“五柱命理学”初探

黄老师按语：本着“百花齐放，百家争鸣”的学术方针，我们在网上转登焦砚同学的“五柱命理学初探”一文，以展现易学领域中的学术研究活动，特共大家参考。发表此文并不表示我们同意赞同或否定这种命理学的新观点、新思维，一切有待于易学界广大人士更进一步从理论上来论证它，从广泛的、长期的预测实践中来检验它的正确与否、可不可行，一种新的学术理论的产生只有实践才是检验它的唯一标准。

“五柱命理学”初探
焦 砚

一、柱命理学的千秋功过

中国古代先贤在《易经》“天人合一”（即爱因斯坦所说的“宇宙统一场”，也即现代科学的宇宙全息论）的整体宇宙观的指导下，借助古代天文学、星相学，以天道推衍人道，创立了以人的出生时间预测人生命运的四柱命理学，打开了宇宙时空与人生命运息息相关的奥秘之门，千百年来为芸芸众生勾划出了一幅幅千姿百态的人生命运图，为人们主动地掌握自己的命运，顺天应时地趋吉避凶做出了不可磨灭的贡献。

四柱命理学在本质上反映的是太阳系（即宇宙的缩影）日月星辰的辐射、能量等对人类生命体的综合影响，这种影响直接调控着生命体的遗传基因，决定了人生的命运轨迹。大智大慧的古代先哲感悟到宇宙时空（宇宙时空不是虚无的，而是充满了天体的辐射，能量等宇宙信息）对人生的富贵贫贱吉凶福祸具有决定的作用，这与现代科学耗散结构理论认识到的生命体无时无刻不在与宇宙交换信息、物质、能量，并受到地球、太阳系、银河系甚至整个宇宙的宏观调控、制约是高度的吻合，这有力地佐证了人的出生时间决定人生命运的科学性。所以四柱命理学的创立在研究人与宇宙时空关系及预测人生命运问题上是一个具有诺贝尔奖意义的伟大发明。

然而，受时代科技的局限，四柱命理并不完善，它的根本缺陷在于出生时辰太宽泛而不精确。古时没有计时的钟表，不能将出生时间精确到几点几分，只能按十二次分野的思想将地球自转一周的一昼夜等分成十二个时辰，即一个时辰等于现在的两个小时、120分钟。而宇宙天体每时每分都在宇宙空间高速旋转着，因而每个时辰的每分钟所呈现的宇宙时空态对地球人类所产生的影响是各不相同的。所以四柱命理学以一个时辰120分钟长的宇宙时空态中辐射、能量等蕴含的阴阳五行之气为一个时段来预测人生命运，显然是太宽泛而不精确的，它不能将同一时辰而不同分钟出生的人的命运区别开来。由于出生时辰太宽泛，必然造成众多相同的四柱，而且在理论上造成同一时辰出生的人其命运必然相同的谬误。而实际上即使是同一时辰出生的双胞胎，其命运也各不相同，因为他们处在同一时辰不同分钟的宇宙时空态中，生命中所蕴含的阴阳五行之气必不相同。

实践中四柱命理对于某个具体命运的预测其准确率可能高达百分之九十以上，甚至百分之百，但因其时辰的不精准性，就芸芸众生整体的生命信息的预测来说，准确率只有70-80%。这百分之二三十的不准确和同一时辰出生而实际命运并不相同的问题，成为很多人攻击命理学并否定其科学性的把柄。对于四柱命理来说，真是成也萧何，败也萧何！因此，对于四柱命理学的是非功过，我们应有一个清醒的认识。

二、时代呼唤“五柱命理学”

在古代，由于地广人少，人口居住分散，出生时辰相同而命运各异的问题显得还不太突出，而当今时代，人多密集，如北京、上海等大都市上千万的人口，出时时辰相同四柱相同的人该有多少，难道他们的命运都相同吗？当然不同！可四柱命理却无法将他们的命运区别开来，使四柱命理陷入尴尬的境地。人口爆炸的当今时代，向四柱命理提出院严峻的挑战，将四柱命理逼进了死胡同。

社会在顺天应时中变革发展。如现在人口爆炸，全国同名同性者太多，无法从姓名上将他们区分，国家便进行姓名改革，《姓名法》颁布了后出生的孩子不准以两个字取名，允许以四个字、五个字取名，以减少同名同姓者。同理，时代的发展呼唤命理改革，命理学由年月日三柱发展到年月日时四柱，已不适应当今时代，出生时辰应从两小时精确到分，从时柱精确到分柱。时代呼唤年月日时分的“五柱命理学”，将同一时辰出生的人从命理上区分开来。正如徐子平的四柱命理取代李虚中的三柱命理一样，“五柱命理学”取代四柱命理学是命理不断改革完善发展的必然趋势。在命理学的改革中，一切因循守旧食古不化的思想都将成为妨碍命理学发展的绊脚石，当在清除之列。

