字在信息含量上是完全相同的。单个的汉字具有一种或多种不确定的含义，多个汉字组合在一起，则具备了明确的含义，包含有鲜明的色彩，生动的形象，连贯的故事，丰富的感情，如果我们运用文字的能力强，还可以包含比喻、暗示等等修辞方法；而卦象则更象是一个拥有多段风格各异、内容不一的文字模块，更象一本包含所有造字方法和所有修辞手段的小说、诗歌、散文……。

从文字与卦象的区别角度来说，文字需要我们进行充分组合，去发挥应用，而卦象因为原本一切现成，则需要我们去感悟解读。

太极的全息定律以及八卦的文字功能决定了存储在易魂时空信息网络中的信息是多维的：从一维的阴阳元素，到二维的卦象符号，到三维的立体形象。

一维的阴阳元素：为直线的阴爻和阳爻。阴阳二气是一切事物发生发展变化的原始动力，是一切物质结构的基本形式，是我们认识世界的起点；

二维的卦象符号：为平面的八卦符号。我们运用八卦的思维方式，把现实世界中具体的物象进行提炼归纳，抽象成为卦象；

三维的立体形象：以卦象为枢机，现实世界的具体物象直接映射成为时空信息网络的立体形象，如同图画和电影，是多维的、立体的、连续的、运动的、有声音、有色彩、有感情、生动活泼的形象。

因此，从信息的角度：八卦是信息的提炼归纳器，是信息的存储器，是信息的还原放映器；从信息加工的角度：对卦象符号信息，如同文字和数学公式，需要我们去阅读思索，分析计算；对立体形象信息，只需直接放映出来即可。

传统的理论和方法对信息的认识和处理，一直停留在“卦象”的水平上，主要特征是对“卦象”的解析：万事万物，由具体的物象抽象提炼为具有共同特性的八卦卦象，并以卦象作为载体，运用计算分析的方法，在共性的基础上，充分挖掘个性的信息，解析卦象之间的相互作用和因果关系，从而认识事物的基本规律，把握事物的发展变化趋势。不足之处是缺乏形象直观：概念过于抽象，过程过于晦涩，公式过于复杂，方法过于僵化，故而不易掌握，准确率较低。

按照易魂时空网络理论，对信息的认识和处理升华到“形象”的水平上。主要特征是对“形象”的解析：结合卦象，超越卦象，心物一元，色空不二，与易魂时空信息网络融为一体，运用“形象化的比拟、暗示”等方法，把握事物的共性和个性，对现实世界的“物象”和时空信息网络的“形象”进行直接的感悟，从而通过表象，解读事物的本质。具有简单快捷，形象直观的特点，故而容易掌握，准确率较高。

由于信息本来存在，故而将易学预测视为从时空信息网络中获取信息，将卦象的计算分析变为对形象的观看阅读，彻底的改变了传统的预测思维。此时预测者实际只是起到一个翻译作用，将宇宙时空中的表象用语言描述给人们听。因此，直读卦象不只是简单的读卦方法，而是基于时空信息网络的一种信息提取、拓展、还原理论。

至此，易魂的太极思维方式完成了由物象—卦象—形象的发展过程，这一过程，是太极思维不断发展升华的过程，是时空信息网络的构建完善过程；是信息提取拓展技术的进步过程，是直读卦象方法的理论形成过程；是对事物共性进行提炼的过程，是对事物个性进行挖掘的过程；是色空不二、天人合一、以道观象、以道观物的基本模型，是沟通客观与主观、自然与心灵、万事万物与道的最基本的途径。循此途径，我们的太极思维才能返朴归初，大道至简，由实入虚，由难入易，由无形而入有形，由抽象而入具象，由渐法而入顿法，深契自然之理，妙合天地之道，并最后达到万法归一、色空不二、天人合一、圆融无碍、虚无静寂，感而遂通的最高境界。这是易魂理论体系脱离一般的流派与技法的局限，进入“道”的层次的标志，是易魂理论体系的精华所在。

于是，在时空信息网络理论、色空不二理论和直读卦象理论指导下，时空信息网络与现实世界融为一体，心灵与天地自然融为一体，我们的思维突破了时空界限，突破卦象界限，由法入理，由物入道，法理圆融，道物一体，从而悟道通神，开悟了观察世界认识世界的第三只慧眼：我们眼中看到的世界不再是原来那个熟悉的世界：展现在我们面前的是一个既有具体实在形象，又有抽象变形卦象的世界；一个充满了无数的太极，充满了象征比拟和启示的世界；一个如水中月、如镜中花、亦虚亦实、亦真亦幻的世界；一个超乎自然、超乎现实、神秘诡异、神出鬼没的世界。透过林林总总纷纷扰扰的大千世界，我们能清晰地看到了不同事物背后浮现的赤裸裸的联系：无中生有，由此及彼，如影随形；清晰地看到了简单卦象背后浮现的活生生的故事：大幕拉开，人物上场，俯仰悲喜；看到了过去现在未来、上下前后左右交错重叠在一起，闪烁变幻，五彩缤纷，好似电影“蒙太奇”和“特写”一般展现在我们面前……

