湘西问道集录（之三）

问曰：学习《八卦象数预测法》后，近一段时间忽然不会看卦了，就连原先熟知的方法也忘记了，以至拿起卦象，心中一片茫然，不知如何是好？

答曰：此为学习到一定阶段之后的必然现象，旧的思维方法未能完全抛弃，新的易魂思维未能完全建立，故有此混沌状态。此时应加强对易理的研究领悟，勤于思考，勤于实践，自能度过难关，更上一层楼。
卦象一立，太极已动。虽分六十四卦，虽分体用互变，其要不过乾兑离震巽坎艮坤八卦而已。八卦“以通神明之德，以类万物之情”，故此八卦占断重在八卦与所测事物之间的对应，重在对八卦卦名、卦意、卦情、卦性、卦形、卦气等等的理解，重在对生活常识和社会实践经验的积累，然后方能论及体用喜忌、阴阳消长、四时衰旺与五行制化。

八卦占断，不离人情与事理，故此卦象一立，应以所占断的事物为太极点，尽量全面地考虑所涉及到的时间、地点和人物，事件的发生、发展变化和结局；八卦占断，操作上实质是按人事类别进行分类占断，终身卦亦是按性情、形貌、事业、疾病等分别讨论；因此，对于八卦在同类事物中所涉及的意象了解越多，则可供挖掘的信息也就越多，可供筛选的信息也就越多。可供挖掘的信息越多，则可以旁征博引发微抉隐；可供筛选的信息越多，则可以直指要害一语中的。

问曰：生活常识和社会实践经验，乃是“诗外工夫”，因人而异，姑且不论。对八卦应当如何理解？

答曰：“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。”黄鉴老师在《八卦象数预测法》中已经为我们指明了八卦太极思维的详细内容和思路。欲了解八卦的内涵，必须彻悟太极八卦图，方能致其广大，尽其精微。

故乾高坤低，艮高兑低，震高巽低；乾大坤小，乾大兑小，坤大艮小；艮硬坤软，震硬巽软，乾硬兑软；金寒水冷，火热木温。此皆八卦之性也。

或乾前坤后，离前坎后；离左坎右，震左兑右；乾上坤下，离上坎下。此皆八卦之位也。

乾卦刚健有力，故自强不息；坎卦聪明流动，故心机阴险，艮卦山石，故为稳重保守，艮为坚硬，故为固执倔强；震卦为头脑，故为深思，又为雷霆，故为愤怒；巽卦风吹草动，故为随和，风无孔不入，故为细心；离卦火势热烈，故为急燥；坤卦消极承载，故为柔弱宽厚；兑卦说唱沟通，故为喜悦；

艮震巽离光明之象，坤兑乾坎晦暗之形；乾坎震巽离卦躁动，坤卦兑卦艮卦安静；乾与震为高贵之卦，艮坤与为平凡之形。此皆八卦之情也。

或乾卦圆形而坚硬，坤卦方形而柔软；震卦深壁之器皿，兑卦圆形而缺损；离卦中空而艳丽，坎卦乃晦暗之色；艮卦上小而下大，巽卦细长而中空。此皆八卦之形也。

乾为政府，为领袖，为政权，为工业，为金融；

坤为臣民，为国土，为房屋，为农业，为收获；

震为军队，为交通，为林业，为体育，为通讯；

巽为新闻，为宣传，为风俗，为经济，为教育；

坎为盗贼，为灾难，为江河，为石油，为科技；

离为法律，为公安，为艺术，为电力，为医药；

艮为矿藏，为楼房，为城市，为器物，为动物；

兑为外交，为演艺，为畜牧，为饮食，为伤亡。此皆其大而化之者。

数生于先天，故乾卦为数学；万物生于地，故坤卦为物理；兑为英语，西方之语言也；坎离为化学，以水解与加热促其变化也；离为电学，又为光学；震巽为体育，奔跑运动之象；坤为大地，又为疆域，艮为山川，故坤艮为地理之象；巽为舞蹈，离为书画，兑为音乐，巽离兑俱为艺术之卦；巽为书报，坤为文章，离为华采，巽离坤俱为语文之卦。

