范蠡不死 （连载之一）

    范蠡，是春秋末期的楚国人，是先秦时期的政治家、军事家和经济学家。我国长达5千年的封建传统，均以“士、农、工、商”为列，士为首，商为末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩，然终因弃官经商的经历，使他无缘与历史名人共同载入史册。不过，正是由于范蠡自我“作贱”经商以致富，才于天下成名，被后人尊称为“商圣”--儒商之鼻祖。

范蠡出身贫寒，聪敏睿智、满腹经纶。关于他年轻时的行为，[史记]中这样记载：“佯狂，倜傥，负俗。”在世人眼里，他是一个性格怪僻，举止荒诞的狂生。但是，身为晚县县令的文种，却极其追捧范蠡，他说“吾闻士有贤俊之资。”并派小吏去请范蠡。范蠡“被发佯狂，不与于世。”文种只好亲自登门拜访，哪成想，范蠡见了文种，爬在狗窝旁学狗叫，将文种赶跑。

估计文种再来之前，范蠡对嫂子说：把我哥的衣服拿来我用一用。等文种再次见到的范蠡，与前次判若两人，范蠡进退仪让，一派君子之容。这次，两人“抵掌而谈”，“谈疾陈霸主之道”。从此，两颗政治双星走到了一起，并准备建功立业，共展才华。

公元前511年，范蠡25岁，他和文种决定离开虽为大国，但已处衰落期的楚国，到发展中国家去实现政治抱负。他俩决定到吴国去。可是走到半路听到消息，伍子胥和孙武都已成为吴王的重臣。吴国人才密集，无更大发展空间，为此，范蠡和文种便改去了越国。越王允常重用了范蠡和文种，公元前496年，允常去世，勾践继位，范蠡被提升为上大夫，此时范蠡40岁。

至此，范蠡这个放荡不羁的隐士，步入政坛。在他身上，具有儒家和道家的两大特征，且外道而内儒。在外，范蠡随意放任，“一痴一醒，时人尽以为狂”；在内，范蠡胸藏韬略，“独有圣贤之明”。最能代表范蠡特征的体卦，当取坎（☵）水；他发挥于官场的用卦，当为震（☳）木；走上政治舞台的，要用他的腿脚（☳）--2爻。故给范蠡起卦为：

《水雷屯》之《水泽节》䷂ ☱ ䷖ ䷻

主卦[水雷屯]（䷂）--“一江春水向东流”。体卦坎（☵）为范蠡，用卦震（☳）为越王勾践，因坎（☵）水生震（☳）木，范蠡的聪明才智（☵），将在勾践（☳）身上得以施展。震（☳）在下，为4为脚（☳），范蠡在40（☳）岁时，在越国的政坛（☳）上站住了脚跟（☳），成为勾践震（☳）身边的重要谋臣（☵）。

公元前494年，勾践不听范蠡的劝谏，执意兴师伐吴，结果越军大败。勾践和5千残兵退守在会稽山上，想决一死战。在生死攸关的紧急时刻，范蠡为了寻求生存的机会，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策，即“屈身以事吴王，徐图转机。”首先，用财与色，买通吴王身边的一个大臣为说客，去做通融工作。接着，施“苦肉计”--文种到吴国请降。文种走到吴都附近时，是以跪走方式去见吴王的。结果，吴王夫差动了恻隐之心，不再穷追猛打，条件是勾践夫妇到吴国为奴三年。

    震（☳）为急为想为冲动，勾践急于伐吴，战败时只想玩命；坎（☵）为智为险，坎（☵）水被震（☳）木猛泄，即范蠡急（☳）中生智（☵），想（☳）出险（☵）招。卦组中有吴王夫差吗？当然有，还有吴王的重臣伍子胥呢，要么，怎能说八卦是包罗万象的啊？互卦中的坤（☷）土是吴王夫差，此吴王坤（☷）心慈手软，没有他的重臣伍子胥艮（☶）坚硬，艮（☶）山伍子胥的智慧在坤（☷）土之上，他看出了勾践集团中坎（☵）的诡计，艮（☶）土克坎（☵）水，伍子胥、孙武--互卦中吴国一方的重土（☷、☶），是范蠡的敌方对手（☶）。

