获取“外应”的主观能动性问题
在学《八卦象数预测法》的人看来,所谓的“外应”皆为客观存在的现象,都是时空网络中的信息点。“外应”的称谓是古人的叫法。现在也有人把它称作“自然语”。“外应”也好,“自然语”也罢,都不及“以象言事”这句话来的简洁明白。“外应”,就字面意义而言,“外”,外来的、外界的、主观世界以外的事物;“应”,与所测之事的性质和特征相对应的事物;还有一层感应的意思,属于人的思维的范畴。外来的东西是什么样的表现形式呢?当然是特定时空下的事件、行为、声音、天象等等这些具体的、客观存在的事物。对应、感应的东西又是什么呢?自然是指与所测之事的性质、情状、结果相关联的事件、行为、天象、声音等等客观事物和现象在人脑的参与下由此及彼认识事物过程中的思维活动,主要是灵感思维和形象思维.
“事事相关,物物相应,是以验吾卦之切要也。”事事相关,是指所测之事与所取之象间总是存在着这样或那样的对应性,这种对应性是一种特有的联系,要求所取之象必须能够反映所测之事的性质、情状、结果等特征。这种对应性有时在“象”的表面意义上表现的不甚明显,需要透过表象去挖掘出隐藏在表象下面的实质内涵,实质意义。在预测实践中,对外应信息的出现要迅速把握住,并善于将所测之事与所取之象间的性质联系、对应起来,看看它们之间的对应点在哪里。预测事物的性质、情状、结果时取何种信息之象,这要看具体断什么事情,更要看当时所取之象的性质而定。当所测之事不同时,即或是外应之象的表象意义和内涵完全相同,也不可能断结果一致或相似.
《梅花易数》“动静”篇云:“占卜之际,察其群物之事。。。。。。。然于闹喧市廛之地,人物杂扰,群物满前,何事拈何物为吉(凶)。吾占卜之应此,又推乎理而合其事(“推乎理”的意思是符合情理、卦理。“合其事”,“合”是联系的意思,是对应关系)。盖于群动之中,或观其身临吾耳目之近者,或以先见者,或以群事分明者,或以吾之一念所在者,此发占之所用。”从这段话中可以体悟出:外应的获得是预测主体(预测者)主动地运用耳目心(脑思维)去捕获信息(象)的行为,是一种主观能动的行为,是预测者对外界信息灵敏的反应及对外界事变的深刻察悟。黄老师在面授和文章中总是不厌其烦地告诫我们,要有意识地培养对外界事物敏锐的观察力。人类对外界事物的认识能力的高低并不是与生俱来的,特别是以象言事这种特殊的认识活动,的确需要刻意去培养、锻炼自己观察事物细致入微的能力和敏锐快捷的反应速度。
“善易者不占”,并非什么也不凭借而胡编乱造,而是在于观察到了外在世界某种情态的变化,并将这种变化所反映出的性质、情状、结果通过思维活动与所测之事的特征、性质去对应,这样才能由此种事变而准确地预知某事物的发展变化态势。这种不占而占的诀窍就在于善于观察和把握外应而已。善于利用外应,也就能够“见微知彰”了。
“以象言事”中所见所闻之象与所测之事的对应关系非常重要,如果对应点找不准,预测的准确率就低;如果对应点找准了,那么,预测的准确率就高。什么是对应点呢?简单地、笼统地说就是动态对应动态,静态对应静态。比如,预测某人在不在家,所取之象的表面意义和由此象引伸开的意义一般应当是静态的。这就是所测之事与所见所闻之象情状的对应。又如, 预测有财与否,有得财之象与所测之事来对应,则此财可求。财与财对应,这是所测之事与所见所闻之象性质的对应。再如,预测办某件事是否成功,见圆物对应可成,睹损物对应事不成。圆对应成功,损对应失败,这是所测之事与所见之象结果的对应.
通过预测者的感官捕捉到的信息进而联想到所要预测的事物的发展态势,不是无规则和毫无条理的,而是有某些原则可以遵循的。怎样去发现这种联系呢?如何去寻找所见所闻之象与所测之事间的对应点呢?客观世界的丰富性和复杂性,使我们在以象言事的预测实践中,不可能把所测之事与所取之象之间的对应关系公式化。但任何事物均有其发生发展过程中特有的规律性,任何认识事物的过程也一定有其可以归纳、抽象出来的一般法则或标准。在以象言事的预测实践中,总的指导原则是:闻吉说,见吉兆,则吉;闻凶说,见凶兆,则凶;见圆物,事易成;见缺物,事终毁; 动态对应动态,静态对应静态;生对应生,死对应死;美对应美,丑对应丑;高对应高,矮对应矮,……。由此,可以看出,对应是性质相同或相似间对应,要求所取之象与所测之事的性质或特征相似或近似。在实践中,上述原则就是确定所测之事与所取之象之间对应关系及其对应点的关键。在以象言事的认识过程中,人类的感官是能动的,感官在获取信息后,在大脑的过滤和加工下,能动地把所取之象和所测之事的性质、特征相对应,就能从一般人看来与所测之事风马牛不相及的事变中准确地判断出所测之事的性质、情状、结果。所以说,人脑的思维在认识事物的过程中起着决定性的作
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石家庄 冯秋军
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