以经为体和以经为用

    在我们易魂网站上看到一篇“浅释泰卦”的文章，思忖很久，还是决定跟老师汇报一下我的看法，一则因为同是我们易魂同道，二则同学们相互交流，不管真理越辩越明，还是不辩自明，我谨提供出我所理解的不同。

原文有如下解释：

“包：通刨，转意开垦，扩充，发展。

冯河：有力有财有智的历史人物。

遐：通暇，意闲余。不遐遗：不遗余力。

朋：金钱财富。朋亡：失去金钱财富。”

先向作者道声抱歉，我们互相学习，恕我直言。

我把读易经分为以经为体，和以经为用两种，以经为体，就要追究经的本意。

1、“刨”这个双音字，一读为pao2声，一读为bao4声（机床的刨床）。原文应理解为刨地的pao2声。这个字，以及它代表的含义出现的很晚，在表达与农业有关的刨地时，战国以前古人使用的是犁、耒、耜、锄、甚至葘畲等。表达挖地含义时，古人用掘、发，如掘地、发冢，史书未见用刨字。是民间俗语而渐纳入唐宋字典。

所以包荒解为“开垦”是令人吃惊的。荒字通巟（音同荒，河流、水流意），是一个历代相当统一的解释。周易经文中“包”字出现很多，如蒙九二包蒙，泰九二包荒，否六二包承、六三包羞、九五系于包桑，姤九二包有鱼、九四包无鱼、九五以杞包瓜。除了包有鱼的包，历代有解释为包袱的包与庖（厨房）的争论，包瓜的包历代解释为包装、瓜名、量多的争论以外，其他的包字，历代都没甚争议地解释为“丛生、多、众”意。依据是“尚书 禹贡”的“草木渐包”，此包通假为“苞”——即草木渐渐茂盛丛生起来。所以包荒的解释应为“水流众多”。

2、冯河。如解释为人名，不说历史上有无其人，但就此观点，至少令人惊讶。《尔雅 释川》：“冯河，涉河也”；《周易集解》引《九家易》“冯河而上，不用舟航”。都毫无争议地将冯河解为涉河，就是渡河。

3、不遐遗。遐的意思是远，它的反义词是迩，近的意思。名闻遐迩，就是远近闻名。遗字意亡，从走字，不是死亡的亡，古汉语亡是逃亡，所谓亡命天涯。所以不遐遗就是不跑去很远的地方。此解史上毫无争议。

4、朋。虽然历代对朋亡的解释争论不休，但把朋字解为金钱，还是令人意外。周易有“十朋之龟”词，朋是个量词是没有争议的。十朋之龟是很大、很珍贵的龟，但朋字绝不直接是珍贵、财富。长沙马王堆出土的“帛书周易”中，朋亡写作“弗亡”。这也许给我们决疑提供了线索。作为西汉初年的原始本子，是我们今天能看到的真正没被类似王弼之类篡改过的最古的周易本子了。弗字很类象朋字，而且弗亡，就是不逃亡。即不使其逃亡。与爻辞上下文很贴切。就此，我倾向认为，朋亡即弗亡，即不迫使敌方逃亡。

综上，泰九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行。含义是，面对纵横交织的水流，需要涉渡。但不要出去的太远，击败敌方又不使敌方亡命天涯，才是符合中庸之道。因为初九征吉，九二居中但不正，所以九二既渡河出征了，又不征伐很远，不赶尽杀绝，才是中正之道。

泰初征吉，泰终成否，城覆于湟，其命乱也。为避免此乱，或考虑到也许自己也会被征伐，就要从初吉开始，谨慎、中庸、留有余地。

整个泰卦是这样一个逻辑顺序：

初九征吉。是战无不胜，所向披靡。

九二包荒冯河，就面对一点困难，面对众多水流，要涉渡，能克服困难、取得胜利，但不要征伐太过，所谓穷寇莫追。或是不能追，追了后果严重；或是根本没能力追。

九三艰贞无咎。于食有福。是根本不能进攻，只能防守才能无咎。并只配在家会会宾客，喝喝小酒，如此而已。

六四不富以其邻，军国大事想都不要想，想也白想，邻里之事已是此时的大事。

六五归妹以祉元吉，要靠嫁女祈求敌国和解，祈祷上天保佑，自身已经毫无能力。大约类似昭君出塞、文成嫁蕃。

上六城覆命乱。彻底没救了。

否卦正相反，倾否，先否后喜。否极泰来。

杂卦，否泰反其类。

当然，如果是以经为用，就轻松随和些了。碰到九二爻辞，断为姓冯的，名河的，或真的就叫冯河，甚至二马水可，都无不可！尚秉和占直奉战争，得坤二直方大，不习无不利。认为直系赢，奉系败，奇准。因为爻辞说直方大、无不利嘛。

但如果以经为体，就要求我们严谨再严谨。

附录

周易词由象生，泰卦中没有坎水象，怎么会水流众多，还冯河？应以坤为水，坤先天居北，为水。马王堆帛书周易，直接就把坤字写为“川”。

谦初六：谦谦君子，用涉大川。以坤为大川。

蛊：元亨，利涉大川；利涉大川，往有事也。

大畜 利贞，不家食吉，利涉大川；利涉大川，应乎天也。

颐六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。上九：由颐，厉吉，利涉大川。

益：利有攸往，利涉大川；利涉大川，木道乃行。

涣：亨。 王假有庙，利涉大川，利涉大川，乘木有功也。

中孚：豚鱼吉，利涉大川，利涉大川，乘木舟虚也。

未济六三，征凶，利涉大川。

需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川，利涉大川，往有功也。

讼：有孚，窒惕，中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川；不利涉大川，入于渊也。同人：同人于野，亨。 利涉大川；利涉大川，乾行也。

以上“大川”词，大体与坤有关，或是一阳加于坤，为利涉。只有讼不利涉，一阳入于坤水在下。颐六五不可涉，在川中。上九利涉，已出川。未既的利涉或用半象。

顿首

                                                            深圳 熊文杰

                                                                2010-7-16