公元前492年，按协议，勾践夫妇到吴国为奴。临行前，勾践对范蠡说，带文种做陪伴。范蠡说：“四封之内，百姓之事，蠡不如种也；四封之外，敌国之制，种亦不如蠡也。”范蠡之说，不仅是智者之言，还是仁者之语。他请求陪同勾践出国，不是去当贵宾，而是去当奴隶，吃苦受辱不说，一不留神性命难保。坎（☵）水主智（☵），震（☳）木主仁（☳），[水雷屯]（䷂），首先是范蠡自己，坎（☵）水在上，智慧（☵）透出来；震（☳）木在下，仁慈（☳）在内部蕴藏--“臣事君以忠”的儒家思想在范蠡内心深深扎根。坎（☵）水生震（☳）木，水木清奇，人品高洁。

“忍以持志，因而励坚，君后勿悲，臣与共勉。”范蠡说到做到，陪同勾践夫妇到在吴国为奴。这期间，这对君臣表面辛勤劳动，内心惊恐不安。伍子胥对吴王说，鸟到笼子里来了，还能放他们跑掉吗？但吴王不听，他看出范蠡是一高人。一天，吴王将为奴的君臣叫到大庭，当着勾践的面，对范蠡说：越王无道，国已将亡，为天下人耻笑，你还帮他干什么？你来辅佐我吧。范蠡说：“臣闻亡国之臣不敢言政，败军之将不敢语勇。臣在越，不忠不信。今越王不奉大王命号，用兵与大王相持，至令获罪，君臣俱降。蒙大王鸿恩，得君臣相保。愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也。”在场的勾践，听懂了范蠡的这段潜台词，他一方面悔恨自己当初不听范蠡劝谏，一方面被范蠡这番话忠诚之言所感动，爬在地上痛哭流涕。见范蠡不归顺，夫差说：那你就回石屋子去（继续受苦）吧！范蠡说：“臣请如命。”

坎（☵）为劳（☵）为陷（☵），震（☳）为惊（☳）。坎（☵）受到艮（☶）、坤（☷）集团的威胁，仍不忘对震（☳）尽忠，坎（☵）水生震（☳）木，勿用质疑。坎（☵）水靠其智慧（☵），拒绝了坤（☵）土夫差，继续生震（☳）木--“绿波依旧东流。”（䷂）

三年期限终于到了。以前被越国买通的吴国大臣撺掇放勾践等三人回国，而伍子胥不让夫差放虎归山，夫差正在犹豫期间得了一场重病。范蠡看准了时机给勾践出谋：夫差死不了，己巳日好转，壬辰日痊愈，你去探望，品尝一下他的大便，以表“诚意”。勾践如此做了。夫差大悦，病好之后大宴群臣，将勾、范列为上宾，北面而坐。伍子胥见状转身而走。勾践的祝酒词全是“大王延寿万岁”等最动听的赞美之词。

让勾践尝大便这一阴损之招（☵），只有坎（☵）水才想得出来啊。范蠡不懂巫术（☱）便懂医术（☵），否则，他怎能看得出夫差哪天病好？勾践震（☳）木面对坤（☷）、艮（☶）强土而一时难反，还要依赖坎（☵）水之生，他不得不忍辱负重、委曲求全。夫差坤（☷）地，以其疆域（☷）辽阔，没把勾践（☳）放在眼里，丧失了政治理念（☳），他的虚荣诚厚（☷），纯属坤母妇人（☷）之道。伍子胥艮（☶）山，立在虚土坤（☷）之上，虚土坤（☷）不但不给撑腰，反使艮（☶）土剥落倒塌，无力克坎（☵）水。坎（☵）无伤，便有力生震（☳）木，使患难的君臣得以幸存。

