也说以“象”言事

老师在易魂报《顺时而行》一文中写道：“现代化的信息社会，人们更需要掌握一目了然的快速认识世界的方法……这就是从卦象中出现的一种闪电式的领悟……通过一种特定的物象、现象或依问卦人当时所从事的某种特定行为，就马上感知一种事情的结果或人的一生命运，这是一场易学革命。”“任何问题的答案及事物之吉凶结果均在其自身的一举一动、一言一行这些举措的暗示，你能抓住这些暗示征兆，就能得出准确的结论”。这是老师对以象言事的精辟论述。

我认为，广义的以象言事应当包括以下内容：一、直观卦象言事，将物象转化成卦象，直接从卦象判断事物发展变化之结果。二、以耳闻目睹之物(包括动物)的形、色、音、数言事；以所见所闻人之行为、言语言事。所有这些临时的、突如其来的外界信息反映，也就是在求测人问占之时或自己心念起动之时，突然捕捉到的外部世界的偶然事变情况，如突听哭声或笑声，或有人突然破门而入，或偶遇人家取亲、发丧，或偶见儿童嘻戏，或恰遇他人争吵……。这些客观存在的声音、事件、行为等，皆为现象，一旦和所占之事结合才称为外应，否则仍只是一种客观存在的现象。应者，相呼应，感应也。

老师在《面授小结》中说道：“我对外应的认识与古法及梅花易数的观点有较大不同，我直接从各种人或事物的悬象中说出事物的结果，而不用转换或对应卦象来判断，这样准确率高，它要求我们必须养成敏锐的洞察力，善于比类的联想力。”的确如是，梅易占断以卦为主，每论外应之卦与体卦生克比和以定吉凶成败，外应只是参断，不占核心地位。而象数法则以“远取诸物，近取诸身，仰观天文，俯察地理”，“八卦以象告，八卦悬象以明”为理论基础，以“事事相关，物物相应，万物之理不出视听之外”为指导，多弃卦象不用，而直接以所见所闻之象断事。这是象数法与梅花易数法以象言事的最大不同，这才是周易占断的至高境界，这才叫神矣。

以象言事，快捷、简单、灵活，准确率很高。随时随地施占，张口即断，常常使求测人目瞪口呆；象数法本来就是一种主动型的预测方法，对那些未求占者，看他一眼，即可说出其一些情况，对方更是惊讶不已。不见起卦，不问八字，不看手相，什么也不问，开口即说，言之必中，这才是真正的善易者不占，这是绝顶的高乘之法。其实，善易者不占，也并非真的什么也不凭籍，而是在于卜者观察到了外在世界的某种情态之变化，并由这种变化而准确地感应到所占之事的发展变化态势。这是不占而占，其决窍就在于善于把握外界事物发展过程中所表现出的征兆，即善于观察和把握外应。只不过这种凭籍并非常人所识。

老师又言：“易之本质是象，即言象识象，人们的认识过程都是从象开始的，幼儿教育中的看图(象)识字，看图说话，看图作文……”。这些象即可以类卦后，以卦象直读法言事，也可不类卦，直接以“现象”与所占之事“感而遂通”后言事。象的表现形式多种多样，数不胜数，但归纳起来无非是：一、眼睛看到的东西；二、耳朵耳到的东西。除了这两类没有别的了。当然，这看到的和听到的东西也太繁杂了，内容极其庞杂丰富。要在这纷繁复杂的万象之中找到、捕捉到我们断事所需要的那个象也就不是件轻而易举的事。这需要：你得具备一双慧眼，长上一付灵敏异常的耳朵。但这还不够，还得善于思考，善于联想，把你看到听到的与你所要占断的事有机地结合起来，准确地捕捉到你所需要的那个外应之象。耳目是心灵的窗户，是信息的源泉和捕捉器；心则是所思所想，是思维，是灵感，是信息的加工厂。心中所思所想的需要耳目去发现、捕捉；耳闻目见者，又迅速反馈到自己的头脑中，意识中，这一去一返就会产生思维的闪电，灵感的火花，悟性在瞬间得以升华。这时你就能抓住象，抓准象，就会和象“感而遂通”了。所谓“耳目心三要总之，万物备矣”。

