坚持科学发展观,升华《易魂》学术新思维

作为一个新时代的易学研究工作者必须领悟时代的精神，才能与时和谐，与时俱进。党的十七大隆重召开了，我静静地在电视机前仔细聆听着胡总书记的报告，这个报告集中了全党的智慧，充分体现了人民的意愿，求真务实，鼓舞人心，催人奋进。整个报告最使我触动的词语是“改革开放”、“科学发展观”及“和谐”，尽管这些词语是我们已经很熟悉很熟悉的了，但这次听起来又另是一番亲切味，感受更深了。而这个长达二个半小时的有十二个论题的报告，其中第七大论题竟然是专论“推动社会主义文化大发展大繁荣”，兴起社会主义文化建设新高潮，更叫我们从事文化研究、敎育的工作者亢奋。

报告指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竟争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障。”报告提出：“建设和谐文化，培育文明风尚。……坚持正确导向，弘扬社会正气。”报告强调弘扬中华文化：“中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力”。“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟柏，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。”报告极高度地评价了文化建设在人民社会生活与社会发展中的重要性，肯定了“中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，”指出了今后正确的文化发展方向。特别是对如何全面认识和处理祖国传统文化，作了十分明确的论述。这些对我们研究、弘扬传统文化的人来说有了方向，有了目标，岂能不振奋。

作为《易魂》来说，在现有学术研究成果的基础上深入领会报告精神，更进一步运用科学发展观，要不断创新升华《易魂》学术新思维，立志建立中华传统文化易学发展史新的里程碑。报告肯定“中华文化是中华民族生生不息”的动力，这里“生生不息”一词源于《易经》系辞上传第五章：“生生之谓易。”当今社会，人们对易学普遍犯了一个常识性的认识错误，一说到《易》就谈到“易学”，而又将易学狭隘地定义为预测，这是一部份不读《易经》的“大师”们对社会误导所致。“夫《易》为何者也？”孔子定义：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如是而已者也。”《易经》即是开创万物成就事务，包括天下一切道理，如此而已的一门学问。《易》有对天下一切事物决断即预测的功能，更重要更多的是圣人教人们以《易》通达天下一切人的心志，肇定天下的事业。《易》的生生不息就在于易的三大原则“不易，变易，简易”中的“变易”原则。《易经》系辞下传第八章所言：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不拘，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”《易》叫人们遵循“变易”的原则，要用发展的眼光审视对待一切，告诫人们“为道也屡迁，……，唯变所适。”好一个“唯变所适”，发展才是硬道理，由于发展我们民族才会生生不息，代代相传；由于发展，我们民族才有五千年的光辉文化历史照耀世界。

胡总书记的报告中说“要全面认识祖国传统文化”。《易经》是中国文化最古老的典籍，素称“群经”之首，是中国人文文化的基础，同时又为诸子百家学术思想的源泉。如果要认识、研究中国传统文化，不从《易经》入手，便有数典忘祖之慨了。《易经》的学问叫易学，它是以《易经》的易理作为指导的一门弥沦天地之道的学问，由于它大道致简，故容易为人学习掌握，它之所以能流传于中华民族整个历史长河之中，皆因它“简易”。《易经》系辞上传第一章明示：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”这段话的意义是说：《易经》的道理即是如此简易，而能包含天下的道理，能了知天下的道理，则能与天地同参，而成就不朽的名位了。宇宙天地间的法则，易学的道理是简朴平易的，极易为人学习和掌握，故说“大道至简”。但作为这部弥沦天地之道、宇宙客观规律、先民智慧结晶的书，尚仍为当今绝大多数人不理解，易学被打入冷宫，甚至作为另类文化，不能登大雅之堂，何也？因为古之易学一为少数文人墨客所专弄，他们对《易经》轻象数，寻章摘句，玩弄词藻，询诂考句，循行数墨，束之高阁，以世人不懂而自誉。他们使易远离生活，远离民众，易之理不为民所知。另一个极端是，由于《易经》原本是一部占筮书，民间人世则弃理而困于灾祥休咎的观念，只作人事命运吉凶的判断，将易贬为算命术，未扩充到仰观天文，俯察地理、中通万物之情的高境界。由于这两种极端，易不为民所知所用，易学未能在我国历史发展进步史上真正闪烁它的光辉，发挥它的真正功用。