公元前490年，勾践夫妇和范蠡返回越国。此年范蠡46岁，这正是主卦[水雷屯]（䷂）之数，其倒卦是[山水蒙]（䷃）--“重整河山”，“而今迈步从头越”，谋划再次开始。我们每看到“卧薪尝胆”，便能联想到典故的主人公越王勾践，可卦中没有柴草和苦胆啊？错、错、错，[水雷屯]（䷂）卦的错卦是[火风鼎]（䷱），[火风鼎]（䷱）的内卦巽（☴）卦，正是薪（☴），正是胆（☴），巽（☴）上面的离（☲），还悬挂着苦（☲）味呢。为什么读错卦？因为[水雷屯]（䷂）本是范蠡的卦，在范蠡的卦中找勾践的行为，焉能不“错”？范蠡和勾践一致对外的立场是相同的，但他们的人生目标和观念大相径庭，这是看其错卦的缘由。

回国后，范蠡协同文种，拟定兴越灭吴“九术”，他们是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水去选美，终于在苎萝山访到德才貌兼备的奇女--西施，范蠡和西施一见钟情。以大局为重的范蠡，亲自护送西施去吴国，派使西施腐蚀吴王，削弱吴王的革命斗志，进而实现里应外合兴越灭吴的战略目标。坎（☵）水，舍美人，取江山，何其“阴”（☵）也，何其“黑”（☵）也，何其“毒”（☵）也！

在军事上，范蠡辅佐勾践做了三件大事：修筑攻势、打造兵器、训练士兵。勾践说国都会稽城小，想往山沟迁都。范蠡说正因小而不迁，夫差才无疑心。同时，范蠡设计了大城，此城唯独在西北部吴国入进的方向不修城墙，以显示越国对吴国不设防之意，而在城西修起高楼，看似风景楼，实际起了望作用。此城叫蠡城。在回国8年间，勾践4次想出师伐吴，都被范蠡劝服而按兵不动。第一次是在刚回国才两年时就想出兵，勾践复仇心切。范蠡说，吴王正走下坡路，太阳升到日中就要倾斜，月亮圆满之后就要变亏。我们复国计划刚开始，需要等待。第四次勾践都急了：我听说吴国正闹灾荒，伍子胥也被吴王杀掉了，时机到了。范蠡说天、地、人配合得当才能成功，吴国现虽失天、地，但人心未散，如果君臣合力抗拒，我们难以攻破。

勾践震（☳）急于求成，极限为4（☳）次，但他离不开坎（☵）来作主。坎（☵）劝震（☳）脚踏于坤（☷）地，稳定坤（☷）民之心，发展坎（☵）经济，搞好震（☳）军事建设。

公元前483年，范蠡帮越王勾践一雪前耻，出兵伐吴。为什么这时出兵？原因有二，其一是，经过长期准备，越国在经济、军事和民心上都具备了与吴国抗衡的条件。其二是，吴王出国到北方去争霸，将精锐部队带走，吴国内兵力空虚。范蠡精心策划：先派一支小股精兵，先头吸引吴军，之后范蠡和勾践带领主力军攻进了吴都姑苏城。听到都城被占消息后的夫差，不但封锁消息，还说等称了霸主之后再撤兵回返。回返后，吴王主动提出求和。勾践主张决战，说尸骨分离也不退缩。范蠡不同意勾践的硬拼，主张接受吴王的求和。范蠡说：处在阳境时，要戒骄，不失时机出击；处在阴境时，要创造条件，充实力量等待契机。

在范蠡看来，没有必胜的把握，决不妄动。“死磕”而两败俱伤的战斗，范蠡尽量回避，他不愿见到血流漂杵的惨状，这是范蠡人性化作战理念的反映。在艮山顽石（☶）这一强敌面前，处在阴境的坎（☵）水，方法一，是水（☵）滴石（☶）穿，以柔（☵）克刚（☶），方法二，是实行釜底抽薪的迂回路线：坎（☵）生震（☳），震（☳）克坤（☷）有力；坤（☷）自身难保，无力去帮艮（☶）；艮（☶）因无助而孤掌（☶）难鸣，只会望洋（☵）兴叹。

