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易道行天下 (连载之一)

作者:齐京城  来源:本站原创  发布时间:2016年03月31日  已被阅读

黄老师:您好!

我是您的学生齐京城,通过您的教导使我真正开悟懂得易学,对您感恩言不尽意,用实际行动报达,写此文向您作学习汇报,请予指导。

祝您健康长寿!

 

“易”由日和勿组成,日是太阳光照的象,勿是太阳光照射物体形成的物影象,物影象随着太阳运动而移动。上古先民组成文字易表示而称为易。易象的作用一是太阳光照使物体显象并提供热能,二是物影象转换太阳光照的热能形成冷热的温度。易象的作用使一切事物变化运动,用文字表示就是阴阳五行的生克制化。太阳和地球永恒存在使整体的易现象永恒不变,称为不易。具体的易现象随着太阳运动在每时每刻地变动着,称为变易。易现象又能最简单的一点一线都可以表现出来,称为简易。易现象是太阳普照下的一切事物变化都遵顺的道,所以易现象又称为易道。

易道是通过人的表达才能行天下,人是太阳普照下的高级物种,是慧智能动的易现象的接受器,并能表达传承。所以才能悟易道用文化传承,也称为信息,人的信息称为精神世界,是相对于物质世界而言,物质世界是物质自然存在的现象,也称为物道。人体也是物质自然存在的现象,是物道的一部分。人产生的思想用文化表达是精神世界,也称为人道。物道是绝对的,人又是能动的动物,即动物的行为,所以人道是相对。人道指挥行为,即能顺其自然行为也能违背自然行为。老子的德道经说明这一点,“道,可道也。”“道,非恒道也。”德道经是教化后人怎样正确悟道和用道的,使易道恒天下。人道指挥行为的能力称为悟道,上古之人纯真自然,能顺其自然行为而悟到了易道,代表人物是伏羲,他用八卦符号表达,创造了八卦符号文化,使易道始天下。后来人黄帝法易道发明了用干支符号表达,创造了干支符号文化,使易道细作,而理天下。构成了易道的两大系统。再后来人周文王、老子、孔子用文言表达易道的太极辨证法,而使易道明天下。再经过后来人的应用实践形成了易文化。也就是易人道。而使易道行天下。

 

易物道:

太阳光照射地球物体形成的物影现象白昼和黑夜:上古先民是在地球点位上观察感受,所以认识到太阳光照的变动现象,用太极图表示。是用人道相对认识物道的。因为符合自然规律,才称为道。白昼有太阳光照提供热,黑夜无太阳光照提供冷,人感觉热趋上冷趋下,用白昼在上的空白部分表示,用黑夜在下的实黑部分表示,太极图中心为观察点,看到的日出现象用小白曲面.大黑曲面.小白圆表示.看到旳日入现象用小黑曲面.大白曲面和小黑圆表示,组成大圆表示白昼黑夜在一个点位空间内出现和白昼黑夜不断循环。白黑的相交两极点的连线为地平线,也是白昼黑夜始终的点线。白和黑各两部分中点的连线是午子线。地球上的点位不是平面的,日出地平面时,点位上的人是看不到的,小白圆点是太阳已出地平面但看不到,只看到微弱的光,用黑白曲面表示。太阳逐渐出现,光照逐渐明亮,用白面逐渐扩大表示,半圆线表示太阳逐渐增高,到最高点午点,再逐渐下落到地平线点,小黑圆点表示人们看不到太阳了,但是地面空间上还有光亮,用白曲面和黑曲面表示。黑面和半圆线代表黑夜的过程。太极图表示太阳光照变动的一个周期,即点位空间内白昼黑夜循环的一个周期,为一日的时间段,也称为一天。

 

白昼黑夜的光照强弱和热冷的程度具体表现的现象:

易现象又能最简单的一点一线表现出来,用立杆见影表示。在水平地面上立一直杆,杆上系重物使之垂直于水平地面,太阳出地、上升、天中、入地的过程中,出地、升中、天中、降中、入地的杆影是明显的,把杆影划成直线终端连成弧线,形成杆影之间四个位置,四个位置有不同的光照强弱现象,同时感觉到每个位置的光照过程中,热冷程度温热凉寒的不同,每个位置又有始中末的不同,根据的不同变化把每个位置分成三份共十二份,作为一白昼太阳光照变动过程的标记。白昼黑夜的一个周期为一日,以杆影的刻度为标准,从天中杆影分成二个直板刻度形成每个直板有六个刻度的标记,白昼黑夜等长就形成四个直板的刻度共二十四刻度,把一日制作成二十四刻度的直板标记。在点位空间内白昼黑夜是不断循环的,白昼黑夜有时是不等长的,有时没有影象,古人发现水流不断的现象,就以上方法为标准用滴水记时方法测知,用两个盛水的缶底侧有滴水眼轮流使用,把二十四刻度的直板放入缶中,直板上系一重物使之沉入水中,滴水眼控制水流完二十四刻度与一日时间保持一致。这样一日二十四刻度计时法就形成了。这以上现象用文字表示就是卦,卜的象就是立直杆系一重物保持垂直。圭的象是直板上的刻度符号。组成文字卦表示。用八卦符号表示就是先天八卦图。