（五）以道观象，以道观物

易魂时空信息网络理论作为一种认识论和方法论，对易学理论研究和实践具有巨大的指导意义。

时空信息网络理论作为一种认识论，在“道”、“理”的层次上承载了万事万物共性的和个性的信息，即人生命运的普遍规律，天地自然的基本法则。大易之道，在天成象，在地成形，在人为事；在外为风水，在内为易数；故而有其理必有其象，有其象必有其数，有其数必有其卦，有其卦必有其人，必有其事，必有其物，必有其风水，必有其易数。故而卦象一立太极始动，以此为契机可以诊断疾病、预测灾难、了解婚姻，判断财官，知晓吉凶；以此为契机可以治疗疾病，化解灾难，合和婚姻，催发财官，转变吉凶。

例如：为同事患有脑神经发育迟缓的女儿实施易医化解术后，其母当即按嘱去购买红色被罩，于是起念自测，看此番调整效果如何，得泽水困卦之泽地萃卦，互卦风火家人：主卦泽水困一派金水阴寒，六爻为缺，象征此女头部有疾；互卦风火家人象征以火化木、祛风散寒、温经活络、补心益智的治疗方案；变卦泽地萃坤土生体，有吸收、聚集、营养、由腹至头温养脑海之意，大吉之象，象征此番调整二十八日后必有显效，只是难以痊愈（六爻缺）。此时其母购红色被罩返回，说及买被罩花了26元，往返乘车2元，合计28元。忽悟到：其母冒雪乘车正合主卦泽水困卦象，购买红色被罩正合互卦风火家人卦象，买被罩26元，正合主卦泽水困之数，乘车2元，正合变卦泽地萃之数，合计28元亦合变卦泽地萃之数。时当初春，忽降大雪二日，落地化为积水，正合泽水困卦象，天气预报随后五日风和日丽，正合风火家人卦象。第二日其母患胃肠感冒上吐下泄，正和泽水困卦象及风火家人卦象。

时空信息网络理论作为一种方法论，根据不同的对象，不同的场所，运用不同的技术，不同的方法，从不同的侧面，不同的角度，切入时空信息网络，提取解读其中共性的信息，拓展挖掘其中个性的信息，从而满足不同的目的，不同的要求。故此在“道”和“理”的层次上，没有流派和门户的分别，一切的技术和方法统一于易魂时空信息网络的理论体系中，在其指导下，“类万物之情，通神明之德”，你就可以将科学知识、社会知识、文化知识有机地融合在一起，通过表象，追求事物的本质、本意，有效地适应事物的变化，有效地解决实践中遇到的各种难题，从而创造出无数的预测技巧。易魂《社会信息全息学》、《人与时空学》、《人与自然环境学》、《面部皮纹学》、《易医诊疗学》等诸多方法，犹如一花五叶，无非是从不同角度和不同侧面对“道”的诠释，无非是“天人合一”理论的多种具体模型，无非是对时空网络中各种信息不同的提取处理方式，无非是描写记叙同一事物的不同体裁的诗歌、散文和小说……。

以道观象，以道观物，就是在时空信息网络理论、色空不二理论和直读卦象理论指导下，将时空信息网络与现实世界融为一体，将心灵与天地自然融为一体，突破了时空界限，突破卦象界限，建立生命的太极模式，行立坐卧，言谈举止，不离太极，不离八卦，以修德悟道，穷理尽性，以至於命，从而超越太极，走上神明之路。

以物观道，以象观道，就是要建立思维的太极模式，改变我们的习惯思维方式，改变我们认识世界、观察世界的方式：所见所闻，所感所触，无非太极，无非八卦，无非象征，无非比拟，无非暗示。学者当如庖丁解牛，游心于易，十九年目无全牛。并最终达到无心无意，无思无虑，虚无静寂，感而遂通的境界。

所谓动者无心，观者有意；动者无言，卦象有形；你演出你的人生戏剧，我观看我的形象寓言。故能知人之所不知，见人之所不见。

（六）法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法

黄老师在教材和讲课中反复强调：“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。”