公元前478年，楚国攻打吴国，吴国又闹饥荒，雪上加霜，时机已到，越第三次伐吴，此时，“笠泽大战”拉开序幕：范蠡的战术，仍不正面进攻，仍采用吸引迷惑敌人的作战方法。兵分三路，范蠡率领左右翼小股越军，在夜间接近吴军大营，吴军以为主力到来，便兵分两路迎战。勾践趁吴军主力分散，率越军主力部队包围了姑苏城。这一围城就是三年，最后，躲在姑苏山上的夫差只能又向勾践求和。

勾践也有恻隐之心，毕竟是震（☳）木嘛，这次范蠡心硬了，他怕前功尽弃：当年咱们被围在会稽山上，是上天把越国送给了吴国而吴国不要；现在上天把吴国送给越国，难道越国逆天之命而不取吗？坎（☵）卦，阳爻在内，心是硬的。再有，互卦中的艮卦（☶），是坎（☵）的影子，艮（☶）是坚硬的，即坎（☵）--范蠡有不为人知坚定果断的性格。同理，互卦中的坤（☷）土，是震（☳）的影子，坤（☷）是柔软的，即震（☳）--勾践也有不为人知的柔软善良的一面。

公元前473年，夫差投降，勾践不忍杀他，说给他300户人家和一块土地，让他安度晚年。夫差说天灭吴，自己年老已无力服侍越王，又说无颜去见先王，更无颜去见伍子胥，就蒙上一块坤（☷）布自杀了。勾践好大喜功，即使谋成国定，也永无满足之日。复仇后的越王勾践也有称霸的想法，对此范蠡早有察觉。公元前470年，范蠡66岁，身为“上将军”，他向勾践提出辞职，打算离开越国。勾践说：在咱们国家中，没有人不称赞你的。你如果留下，我与你分国共享；你如果离开，我杀了你的妻子。但是，利诱和威胁都不能阻碍坎（☵）水的志向。公元前468年，勾践实现霸业，范蠡68岁，他给好友文种留下一封信，悄然迈动2爻脚步，离开了越国，踏上了新的人生旅途。

坎（☵）水，主流动，思想倾向于道家的随意逍遥；坎（☵）在外卦，对自由生活的追求不可阻挡。坎智（☵）生震官（☳），范蠡对勾践的承诺已经兑现，内在的儒家的复国兴邦的政治理想已经实现，“功遂身退，天之道也。”他理所当然地选择了急流勇退。66（䷜）岁，二水帮身，推波助阑；68（䷇）岁，水在阔土大地上流淌，坎（☵）毅然决然，奔向远方。

 范蠡给文种留下一封什么样的信？“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”范蠡劝文种也开越国，以免被勾践杀害。但文种没有立即离开，等他想离开越国时，已经来不及了，勾践对文种说：九术没用完，吴国就灭了，你还是带着剩下的几术去见我的先王吧。开国功臣文种，最终变成君王的剑下之鬼。

由此看来，范蠡是一相学大师，他从独特的观察视角，看出了勾践“长颈鸟喙，鹰视狼步。”其实，即使是傻瓜，在20多年的相处当中，也能感知到勾践的为人。甭看震（☳）品尝坤（☷）之大便，那是在粪土（☷、☶）积重难反时的曲意逢迎。胜利后的勾践谁知哪一天闲来无事，琢磨出味道不对劲，怪罪范蠡冒坏恶搞（☵），水（☵）缩之忧岂不形成？所以范蠡审时度势，选择了隐退，无疑是坎（☵）水的明智（☵）之举啊。

“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡和西施一起，“二人同泛五湖而去。”我特别愿意相信范蠡和西施能同舟共济，好有一个美好而浪漫的结局，便努力在卦中取证：变卦[水泽节]（䷻）中，坎（☵）是范蠡，兑（☱）是西施。兑（☱）生坎（☵），即美人爱英雄。坎（☵）上兑（☱）下，即坎舟（☵）漂泊在兑爱河（☱）之上。兑（☱）为柔，坎（☵）为水，即西施对范蠡“柔情似水”。