三、五柱命理结构最符合宇宙结构的自然法则

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人道符合自然法则才是最高的准则。同理，命理结构只有符合宇宙结构才是最完美最科学的结构。那么，宇宙的结构是什么呢？大爆理论告诉我们，原始宇宙物质被巨大的爆炸推力以超光速抛向了四面八方，形成了宇宙星球，整个宇宙星球都围绕着大爆炸的中心“奇点”（即宇宙太极点）对称平衡地旋转。围绕中心对称平衡地旋转运动，这就是宇宙创生之时所固有的结构形态的自然法则。宇宙星系都携带了围绕中心对称平衡旋转这一宇宙结构的基因，形成了各自的运动系统。太阳系九大行星以太阳为中心在九条轨道上围绕太阳作东南西北对称平衡的旋转运动，银河系以银核为中心作对称平衡的旋转运动。原子以原子核为中心，细胞以细胞核为中心，国家以政府为中心，学生以老师为中心。从宏观到微观，从无机界到生物界莫不具有中心结构。作为全息着宇宙信息的命理自然不能游离于宇宙的这一围绕中心对称平衡运动的宇宙结构之外。宇宙是一个围绕中心超对称平衡的巨系统，命理则是一个围绕中心超对称平衡的子系统，一个以日柱为中心的对称平衡的命理，才是最符合宇宙结构、符合宇宙自然法则的命理。而四柱命理在日柱的两边，一边只有年月两柱，一边只有时柱一柱，以日柱为中心太极点的两边既不对称，也不平衡，四柱后面还缺一柱。显然四柱命理不符合万事万物围绕中心对称平衡运动这一宇宙结构的自然法则，才使它的准确率大打折扣。唯有“五柱命理”以年柱月柱在左边，以时柱分柱在右边围绕日柱中心对称平衡运动的形态结构才符合宇宙结构的自然法则。

四、“五柱命理”与“七柱命理”

由于四柱命理的准确率不能令人满意，当代已有学者创立了七柱命理学。即将胎元、命宫等纳入四柱中构成七柱命理。笔者以为七柱命理不能成立，理由在二：

第一，胎元、命宫与出生时间的年月日时不是同一宇宙时空态的同一信息系统，不在同一层面上，它们属于另外的宇宙时空系统。固而不能与年月日时分并列组成七柱命理。但胎元、命宫必竟是生命初期的一个时空态，根据全息理论，它也会含有生命的信息。若你在命运岁三者生克制比、刑冲合害交织的错综复杂的宇宙时空网络信息中理不出头绪时也可考虑胎元命宫参断，一般情况下，不应考虑胎元、命宫。因为四柱、五柱命理是自成体系的宇宙时空信息系统，自能完全显现人生的吉凶福祸，不需要参照其它的时空信息，否则将本末到置，以偏概全，抓不住主要矛盾，而影响预测的准确性。

第二，是“五柱命理”得以成立而“四柱”、“七柱”皆不具备的另一个重要根据，就是“五”数的特殊意义及它在天文学中在华夏文化中至高无上的地位。《河、洛》中心数理都是“五”，这个“五”来源于宇宙天空的中心具有五颗星座的北极星，因而这个“五”便具有了非凡的意义，它即是宇宙的中心数，也是天地1——9个数的中心数，“五”加一二三四，便得六七八九4个数，“五”减一二三四便得四三二一4个数，“五”便成了宇宙万事万物的生发之数。请看下图：

《河图旋转图》

上图以“五”为中心，不就形成了“天一生水，地以六成之；地二生火，天以七成之；天三生木，地以八成之；地四生金，天以九成之的超对称平衡稳定和谐完美的旋转的《河图》（笔者以为河图原本只有1——9个数，10是古人后来加上去的，以构成天地之数的阴阳平衡）吗？这不就是一个太阳系的、银河系的、河外星系的及整个宇宙中心厚边缘薄的随圆碟行的宇宙结构模型吗？这个以“五”为中心的宇宙巨系统便生发出无数个“五”的子系统，如五个手指、五个脚趾、五官、五脏、五行、五味、五色、五德、五常、五音……“五”还是君位，帝王有九五之尊。立于宇宙天地之中的人与立于宇宙天地之中的“五”意义等同，故代表人的命理也应是“五柱”，而不是四柱或七柱。

由以上可知“五柱命理学”的提出并不是笔者心血来潮的标新立异，而是建立在易理及宇宙自然法则基石之上的命理改革，具有无懈可击不可动摇的科学根据，这与那些不谈易理只动辄就随便给周易预测学规定这规定那的所谓改革创新具有本质的区别。

“五柱命理”以日柱为中心，上承年柱月柱祖辈父辈，下传时柱分柱子辈孙辈，构成一个“五”数的家庭信息系统，体现了“五”所具有的华夏文化深厚的内涵，反映了超对称平衡稳定和谐完美的宇宙结构，符合人法自然的最高准则。