巽为书报，离为书画，坤为文章，火性上炎，发散挥扬，俱为文卦；

巽为名声，名气名誉，风行天下；火之生地，其性清发，其气清秀；

离为花朵，华彩纷呈，发散无余，其性热烈，其气专旺，美丽照人；

坤为胸腹，满腹诗书；坤为墓藏，故为内秀；又为安静，其气文静。

坎水主肾，聪明寓焉；离火主心，神明出焉；

乾为头脑，主记忆力；震为思想，主理解力。

乾卦圆转刚健，运行不息，为机器之象；震为振动噪音，乃机器发动之象；巽为各种管道线路；离为按钮、指示灯，又为以电为动力；坎为以燃油为动力；兑为原料投入和产品输出之口；坤艮为机器基座。此皆其具体而微者。

故卦逢生旺则高、则凸、则明、则动，则大；泄卦逢气则低、则凹、则暗、则静、则小；卦逢克制则破坏、伤害、毁折。

大易之道，其大无外，其小无内，在天成象，在地成形，在人为事；在外为风水、为相貌，在内为易数、为脏腑、为心情；故有其理必有其象，有其象必有其数，有其数必有其卦，有其卦必有其人，必有其事，必有其物，必有其风水。

天地人世间自有万事万物，八卦意象亦无穷无尽。虽有万变，不离其宗，故圣人归结为八卦，随物赋形，随事赋意，皆为自然之理，深具玄妙之用。参之以阴阳消长、时位喜忌、五行生克制化之机，则万事万物之情尽矣。

问曰：读卦之法若何？

答曰：读卦之法，就是以所见卦象为太极切入点，依据太极八卦图以及易理层层深入，结合人情事理调整视角，不断激发思维，展开无限的、合理的想象，并把所有的信息片断整合成清晰连贯的影像，最终推导出合乎客观实际的结论，使我们能够清晰地看到整个事件过去、现在和未来的发展演化趋势，以及那神密莫测、令人心驰神往的结局。

黄鉴老师发明读卦之法，是基于对太极八卦以及易理“简易、变易、不易”之道的深刻理解，是学易者“通神明之德，悟天地之道”的最根本捷径，学易者必须于此关捩转折之处、生死紧要路口狠下功夫，万不可轻易放过。

读卦之法，宜灵活变通，原无一定之方，如果勉强进行分析归纳，其要不过生克制化、卦名卦义、形象解读之法数端而已。

生克制化之法：此为大宗之法，诸家数术应用最广，尤适用于初学者。

卦名卦义之法：此为变通之法，诸家数术间或得之，乃密藏而珍视之。

形象解读之法：此为根本之法，深契自然之理，妙合天地之道，天人合一，感而遂通，随心取与，任意纵横，法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法，虽有万象森然，原本一切现成，此乃《易魂》太极思维之法，实为易学通神悟道的最高境界。

大道至简，反朴归真，反朴归初。读卦之法，亦如成年人做小学生的功课：看图说话，组词造句，是一种本能的反映，一种下意识的动作，简简单单，明明白白，自然而然，不假思索。《庄子》有云：至人“用心若镜，不将不迎，应而不藏，胜物而不伤。”“其动若水，其静若镜，其应如响。”“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”藏传佛教之大手印以“儿童观画法”制心：以儿童天真烂漫之心观于种种境界，悦目怡神而已，不起分别心，不起染著心。学易臻此无心无意、无思无虑、活泼灵动、天真烂漫、虚无静寂、感而遂通、如禅如道、如定如慧的境界，其为道乎？其为术乎？