易学的函义，它包括 “理、象、数”三个要点，“易理”之学，属于哲学的，“象、数”之学属于科学性的。完整的易学，它必须由“象、数”科学的基础而达到哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，也非只凭心和意识的思维观念，便来类比推断一切事物。易学的“理、象、数”的内函，无非教人知变与适变而已。知变是理智的结晶，适变是“象、数” 的明辨。易学的精神具有哲学性的高度理智之修养，同时又具有科学性周密明辨的作用。易之教，“洁静精微”，易学的偏失稍一走向偏峰，便会流入岐途，自落魔障，“使人也贼”。当代如何正确地研究、弘扬和应用中国传统文化宝典《易经》，在当代盛世大放光芒？胡总书记的报告明确指出：要“取其精华，去其糟柏，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”，实质上就是一个“与时俱进”的问题。《易经》源于远古，历经漫长的奴隶制社会、封建社会，低下的落后的生产经济和生产力使人们对易学的认识、研究及应用会长期停留在滞后的封闭的农村经济意识上，这种旧意识的影响随着社会的前进，一同步入了当今高速发展的以城市经济为主体的科学信息时代，它没有经过脱胎换骨的变革，没有经过新时代净化洗礼，与现代文明不合拍，不适应，难以融入时代新文化中，为新时代所难以接受。但当代易学群流中大多数人没有意识到这一点，端着老祖宗的碗，吃着新社会的饭，固守穷庐，不思创新，不谈发展，不求进步，自以为是，甚至奉糟粕为至宝，洋洋得意，悲哉矣！人在社会中生活，不是要社会适应于人，而是要人去适应社会，适者生存，不适者淘汰！中华传统文化要发展，要成为先进文化的代表，要成为文化龙头，它就必须“取其精华，去其糟粕”，去伪存真；它必须是优秀的，不是腐朽的；必须是文明的，不是愚昧的；必须是进步的，不是落后的；必须是积极的，不是消极的，将传统的光辉融入新时代社会洪流中。

《易魂》学术是抓住易学的灵魂：“不易、变易、简易”，立足于“简易”，着眼于“变易”，一诞生起就提出“实现当代易学学习和应用的现代化改革”！明确学习的目的是：“学习易学，开拓思维，陶冶情性，规范人生。”自始至终对传统易学坚持“化繁为简，返璞归初”，坚持“还易于民，道济天下”的宗旨，服务于社会经济建设和人民生活。我们运用易理指导世人首先要正身修德，我们最大的德就是“维护国家的统一、民族的团结、社会的稳定”，促进创建和谐社会。我在对传统的众多易学预测进行全面学习基础上，完全摒弃了旧传统中与现代文明现代理念不相符合的東西，创悟了一系列易学新思维新方法，简明易学易掌握，尤其是把传统的算命术上升到人体生命科学來研究，将风水提升到和谐自然环境学来应用，逐步建立了“易魂‑‑‑‑时空网络学”。我们的研究成果毫无保留地向海内外易学学术界介绍，对当代易学发展和国际交流起到了积极推进作用。听了胡总书记在党的十七大报告，尤其是关于“推动社会主义文化大发展大繁荣”论题中有关对中华传统文化的论述，心里更有底了，发展更有方向了。我们走在和谐大道上，意气风发，精神昂扬，回顾总结过去所走过的路，瞻仰未来前景，我们有决心，有信心进一步按照科学发展观增强《易魂》学员综合素质，创新、升华、提高、完善《易魂》学术体系，使它在保持民族传统性的前提下更时代化，增强它的国际影响力。为促进创建和谐文化、和谐社会、和谐世界，为使中华传统文化继续成为我们民族“生生不息，团结奋进的不竭动力”而作出我们的贡献！

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”。幸逢盛世，百花齐放，百家争呜，群芳斗妍，社会主义文化大发展大繁荣，中华优秀传统文化复兴的春天已来到。

                                                                           2007年10月17日