随着学习的深入和思维的活跃，越发感到外应断卦的神妙之处，偶尔也试着不起卦，直接以外应断事，每有奇验。如某日晚和战友去喝酒，席间，另一人问：在山上所开铁矿如何？我扫了一眼桌上的盘子、酒瓶，答：你的矿矿石品位不高(酒和菜均为低档的)，储量不大(因盘中菜被吃得所剩无几，且菜不丰盛)，效益不会太好，但还是能够挣点小钱的(毕竟是在吃饭喝酒，又是一片喜乐融融之象)。对方反馈：正确。

又一日，妻打牌回家，坐在床沿上连吃两根香蕉，我即断她今日赢了二百元。答：对。香蕉两根为兑，为二数，吃到肚中，为获得，加之她当时情绪颇佳，肯定不输，故断为 200 元。再如，一天晚饭时，母亲说起下午打牌的事，我侧头一看，电视画面上两条输送带正往高处送煤，即断下午赢了 2 块钱。两条输送带往高处送煤，为上升，故断不输；输送带为两条，故断 2 数；老太太玩得很小，故断 2 元。输送带送煤这是象，两条是数，玩得小是理，此谓象数理无间矣。故断赢 2 元，而不断 20 元，更不断 200 元。又如一例， 12 月 26 日 晚饭时，父亲对我说：明天市里两个老同志要来看望他，可能还要一块到外县去看其他老同志。我当时正把一块豆腐往嘴里送，听他这么一说，我的脑子一闪，意念感应到了这块豆腐上，豆腐为坤卦，主静，不动之意。遂对父说：明天你们去不了外县，只能在本县活动。第二天的事态发展果如所断。

南阳面授结束后，杨滨师兄曾三次到石家庄，每一次都留下了精彩的卦例。如 11 月 8 日晚 在河北省劳改局招待所，杨滨师兄见一服务员手在面前划了一个圈，即断该人有头晕之疾。又见该服务员用手划拉了一下面部坤方，即断：该人母亲有胃病。这里他取坤为母为胃，手动为震，木克土，胃必病。该服务员双手往下甩了一下，即断她 4 岁时手不能动了。该女说， 4 岁时手掉到油锅里了，并捋起袖子让我们看小臂上的烫痕。这里杨师兄取艮为手，动为震，得山雷颐卦，直读卦象而有此断。有一次，杨滨师兄见我手扶墙壁蹒跚而行，即断我父腿有疾。他第二次来石家庄时，甚至断出了某女做过两次流产，例假 4 天而不是 5 天。更让人称奇的是，他竟然断出了我朋友之妻在做爱时喜欢大声尖叫，而不是低声呻吟。这一神断得到了对方的首肯，也引起了我们哄堂大笑。他把象数法“以道观象，以象言事”的神奇发挥得淋漓尽致，以至举座皆惊，就连我这个圈内的人也吃惊不小。杨滨师兄在石家庄期间确实断了不少精彩的卦例，在我看来，他把象数法以象言事的灵验发挥到了极致。如果不是亲眼所见，真不敢相信，这世上还有如此妙法。遗憾的是，杨师兄在石家庄断卦时我只顾听，没及时做记录，无法让大家全面看到这些卦例，也无法让大家感受到我们易魂这种高乘之法给他人带来的惊讶和我们那种不可名状的成就感之余的喜悦之情。

10 月 11 日 晚，张连成师弟来石家庄看我，吃饭时给我两个同学以象言事，就一个同学连续断了好多信息，我印象中只错了一条。第二天晚饭时，见服务员(兑卦)身后有一电灯开关(离卦)即断该女 23 岁。在服务员的右侧有一矮柜(艮卦)，位于大太极之巽方，小柜上放着一束带绿叶的花(离卦、巽卦)，即断该服务员家东南有小山，山上长有花草树木，非秃山也。又见服务员脚下有一空酒瓶和一暖水瓶(皆为坎卦)，即断该女有一哥哥，并且爱喝酒。反馈：正确。 11 月 13 日 晚，张师弟在饭桌上为在座的人抓象断事业、性格、人品、情感世界，也很成功。我调侃张师弟说：南阳一别不足百日，当刮目相看你啊！