“善易者不占”。黄鉴老师在《易魂》小报38-40期《悟——觅天地之道》一文中的例子：“见西北乾位凳椅上放着一个大茶盘，内中有红色的大茶叶筒，二把茶壶，众多的茶杯中唯有二个口朝上开着的。”此例中我们可以得到的意象如下：

乾（☰）位为金钱，红色为离（☲）卦为南方，茶水为坎（☵）卦为北方，茶杯为兑（☱）为说为二为张嘴。

红色的茶叶筒在西北得《火天大有》䷍卦，为一（☰）心（☲）想（☲）赚（火克金）大（☰）钱（☰）；茶壶盛水在西北位得《需》䷄卦。乾（☰）卦泄气被克，俱破财之象。

坎（☵）水泄乾（☰）金破财，见兑（☱）为说，乃被花言巧语之人所骗；离（☲）火克乾（☰）金破财，见兑（☱）为说，乃被人言语威胁敲诈。

两个茶杯张着口盛茶水，为兑（☱）卦为二，故破财两次。坎（☵）为子水之年，时在2000年，未至巳午火年。将以上零散卦象组合串联到一起，结合当时的社会背景，故黄鉴老师断曰：“你家为了赚大钱，反而在96年冬天，前后破财二次，来人地点一近一远，一南一北。”

读卦之法，还需要注意整体完整，注意虚实结合，注意语言表达等几方面。

所有的卦象都不是零散孤立的，而是相互联系的一个整体，就好比诗词中的一个个精彩的文字，恰似乐章中的一个个亮丽的音符，比如故事中的一个个动人的情节，又如大树上的一片片华美的树叶。
一个卦象既包含有真实的形象，也包含有虚灵的概念，卦之读法不惟真实、形象，更宜虚灵、微妙，有形象也有概念。学生以雷山小过（䷽）为绿缨（☳）青皮（☳居外卦）萝卜（☶），仅得真实之象；黄鉴老师以雷山小过（䷽）为东（☳）瓜（☶），为青（☳）果（☶），深具虚灵之妙。虚实之际，宜悉心体会。
学易者的职责不只是简单的翻译，能用语言深刻地描述宇宙时空中的表象，同样需要艺术家的灵感、政治家的敏锐、宗教家的慈悲，方能见仁见智，方能英雄所见略同。由于个人的素质不同，故八卦之象虽无高下，开口之际立判清浊：江湖市井之心则粗俗鄙陋，言语多涉贪婪财利，鬼神妄诞；仕宦学人之心则聪明颖悟，言语多涉功业成败，进退利害；圣人之心通达淡定，言语多涉天道人心，慈悲教化，济世利物，穷理尽性，以至于命。

所有的卦象都是有生命的，充满了生命的律动和勃勃的生机，如风雨雷霆，突如其来；如草长花开，演化无痕。哈尔滨市远处塞外，时近四月，犹残春寒，闲来信步，早见新绿如海，芳华正红，晴光旖旎，人醉春风，当此生机无限之际，自有动之于情而会之于心的感悟！

问曰：请举例详细说明读卦之法。

答曰：结合上述读卦法，综合运用生克制化法、卦名卦意法、形象解读法，注意虚实结合，注意整体完整，注意语言表达即可。今试以夬卦䷪举例说明之。

以生克制化法论之：夬卦（䷪）乾（☰）兑（☱）比合，事体吉顺，领导（☰）关照，女人（☱）相助，有诉讼、会议、谈判、公关、说媒之事。

以卦名卦意法论之：《易》云：“夬卦䷪，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。”又云：“夬卦䷪分明曰快利”。为头上有伤，美中不足，性格果决，当机立断、英明决策、彻底了结、断绝关系、重用君子，疏远小人之象。

以形象法论之：

天文：银（☰）河（☱）、满天（☰）星斗（☱）、天高（☰）云淡（☱）；
地理：太（☰）湖（☱）、天（☰）池（☱）、西安（西部☱京都☰）、天（☰）津（☱）、大路（☰）口（☱）；