 

八卦符号:

太阳光照使物体显象,使人看到,可怎样表达呢?用物影象,最简单的一点一线组合起来表达。人是认识到事物用相对应的方法表达,就是太极图的阴阳对应现象悟出的,也称为太极辨证法。“一”直线影象为太阳光照形成的,又可相对代表太阳光照,有太阳光照人才看到物的实体,也相对代表实体,为实现象。没有太阳光照人也就看不到物的实体,即阴面,物体阴影前面是太阳光照、中间是阴影、然后又有光照,显现出阴影现象,用“一一”断开的“一”直线表示阴现象,也相对代表虚现象。用相对的方法观阴影,阴影为实体的影象,代表实体部分,没有阴影的部分没有实体投影为空为虚的部分。这样通过观影象虚实就可以把复杂的物体,用简单的符号组合成卦象相对而知了。人在太阳光照下感觉热、强光下感觉热,相对用符号“一”表达。人在阴影下感觉冷、弱光下感觉冷,相对用符号“一一”表达。这样一物体象和其转换的冷热用卦象就可以表示了,即易现象和其作用用简单的卦象就可以知道了。这种表达方法就可以把一点位内的太阳光照变动和形成的温度记录表达出来,称为二十四刻度记时法,用先天八卦图表示。

 

先天八卦生成图把符号顺排就是二十四刻度时间表

太极是一日,两仪是阳仪和阴仪,阳仪是白昼,阴仪是黑夜,四像是太阳、少阴、少阳、太阴,太阳的时间段是上午中点始到中午,少阴的时间段是下半夜中点始到上午中点,少阳的时间段是下午中点始到上半夜中点,太阴的时间段是上半夜中点始到下半夜中点。太是增多最多,少是减少最少。八卦是二十四刻度的时间段分成每三个时间段的八个现象。

 

先天三爻八卦的自然现象

白昼黑夜太阳光照变动的现象用太极图、卦名表示,白昼黑夜一周期一日的时间内空气转换冷热用二十四爻表示。太极为同一点位空间内太阳光照变动现象。两仪为太阳光照变动现象的两种表现形式,,阳为热的作用表现出的现象,阴为冷的作用表现出的现象。四象为两仪表现形式变动出四类现象,太阴为阴最多为冷最多、现象最不明显,少阴为阴减少冷越来越少、现象逐渐变明显,太阳为阳最多热最多、现象最明显,少阳为阳减少热越来越少、现象逐渐变不明显。八卦名为四类现象变动出八个现象。三爻是八个现象对空气作用产生的冷热多少。震:空气从最冷转热、太阳光照开萌动现象。离:太阳出离地面、由黑夜过渡白昼现象,空气的热开始增多冷减少。兑:太阳升高天上、光照由红亮进入白亮现象,空气热增最多冷减极少。乾:太阳升高天中、光照四射最强的现象,空气热最多冷无。巽:太阳下落、光照由白亮进入红亮现象,空气热减少冷开始。坎:太阳入地、光照为黄昏现象、由白昼过渡黑夜,空气冷增多热减少。艮:太阳光照到此为止的现象,空气冷增多转最多热最少。坤:太阳入地中光照射不出来的现象、完全变黑暗,空气冷最多热无。用数的顺序表示冷热空气的升降:四三二一表示热空气上升,五六七八表示冷空气下降。用数的相对相加为九表示冷热空气平衡对流变动,一加八等于九、二加七等于九、三加六等九、四加五等于九。太阳光照先对空气作用、太阳光照是天的现象,所以称为先天。

白昼黑夜记时用先天八卦记时现象为二十四爻,三爻八卦为八个时段现象.

点位空间内白昼黑夜不断地循环叠加形成空间内冷热的现象称为一日复一日循环现象,用六爻六十四卦表示,即伏羲六十四卦顺序图。即三爻八卦叠加形成。白昼一黑夜一白昼一黑夜、、、叠加到六十四卦再循环叠加。冷热温度影响空间内时间段存在的象,用卦名表示。

伏羲先天三爻八卦和六爻六十四卦是记录时间段的现象和作用。也称为天时象。称为八卦历。上古时代有专人在那个地点里把它刻画在动物皮或其它物体,挂在某地方供人们认记时间。也称为挂历。伏羲是撑管记时的人。

天地人,人是在地面上存在并定位的,也就形成了人的地面点位空间,地面是相对固定,太阳光照的移动形成八个方位的光照现象和其转换的冷热,用后天三爻八卦图表示。

 