五、五柱命理分柱的划分

最近看了署名土木居士的学者一篇《四柱命理学大突破》的文章，文中提出了年月日时分“五柱命理学”（文中没有论述五柱命理得以成立的理论根据），他将一个时辰120分钟每10分钟分为一个分柱，一个时辰共有12个分柱，纳十二地支，分柱的天干以四柱中年上起月丙为首，日上起时甲为首的逆排规律，规定时上起分“壬作首”。笔者完全赞同土木居士年月日时分的“五柱预测法”，但对分柱的划分持不同见解。拙见以为应以两分钟（为何不定一分钟，看了第二个问题会明白）划分一个分柱，将一个时辰两个小时划分为60个分柱。下面笔者从两个方面将这两种划分分柱的方法作一比较，看哪种划分分柱的方法更准确，更符合宇宙自然法则。

第一，以10分钟为一个时段划分一个分柱，出生时间仍较宽泛不太精确，且仍然会造成很多相同的五柱，重蹈四柱的覆辙，降低了五柱命理的意义。而以二分钟为一时段划分一个分柱，则出生时间的精确度大大提高，可最大限度地提高五柱命理的准确率，使相同五柱的比率降低到最低限底，低到可以忽略不计。若再将出生时间精确到秒钟则没有什么实际意义，因为秒钟时间太短，对命运的影响微乎其微，可以忽略不计。所以以两分钟为一个时段划分一个分柱，就是命理最精确的时间了，即达到了预测最高的准确率了。

第二，是划分分柱的一个重要理论根据。古人以太岁纪年、斗建纪月、太阳纪日、地球自转纪时而创立四柱，并以干支表示，以十天干与十二地支的最小公倍数60年为一个60花甲子，反映太阳系每60年为一个循环周期。根据全息理论，一个时辰也应会有“60甲子”这个周期循环数的宇宙时空规律。古人根据岁星12年绕天一周，将地球分野为12个区域，以十二地支表示，这样地球自转一周的一天，则每个区域都全息了一个“60甲子”分柱的周期循环数。可见以两分钟为时段划分一个分柱与地球的自然法则是高度吻合，体现了“人法地”的自然准则。若以10分钟划分一个分柱的话，则一个时辰一个地球区域只能划分12个分柱，不能全息“60甲子”这个周期循环数，且地球自转一周的一天只有两个多一点的“60甲子”周期循环数，显然这是一个不沦不类的数字。可见以10分钟为时段划分一个分柱不符合地球的自然法则与太阳系“60甲子”的周期循环数。

另外，若以每两分钟划分一个分柱的话，则五柱命理各柱循环一个60甲子周期所需要的时间为：

从表上可见从月柱到分柱是按“5”、“2”数循环，明显现出数的规律性。而按10分钟划分一个分柱的话，则各柱循环一个60甲子周期所需要的时间为：

从表上看到分柱打破了“5”、“2”数循环的规则，可见，以10分钟为一时段划分分柱与子平四柱命理的时空信息系统不是一个有机的整体，因而它不能与子平四柱一起并列为五柱命理。而以两分钟为一时段划分分柱，正好体现和完善子平四柱“5”、“2”数循环的规律。这说明以两分钟为一时段划分的分柱与子平四柱的时空信息系统是一个不可分割的有机整体，它与子平四柱并列组成一个五柱命理是一个完美的时空信息组合。

确定了以两分钟划分一个分柱后，一个时辰刚好循环一个60甲子，所以分柱干支的排法就变得非常的简单了，就跟年柱一样始于甲子终于癸亥，无需再套年上起月之类的口诀了。预测时将出生的分钟除以2，商是几，就与60花甲的序数几相对应，有余数时再往后数一位。如上午9点16分出生，时柱为已时，分柱用16除以2等于8，就以60花甲子序数辛未为分柱。苦下午4点37分，时辰为申时，分钟为60分（申时3点到4点的时间）加37分等于97分，97除以2等于48余1,就以60花甲序数49壬子(甲辰旬)为分柱干支。若记不住60甲子序数也不要紧，60花甲一掌中，伸手即来。商是一位者，干支在甲子旬，商的十位数是1者，干支在甲戌旬，商的十位数是2者，干支在甲申旬，以此数推，很快就排出了分柱。

五柱命理学，除了多了一个分柱孙辈外，原四柱理论不变，皆可用于五柱命理。

以上关于“五柱命理学”的论述，还处于初步的探索阶段，很不成熟，尤其缺乏实践的检验，还有待于有识之士参与研究与实践。真理在胸笔在手，为了追求真理，为了让易学更好地造福人类，笔者愿呕心沥血与热心命理改革的易学者共同探讨“五柱命理学”。

通讯地址：中国湖北省荆州市卫生防疫站（434000）            

2002年12月11日