人物：女（☱）王（☰）、公主（皇帝☰的女儿☱）、王（☰）妃（☱）、吴姓（☱为口☰为天）、西施（吴王妃，错卦天风姤䷫，后与范蠡☰驾扁舟☴，泛五☴湖☱，云游天下䷫）、杨贵妃（玉☰环☱，丰满的☰王☰贵妃☱，错卦天风姤䷫，后于马☰嵬☰坡☴以绫索☴缳首☰自尽䷫）；

神（☰）女（☱）、修（☰）女（☱）、贞（☰）女（☱）、圣（☰）女（☱）贞德（☰）；
贾宝玉（宝☰二☱爷☰）、薛宝（☰）钗（☱）；

女秘书（领导☰身边的女人☱）、副（☱）职（☰）、书记（以说☱为主的领导☰）、校长（以说☱为主的领导☰）；

缺（☱）右腿（☰）为瘸、骨（☰）折（☱）；

器物：白（☱）银（☰）、羊脂（☱）美玉（☰）、宝（☰）剑（☱）、玉（☰）环（☱）、哈哈（☱）镜（☰）、玩具（☱）狗（☰宫戌位）、圆形（☰）浅盘（☱）、留声机（兑☱为声音，为针，乾☰为旋转的唱片）、飞碟UFO（天上☰飞的☰碟形物☱）；

宗教：西（☱）天（☰）说（☱）法（☰）、西方（☱）极（☰）乐（☱）世界（☰）、西方三圣（阿弥陀佛☰观音势至二☱菩萨☰）、和合二（☱）仙（☰）；

典故：回（☱）头（☰）一（☰）笑（☱）百（☰）媚（☱）生、一（☰）箭（☱）双（☱）雕（☰）、烈（☰）女（☱）不事（☰）二（☱）夫（☰）；

股票：深圳（☱）发展银行（☰）、首（☰）钢（☱）股份、宝（☰）钢（☱）股份、马（☰）钢（☱）股份、铜（☱）都（☰）铜业（䷪）、金（☰）杯（☱）汽车（☰）、星（☱）马（☰）汽车（☰）、新大（☰）洲（☱）、中铁（☰）二局（☱）、银（☰）河（☱）科技、天（☰）津（☱）港（☱）、古（☰）井（☱）贡（☰）、白（☰）唇（☱）鹿（☰）、天（☰）歌（☱）科技、西藏（☱）天路（☰）、西藏（☱）金珠（☰）；

性格：说（☱）大（☰）话（☱）、心直（☰居内卦）口（☱）快（☰）、头上（☰）缺根弦（☱）、爱好（☱）足球（☰）运动，爱好（☱）权术（☰）；
事体：缺（☱）资金（☰）、缺（☱）领导（☰）、缺（☱）权威（☰）、缺（☱）丈夫（☰）、缺（☱）父亲（☰）、领导（☰）讲话（☱）、上级（☰）指示（☱）、上诉（☱）于主管部门（☰）、斩（☱）首（☰）、谈（☱）天（☰）；

数字：12、21、99（缺1）。

上面所说，犹其小者，拘于一卦一象，脱离整体联系，不若蔡长安、马万成诸君看转八卦图，随心所欲，圆转自如，反复终始，生生不已。

问曰：黄老师经常谈到太极点，应当如何理解？

答曰：《易》云：“神无方而易无体”。太极点就是我们对卦象、外应、时位和事体的特殊感悟、总体把握、基本定位。

太极点是正确读卦、正确断卦的前提，它来源于我们对易理和象数的分析、对生命和社会的认识、对事理和人情的理解。

太极点是我们太极思维的出发点，决定了我们思维的方向。不同的太极点，决定了我们的思维将按照阴阳两个不同的方向进行延伸，并沿着时空信息网络的交叉点不断扩散开来，故而有同卦而异断，异卦而同断，甚至弃卦象而从情理。

确立太极点，太极图开始旋转，分阴阳四象，一生二、二生三、三生万物。