这四句话言简意赅地总结了易魂时空信息网络、色空不二和直读卦象的理论精髓，是易魂理论体系与易学实践的纲领。这四句话可以简单解释如下：

法无定法，不拘古法：遵于《易经》变易之道，因时制宜，因地制宜，不守故常，善于创新；

法外无法：遵于《易经》不易之道，舍小术行大道，万法归一，以太极图、易魂时空信息网络、色空不二和直读卦象的理论指导易学研究与实践；

我心为法：遵于《易经》简易之道，返朴归初，天人合一，直读卦象，感而遂通。

我们说以道观象，以道观物，我心为法，直读卦象。究竟何以观之？何以读之？何以为法？心易之妙用：以目见之，以心知之，以神感之。

《阴符经》有云：“心生于物，死于物，机在目。”

《梅花易数》有云：“万物之理，不出视听之外。”“发占之用：临吾近者、吾先见者、或群事分明者、吾一念之所在。”故曰：以目见之。

《阴符经》有云 “性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。”

《梅花易数》有云：“三要者，运耳目心三者之要也。” “当遇形影往来，我心指实皆是。”“所谓事事相关，物物相应是也。”“天向一中分造化，人于心上起经纶。”故曰：以心知之。

《庄子》有云：至人“用心若镜，不将不迎，应而不藏，胜物而不伤。”“其动若水，其静若镜，其应如响。”“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”

佛说：“三界唯心”。故曰：以神感之。

何以有有卦之卦，何以有无卦之卦？唯目所见，唯心所感，唯神所悟而已；

何以两组相同卦，会有不同的结果？唯目所见，唯心所感，唯神所悟而已；

何以坎卦亦为车，震巽乾坤亦为车？唯目所见，唯心所感，唯神所悟而已；

何以外应两相同，而事体吉凶不同？唯目所见，唯心所感，唯神所悟而已！

学易者眼睛如镜头，心意如焦距，神志如底片；

学易者初机在于目，中机在于心，上机在于神；

学易者必须先炼眼，炼眼先炼心，炼心先炼神；

眼神须敏锐、准确，如灵猫捕鼠，一击必中；

心机须灵活、通透，如月照千江，万千辉映；

神志须虚无、光明，如青天月满，化境空明。

下面是学生运用形象读卦法的几个实例：

例一：某女士姓名卦为《火天大有》之《火风鼎》䷍ ☰ ䷪ ䷱。

直读主卦火天大有为圆形红灯的形象，直读变卦《火风鼎》䷱为绿灯的形象，直读互卦《泽天夬》䷪为大路岔口的形象，直读用卦乾金☰、变卦巽木☴为细长金属杆上红绿灯的形象，又可直读为各种车辆来来往往的形象，故断其职业为交警。

例二：某处长姓名卦为《山天大畜》之《地天泰》䷙ ☵ ䷵ ䷊。

直读体卦乾金为大车的形象，直读用卦艮土☶、变卦坤土☷为车上土石的形象，故断其曾从事汽车装运工作（曾作垃圾清运工）；直读坤卦☶如稿纸上成行的文字，乾卦☰如一支钢笔，故断其曾从事文字工作爬格子（曾任宣传干事）。

例三：某女士姓名卦为《山泽损》之《风泽中孚》䷨ ☴ ䷗ ䷓。

直读主卦《山泽损》䷨为手执金属利器打石头的形象，故断其曾打过石头（下乡时曾在采石场打石头）；直读主卦《山泽损》䷨又为以手抓钱的形象，故断其曾作过出纳（现从事出纳工作）。

例四：某男士姓名卦为《雷地豫》之《雷水解》䷏ ☱ ䷦ ䷧。

直读主卦《雷地豫》䷏为算盘的形象，现从事会计工作。

例五：见田某某办公桌上巽位放置一部黑色传真机，故知其肝胆有病，知其爱人亦是体弱多病；

例六：见某领导右侧衣柜上放置二只金色奖杯，得《天山遁》卦䷠，故知其有两个年青下属极为得力；

例七：见某领导办公桌东侧无靠，离墙甚远，故知其副手不得力；见其东侧墙边摆放有一部打开的计算机，得《火雷噬嗑》卦䷔，故知其副手为人脾气暴躁，有心脏及血压疾病；见计算机屏幕上演示的游戏：一门大炮正在向暗夜中射击，故知其副手曾背后打黑枪，下黑手；此时屏幕上出现“GAME OVER”字样，故知这些事情都是以前发生的，现在没事了，因为“游戏结束了”。

例八：某男士八字：甲辰、丁丑、戊辰、丙辰。以形象观之：丁丙如人之双目，戊如人之鼻子。戊土得丁丙之生，下坐辰土，故知此人鼻子较高较大，又见甲木杀星之克，故知鼻子曾受伤；丁丙二火俱坐辰土泄气，生戊土泄气，故知其人眼睛近视且向内凹，丁火逢甲木相生，丙火无生，故知两只眼睛大小不一，且视力亦不同。

2003年4月10日