但是，墨子说：“西施之沉，美也。”越灭吴之后，西施被装进大皮囊，沉入水底。事实上，范蠡和西施没有再次聚首，兑（☱）生坎（☵），是美人对英雄的恋慕。范蠡改名为“鸱夷子皮”--大皮囊，承载着范蠡（☵）对西施（☱）深深的怀念。碧水悠悠，倩影难觅。坎（☵）眼前又浮现出当年分别时，令人心碎的情景：美眉“欲语泪先流”（䷻），在坎（☵）耳畔低语（☱）--“我是星星（☱），你是月亮（☵）... ...”。而眼前，“当时明月（☵）在”，星（☱）做湖底魂。多情（☵）的大皮囊坎（☵）水，只能把兑（☱）的那份温情（☱）珍藏于心底，“波心荡，冷月无声。”（☵），范蠡泛孤舟（☵），在太湖（☱）中漂流。

那么，离开越国后的范蠡，到底去了哪里？去了齐国。“范蠡三徙，威名天下，非苟去而已，所止必成名。”范蠡一生迁徙三次，第一次是从楚国老家到越国，第二次是从越国隐退到齐国，第三次是从齐国隐迁到定陶。第一次迁徙成就了一位政治家和军事家，第二、三次迁徙，成就了经济学家--“一代商圣”。

“齐带山海，膏壤千里，人民多文彩，帛鱼盐。”范蠡来到齐国后，利用当地的自然资源，下海经商。“耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数千万。”范蠡搞盐业生产，坎（☵）味咸（☵），自然是盐（☵）喽。坎（☵）有兑（☱）为源，便快速致富。没多久，范蠡，不，是“鸱夷子皮”这一能人，就被齐国国君发现，被请进国都临淄，拜为主持政务的相国。但是，再次为官不久，范蠡突然悟到：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，范蠡将相印还给齐王，将千金分给朋友和乡亲，开始了第三次迁行。坎（☵），真不亏为智者（☵）啊。

一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东定陶西北），在这个居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与、顺其自然、待机而动。）以治产。范蠡又摇身一变，改姓朱，人称“朱公”。这次“陶朱公”思想完全放开，心无挂碍，尽情施展他的经商才能。他的经商理论并不深奥，大致如下：

1、看准时机，候时转物。

    “旱则资舟，水则资车。”。丰年和灾年是轮回运转的，“朱公”知道这一规律，他按“待乏原则”，提前做好准备，要货等人，不要人等货。他还倡导谷贱时由官府收购，谷贵时平价售出--“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”

2、不求暴利，薄利多销。

   “逐什一之利”。兑（☱）金为义，生坎（☵）财之利。兑（☱）为小，生出的水也不大，但是只要是符合正义的财，即便小--“什一”，也会细水长流，天长日久，必获大利。“朱公”的晚辈子孙--兑（☱）金，也继承了他的经营之道，致使家产坎（☵）水巨万--亿万。太有财了。

3、诚信经商，用人得当。

    “朱公”的经商秘诀共20条，现选5条：

    生意要勤紧--切忌懒惰，懒惰则百事费。

    帐目要稽查--切忌懈怠，懈怠则资本滞。

    优劣要分明--切忌糊浑，糊浑则判断繁。

    用人要方正--切忌滥用，滥用则付托难。

    相处要诚实--切忌虚假，虚假则害己终。

综上可见，“朱公”经商不仅诚实守信，而且勤劳精明，集震（☳）木、坎（坎）水--儒商特质于一身。“十九年之中，三致千金。”这位“富好行其施德者也”的“陶朱公”，不断攥钱，又不断施舍，被当地民众尊称为活财神，被后世誉为中国商贾富豪的第一人。直到现在，人们仍把经商成功的事业称之为“陶朱事业”。

兑（☱）为坎（☵）的生源，坤（☷）土又为兑（☱）金的商业基地，坤（☷）生兑（☱），兑（☱）生坎（☵），即坎（☵）是从坤（☷）大众那里间接生来的。同时，坤（☷）大众又伸出艮（☶）手，取到了坎（☵）财。互、变卦的连续相生，反映了范蠡的经商理念，真可谓取之于民，用之于民。生生不息，源源不断，“千金散尽还复来”。