10 月 14 日 上午我和张连成师弟驾车替朋友接一个从未谋面的女同志，在车上我对张师弟说算算此人长得什么样。他见路旁垂柳依依，即断此人长发，身材苗条。我突见前面一辆桑塔纳 3000 急刹车，两个尾灯异常醒目、漂亮，即断此人眼睛长得好看且有神。等一见此人，果如所测。

通过自己的点滴抓象实践和亲眼目睹师兄弟们的观象言事风采，又详读报上老师和其他学友有关以象言事的文章，我感觉到，抓“象”断事的关键是要准确地捕捉到象中所包含的寓意，以及与所占之事本质上的关联性，这是抓象言事之切要。无怪乎老师一再强调，要培养敏锐的观察力和对事物的洞察力。抓象言事要求我们的思维闪电般地迅速判断出所断之事与所取之象是否有纽带的联系，或者说所占之事的吉凶成败在所取之象上是否得到了某种形式和程度的反映或再现，如果有的话，这时凭借我们一念之所在，即可直言事物发生、变化之结果。

抓象言事，既难——群物满前，人物杂扰，让人莫衷一是，不知取何物为应，这时抓什么样的象来断事呢？这是难点。抓象又不难——梅易云：“天下之事纷纷群动，我则以一静而待之；事物之动，各有其端，我则以一静而测之”。“然于闹廛之地，人物杂扰，群物满前，何事拈何物为吉(凶)。吾占卜之应此，又推乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，或以先见者，或以群事分明者，或以吾之一念所在者，此发占之所用”。这段话为我们观象言事，抓外应提供了一个较明确的方向和原则，使我们在抓象、观象言事时有所依托。这实际上是教我们抓象的方法。注意这段话中的“以吾一念之所在”，我认为这就是老师所说的“我心为法”的具体应用。“我心为法”是沟通和连接所占之事和所取之象之间的纽带和桥梁，是悟性的迸发，是灵感思维的闪电，是所取之象与所占之事的“感而遂通”。

我虽然洋洋洒洒地写了这么多抓象的感受，但我自己做得并不好，做不到十矢九中，虽说“事事相关，物物相应”，事物与事物之间总是有着这样或那样的联系，但这种联系有紧密的，有松散的，有本质的，有非本质的，而且同一事物在不同的时空条件下其寓意也是不同的，就象一个暖水瓶在不同的时空条件下，可以类比出 8 个不同的卦一样。在实际占断中，我抓的那个“象”不见得就是反映出了所占之事变化规律的那个“象”，所断结果自然是错的。细细想来，还是自己对这精辟论述理解不到位，不深刻，没有找准外应之象与所占之事的对应点，联想不合情理，对外应之象的寓意未能理解透彻，没有捕捉到耳目所获得的信息材料与所占之事间的本质的特有的联系。有时断事抓象，感觉所见之象与所断之事竟然毫不相干，有种无象可抓的空茫感觉。其实从理论上说，象是客观存在的，无处不有的，我们目及范围内的一切物品和耳朵听到的一切声音，都是活生生的存在的，每时每刻都有的，而且内容异常丰富多彩。问题的关键还是我们的脑袋出了问题，是思维问题，耳目心三要没有结合好。只有做到眼明、耳聪、思维活跃、联想丰富，“必使视之不见者，我见之；听之不闻者，吾闻之”，这时，就不存在无象可抓的困惑了。在具体的占断中，你是以象立卦言事，还是直接以象言事，这没有标准，“我心为法”即可。要知道，人乃万物之灵，心乃一身之主啊。死板、机械、教条、不知变通，是抓象言事的大敌。

冰冻三尺，非一日之寒；一口也吃不了一个胖子；没有量的积累何谈质的飞越。抓象言事同样需要深厚扎实的易理做指导，需要实践的磨炼，需要不断地反思自己的失误，需要及时调整自己的思路。学易急不得，躁不得，也等不得，宜慢中求进，心态要平稳，造之深就可入道，用之久即可通神。

石家庄 冯秋军

2005 年 12 月 29