不受时空束缚的易魂(连载一～二）

一、一语多关

不懂一语多关就很难学好易经，任何一个字、词、句，包括动作、物象都具有一语多关的特征。如果只能读懂、看懂、听懂表层含义，不懂隐喻就难以理解易经，也难以理解阴阳五行八卦干支，就不懂类推，难以做预测。说话过于直白思维简单固执，不懂转弯，认死理，很较真，很绝对，不灵活，不相信一语多关，他们的意识里只有一一对应的关系，只有加减法，不懂一对多，不懂倍增法。

易学思维要的就是灵活多变，开放、沟通、互联互动才能活，封闭则死。一语多关就是活的体现。

一语多关，说的每一个字、词、句、卦、干支、万事万物等里面隐含无数的信息，能不断地重复提取信息，就像读卦一样，要不断地读取卦中的信息。能挖掘出多少信息，就有多少价值，就有多少功能与作用，一个事物你能看出它含有什么信息就会使用多少相对应的功能。如一个普通的杯子除了能装或存放东西，还可以用来做加热器，当镜子，做锤子，可以融化做成别的器物，可以在上面写字传递信息，燃烧，传递热量，养花，可以以杯子的长度、宽度来做长度测量，可以保湿，可以防潮，可以作为书信交流，可以放在某个位置传递信息，可以做标记物等有很多种作用。

当我们不断地挖掘物体的功能时，发现一个物体功能越多，就可以替代越多其它物体的功能，很多不同的物体也具有相同的功能，相当于一个卦也可以具有其它卦的功能。万事万物的作用是互联互动的，也可以与其它卦结合在一起具有更多的作用。一个卦与其它的卦发生关系就有不同的作用，用五行生克制化与作用物体实现价值输出，一个物体跟不同的物体在一起就能发挥不同的作用，放在不同的位置就发挥不同的作用。这就是预测与调节，读象、取象、观象。

任何一个事物都同时具有两种相反的功能。比如一张纸巾可以吸水和放水，可以缩小和放大，可以折叠可以展开。一根弹簧可以收缩也可以拉伸，可以上去可以下来。一个杯子可以升温可以降温，可以隔绝空气可以透气，可以防潮可以吸水滋润可以导热可以隔热。就像每一个卦都有错卦和综卦。

一个事物就算同样的一个作用力，在不同的环境中表现不同。一杯水升温，可能是为了加热其它低温物体，也可能是给高温物体降温。

由此，从一语多关变成一物多用或一体多用，反过来可以一关多语、一用多物、一用多体，就打破了权威，突破了唯一性，没有绝对性，万事万物具有替代性。

二、八卦象数预测法不受任何事物的束缚

《易经》中的爻辞卦辞都是文王时代对事物预测的结果的一种表示方式或总结。任意一种预测方法都可以得到相同的总结。由于时空不同，即使预测相同的事物，得出相同的结果都会有不同的说辞。

爻辞卦辞讲的是每一个爻和每一个卦单独自身的事情，讲的是阶段和空间。如果我们认识的是爻与爻之间的关系，卦与卦之间的关系，那就不一样了。所以理解卦更要理解卦与卦之间的对应关系。

万物万象归于卦，万法归于阴阳五行关系。

学易者不应被卦辞爻辞束缚，不要被各种预测方法束缚思维。

易经中的卦辞爻辞是三千多年前的文王所作，用的是当时的语言作为表达的工具，符合当时的语言环境。现如今三千年过去了，我们可以用当今的语言习惯讲述六十四卦，也就是卦是不变的，而解释这些卦使用现代语言，用时代工具、时代产物做时代事情，用时代语言与人交流和传播，当今的时代科技产品都是时代语言、时代工具，时代手段，满足时代需求。

我们学易者更是要创造时代思想、时代语言、时代产物来传播易学、调整环境。

六爻纳甲预测法，要纳入六亲十神就变得多余，应该只有卦象，写上去很直观也限制了思维的开发，只会围绕这类事物在思考，难以拓展思维，难以延伸到无限的想象空间。六亲十神只是万事万物的其中一种关系而已。

实际上只要我们知道六亲十神关系，五行生克制化的关系，阴阳关系，万事万物之间都存在这种关系，也就是六爻卦可以纳入宇宙任意事物，而不是只有六亲十神，可以直接改为五行、五色、五味、五官、五脏，也可以写社会关系、自然界事物之间的关系。

所以黄鉴老师说，阴阳学说是易学的理论核心，五行是任何一种易学预测的基础和生命。任何一种易学预测方法都离不开阴阳五行，都是阴阳五行的运用，只要懂得阴阳五行之间的生克制化关系，任何一种预测方法都是类似的，都是用这些基本元素计算出事物的阴阳，只是运用的外在道具不同，殊途同归。

八卦象数预测法是原始之法，根本之法，最本质之法，运用的是易经最核心的东西，只需要运用卦象就可以进行预测。其它预测法只是在运用八卦来起卦，依赖各种神煞、六亲的相互关系才能进行预测。任何事物能把我们捧上神坛，也能把我们从神坛中摔下来，我们前进时所依赖的工具最后都会成为束缚我们前进的枷锁，越是依赖就越离不开它，就越容易受它的束缚，限制思维，束缚手脚，无法逃脱。

八卦象数预测法拨云见日，直指易经核心，能伸能屈，不受束缚，来去自由，不依赖任何神煞六亲关系，就不受任何事物的束缚，思维是完全放开的，是不受限制的，可以任意取用的，也是随时拿得起放得下的。（未完待续）