后天三爻八卦的自然现象:

白昼黑夜一周期一日的时间内地面转换冷热:地面接受太阳光照变动的行为现象用太极图和八卦名表示,地面接受太阳光照变动的作用现象用二十四爻表示。植物与地面共存同时阻挡太阳光照和地面热量的辐射,卦名是说明地面接受光照变动行为现象,二十四爻是地面接受光照变动作用现象转换冷热。乾为上夜太阳光照已尽黑暗开始,到达极点开始转变,地面上虽然没有太阳光照,但是地面在白昼吸收的光热使人感觉上夜的地面相对黑夜是最热的。坎为中夜黑暗最多,地面还有少量热使人感觉冷多热少。艮为下夜黑夜逐渐到此为止,地面热量大量散失使人感觉冷多热极少了。震为太阳出升前后黑夜白昼过渡阶段太阳光照开始变动,地面有光照开始增热使人感觉热开始冷还多,植物开始伸动。巽为太阳升高光照由红进入白亮、植物伸展地面有了阴影,使人感觉地面热虽然增多但也有少冷,因阴影作用。离为太阳升高天中太阳光普照、使植物伸展加快出现距离,使地面光照稀疏,使人感觉地面热多冷少。坤为太阳下落阶段、植物也伸展到了茂盛、地面上阴影最多,空气温度为最热,使人感觉地面冷最多。兑为太阳入地前后白昼黑夜过渡阶段、太阳光照变衰弱植物也收缩了,地面上的阴影减少,相对光照增多地面热增多,接着光照变黄昏太阳入地,地面也有冷了为冷少热多。乾一坎二艮三震四巽五离六坤七兑八为地面接受太阳光照变动的顺序。

点位空间内,先天八卦和六十四卦为时间为立体图,在地面之上;地面的八个方位为后天八卦图,为平面图,为人的立足点位空间。立体图和平面图组成了时空坐标图,构成了时空网络。

一切事物都在太阳光照下变化运动,用卦象比类取象的方法就可测知一切事物了。

 

先天八卦:

天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也.

雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之.

神也者,妙万物而为言者也.动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也.

 

后天八卦:

帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.

万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也者明也,万物皆相见,南方之卦也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑.战乎乾,,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮.

 

八卦象和意:

,健也,,顺也,,动也,,入也,,陷也,,丽也,,止也,,说也.

乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊.

乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口.

,天也,故称乎父.,地也,故称乎母.,一索而得男,故谓之长男.,一索而得女,故谓之长女.,再索而男,故谓之中男.,再索而得女,故谓之中女.,三索而得男,故谓之少男.,三索而得女,故谓之少女.

乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果.

坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑.

震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂,为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜.

巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其究为躁卦.

坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心.

离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵;其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁.

艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节.

兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊.

现代社会的现象按照卦象的取象、类象、象意的认识和方法用之。卦象是冷热多少的作用而表现出的现象。冷热还有程度的不同,称为温度。温度作用具体的物象,用阴阳五行的生克制化的作用表示。黄帝法易道,按照伏羲悟道的认识论和方法论,发明了象形文字的干支符号表示法表达,使易道细作,组成完整的易道体系。

阴阳五行:

中华先民在存在空间內感觉到冷热有温热平凉寒不同的程度和温少温多热少热多平少平多凉少凉多寒少寒多的差别,人在空间内感觉到热和寒是两个极端,从寒到热的过程中感觉到温暖简称为温,从热到寒的过程中感觉到凉冷简称为凉,温热凉寒的转变过程中感觉到平抑的作用简称为平,从寒到热的过程中从温少到温多逐渐升温形成热,热从少到多发展到极端,然后转变平抑从平多到平少转变成凉,凉从少到多逐渐降温到寒少到寒多逐渐降到寒的极端,又从温少开始不断循环,寒温的转变人感觉变化小所以不用平表示,热凉的转变人感觉变化大用平表示.

木火土金水五种物象有动态和静态用行表示,行有两种象意,xing为动态,hang为静态,以上简称为五行.事物由内外两部分组成,外部现象用干表示,干的象意为框架,框架使现象从外直观到,內部现象用支表示,支的象意为支撑,內部现象支撑着外部现象并受外部现象限*.木火土金水五种物象有干支现象用来表示事物的内外两部分现象.事物现象有表现明显的和表现不明显的,用阳表示表现明显的现象,阳的象意为在太阳光照下的物象表现明显,用阴表示表现不明显的现象,阴的象意为在阴影下的物象表现不明显,木火土金水五种物象的干支中有表现明显的和表现不明显的用阴阳表示,以上简称为阴阳.五行在存在空间內转换冷热影响空气冷热称为五行的作用,五行的作用不是单独存在是以相互依存相互制约和被服从的状态下和谐相处的,中华先民称为五行的生克制化.

      (未完)




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