"象"与所测之事的时空同步关系及其相似对应关系l

     任何事物(事件)都是在特定的时空中存在或发生的,并随着时空的变化而变化。这一点是勿庸质疑的。耳闻目睹之"象"是以象言事的基础和前提,是推断事物的重要手段,是实现天人合一、不测之谓神的重要信息保证.

我认为,"天人合一"中的"天"不过是耳闻目睹的广博而庞杂的信息资料,是客观存在的物质现象。而"天人合一"中的"人"是预测主体的主观认识活动,是人脑思维的主观能动性。"合"是联系,是主体与客体的沟通，是预测主体的思维与信息之象的沟通。在预测实践中,要想达到"天人合一"的境界,必须关注"天"与"人"在特定时空下的同步关系,也就是所测之事与所见所闻之"象"在特定时空环境中的统一问题。如果在以象言事中,用断事之前或之后的"象"来对应所测之事,就完全不符合这一原则,就会大大降低预测的准确率。

   <<梅花易数>>中的"三要灵应篇"、"动静篇"、"万物赋"等对以象言事的方法和基本原则以及"象"与所测之事的时空同步问题和"象"与所测之事内容（性质、情状、结果等）上的相似对应关系做了经典的归纳.如"动静篇"云:"占卜之际,察其群物之事,物动而凶者,兆吾卦之凶,物动而吉者,兆吾卦之吉......盖于群动之中,或观其身临吾耳目之近者,或以先见者,或以群事分明者,或以吾之一念所在者,此发占之所用。如求名,则与群物之中,或遇官府,或有文书及袍笏仪卫之物,则为得官之应。若求财.......凡此,所谓事事相关,物物相应......于是寂然不动,静虑诚存.......必使之不见者,吾见之;听之不闻者,我闻之.......而万物之理不出视听之外......占决之际,寂闻澄虑,静观万物......其理出于<<周易>>‘远取诸物,近取诸身'之法"。又云,"适逢人口之来,实为事体之应。故,荣宦显官,宜见其贵;富商大贾,可问乎财......"。请注意这里的动词"适逢"二字。"适逢"是恰巧遇到之意,其典型意义在于：这个"适逢"是预测主体正在对所测之事预测时的"适逢",是一个正在进行时,而不是预测未发生时或预测已发生后。如果用哲学的语言来表述,这个"适逢"就是所测之事与所见所闻之"象"在时空中几乎是同步的；换而言之,就是预测主体在预测欲望产生之时为了判断所测之事的性质、情状、结果在预测意念启动瞬间所取的"象"。这个"象"绝对不是预测者在万象之中刻意去搜罗的,它只能是预测主体在"心动"之际偶然捕捉到的。如果不是"适逢"____正好遇到,恰巧发生,那么,在预测之前或预测之后的所见所闻之"象"都不是与所测之事具有时空上的同步关系,对所测之事而言也就没有任何推断的意义了。又如,"若逢童子授书,有词讼之端.......遇春桧,则岁久年深;遇苗菰,则朝生暮死,占产占病,得之即死之兆......在我之身,实为彼事之应。故,我心忧者,彼事亦忧;我心乐者，彼事亦乐。我适闲,彼当从容;我值忙,彼当窘迫."以上论述,无一不是所测之事与所取之"象"除了性质、情状、结果上的相似对应关系之外的时空同步关系和"偶遇"性关系。"逢遇"两个字讲的都是预测主体对某事的预测思维开启之时与"象"的"恰巧相遇"。纵观<<梅花易数>>中的"三要灵应篇"、"动静篇"、"万物赋"中的内容,每一句、每一段都或明或暗地提出了所测之事与所见所闻之"象"在性质、情状、结果等方面的相似对应关系和时空中的同步关系，只是著作者为了行文时的方便,把大多数"逢遇"、“或遇”、“或有”等字眼省略掉了，这也是文言文语句简洁凝炼的要求。

    在预测实践中,很多预测者对所测之事与"象"的对应关系比较关注,但往往忽略了两者的同步关系；或者，只重视"象"与所测之事的时空同步关系，而忽视了"象"与所测之事的相似对应关系。实际上,同步关系和对应关系同等的重要，取"象"时厚此非彼和厚彼非此的做法都是片面错误的。如前所述,任何事物(事件)都是在特定的时空中存在或发生的,并随着时空的变化而变化。所以,一旦脱离了特定的、具体的时空环境,你那个所见所闻之"象"已经不再是"进行时的适逢",而变为过去时的"象"了,也即此"象"非彼"象"也，不具有时空的同步性了。

虽然<<梅花易数>>归纳出了取象的原则、方法和"象"与所测之事间的相似对应关系以及"象"与所测之事的时空同步问题,但能否正确运用这些原则却是另外一会事儿。实践表明,正确地运用和适用这些原则，就必须要确保两者的相似对应关系和同步关系共存,舍其一则影响预测的准确率。那么,怎样才能做到正确运用这些原则和方法呢?这又牵涉到预测主体的思维活动了。所见所闻之"象"与所测之事的同步关系表现为:所见所闻之"象"必须是预测主体预测过程中主观能动性发挥时偶然捕捉到的,决不是刻意搜罗的。这个"象"与所测之事及预测者的思维活动几乎是同时发生同时存在的。在预测中,除了"象"与所测之事的相似近似对应性（即性质、情状、结果的相似对应）,还同时要求"象"与所测之事具有时空上的同步关系。在以象言事中,所谓"纵万象之纷纭,惟一理而融贯。"我认为,这个"理"不是什么玄虚的、不可意会不可琢磨的东西, 而恰恰就是所见所闻之"象"与所测之事间的相似对应关系和时空同步关系。把握好这个"理",以象言事的准确率就会大大提高。大家不妨多想想这个"理"，多用用这个"理"！

石家庄 冯秋军

                                                                            2008-3-7