读《周易》札记(连载之三)

第二章 《周易》的卦变、爻变是教导人们如何去开拓思维

《周易》的 64 卦，其变化可分为卦变和爻变。分述如下：

1 、卦变：

《周易》中的卦序排列是两两相对，其卦形（即卦体）的变化一般有四种，即相错、相综、相换位、相互移。何谓错综？朱熹注说：“错者，交而互之，一左一右之谓也；综者，总而挈之，一低一昂之谓也。”我的理解：

（ 1 ）错，就是卦的横向旋转移动 180 度，即六爻相互交变，阴爻横向转变为阳爻，阳爻横向转变为阴爻，是一种阴阳相为依存的意思。即阴依于阳，阳依于阴，好比我们手持一张纸卡，正面画上乾卦☰，背面画上坤卦☷，然后横向旋转 180 °，乾卦变成坤卦，阳爻变阴爻，也可坤卦转成乾卦，阴爻变成阳爻，伏羲八卦图相对的两卦就是相错，即乾坤相错，兑艮相错，坎离相错，震巽相错，邵雍画的先天 64 卦图，两两相对而成 32 对错卦，但《周易》 64 卦排序，虽也是两两相对，却只能有 4 对（即八个卦）为相错，即乾与坤，坎与离，大过与颐，中孚与小过。他们没有综，因此凡是卦的阴阳爻互为横向转变的卦，称为错卦。也有人称为旁通卦，对卦或伏卦。

错卦还有一种是半错卦，即一个六爻卦中，只将上经卦相错，或将下经卦相错，而为一个新的重卦。例如：

风泽中孚卦䷼，将其上经卦☴不动，而用下经卦☱半错为☶，成为风山渐卦䷴。

或风泽中孚卦䷼，将其下经卦☱不动，而用上经卦☴半错为☳，成为雷泽归妹卦䷵。

总之，错卦可分两种，能错出三个新卦来。

（ 2 ）综，这是借用 “ 综 ” 来形象而言，因为综即织布帛之综，能引经纱上下，一低一昂，以便穿梭引纬纱之用，实际上就是将卦立向（竖直）旋转颠倒 180 度，即卦体相互倒置，是一种阴阳互为根基的意思。好比我们手持一张纸卡，正面画上艮卦☶，背面画上震卦☳，然后以艮卦上爻（阳爻）为轴，立向颠倒旋转 180 °，原本是艮卦阴爻在下，阳爻在上，转成震卦变为阴爻在上，阳爻在下，是一种阴阳爻位的变换。《周易》 64 卦中，只有 28 对（ 56 卦）综卦。 28 对综卦中有 4 对即否与泰，随与蛊，渐与归妹，既济与末济，也能两两相错，但文王均以综卦论。凡是卦中阴阳爻位上下变换的卦称为综卦，也有人称为复卦，或反卦即反对之象倒象。

综卦还有一种是半综卦，即一个六爻卦中，只将上经卦相综，或将下经卦相综而为一个新的重卦。例如：

风泽中孚卦䷼其上经卦☴不动，而用下经卦☱半综为䷸，成为巽为风卦。

或风泽中孚卦䷼将其下经卦☱不动，而用上经卦☴半综为䷹，成为兑为泽卦。

总之，综卦可分两种，能综出三个新卦来。

（ 3 ）换位。就是将重卦的上下经卦，互为斜向旋转移位置换而成。例如：风泽中孚卦䷼的 斜向旋转置换为泽风大过卦䷛。或者雷风恒卦的 斜向旋转移位置换而成风雷益卦䷩。是一种阴阳交换移位的意思。《周易》 64 卦中有 6 对（ 12 个卦）能两两相互换位即需与讼，师与比，泰与否，同人与大有，晋与明夷，既济与未济。虽能换位又能相综，但文王均作综论。

（ 4 ）互移。就是《周易》书中所说的中爻卦，把六爻卦的初爻和上爻两个爻不用，而将中间的四个爻互移而成一组新卦，即将三、四、五爻均上移而成一新的上卦，将四、三、二爻均下移而成一新的下卦。其特点是重复使用三爻和四爻，这新的上下卦组成一个六爻卦称为互卦或互体。是一种内向或称内部阴阳互动的意思。

互而成为山雷颐卦䷚。《周易》 64 卦中，只有既济卦能互为未济卦，未济卦能互为既济卦。因此既济与未济是两两相互。但既济与未济两卦，又能两两相错，又能两两相综，又能两两相互换位，是一组集四种卦体变化于一身的卦。

互卦，还有一种 “ 连互之法 ” ，即五画连互法和四画连互法。五画连互法是指一个六爻卦中，用初爻至五爻共五画，推衍出一组互卦，又可用二爻至上爻共五画，推衍出一组互卦，因此五画连互法可以互出两个互卦来。

例如，风泽中孚卦䷼的初至五爻为 互为山泽损卦䷨，其特点是重复使用中孚卦的三爻。

又如，风泽中孚卦䷼的二至上爻为 互为风雷益卦䷩，其特点是重复使用中孚卦的四爻。

四画连互法，是指一个六爻卦中，用初爻至四爻共四画，推衍出一个互卦，用二爻至五爻共四画，推衍出一个互卦，用三爻至上爻共四画，推衍出一个互卦来，因此四画连互法可以互出三个互卦来。

例如：风泽中孚卦䷼的初至四爻为 互为雷泽归妹卦䷵，其特点是重复使用中孚卦的二爻和三爻。

又如风泽中孚卦䷼的二至五爻为 互为山雷颐卦䷚，其特点是重复使用中孚卦的三爻和四爻。此法与中爻卦法相同。

又如风泽中孚卦䷼的三至上爻为 互为风山渐卦䷴，其特点是重复使用中孚卦的四爻和五爻。

总之， “ 互卦 ” 有三法，能互出共 6 个卦来。

《周易》杂卦传中，自大过以下八卦，便不是两两相对，许多人很难理解，汉虞翻解释说“大过‘木灭于泽'为死象，大过颠也，而下互 姤 卦，上互 夬 卦，故次以而 姤 终以 夬 。”我的理解，因为大过卦䷛由初爻至五爻连互为 姤 卦䷫，由二爻至上爻连互为 夬 卦䷪，除颐卦与大过卦相错外，渐卦䷴能互为未济卦䷿，归妹卦䷵能互为既济卦䷾，因此孔子写杂卦传，写到大过卦时，见其为死象，为了避凶，便颠倒常理，接为 姤 卦，有趋吉之意，遇渐卦为嫁女，是婚娶喜庆之祥。接颐卦为养生持正，既济卦，事已成矣，归妹卦女子觅得归宿，未济卦表示人事不可能尽善尽美，社会的进化是呈螺旋式上升状，由低级向高级进化的。将 夬 卦列后以象君子之道盛大而小人之道困窘也。用以说明《周易》卦义，除了以错综为主要规律之外，还有互卦和连互之规律。可叹孔子用意之深远（见常秉义著《易经图典精华》第 163—168 页）。

2 、爻变

卦中爻变是契机，是先兆，是端倪，用现代话说是信息，因此古今懂易者，都非常看重爻变，爻变称作动爻，阳爻动变为阴爻，阴爻动变为阳爻，因爻变而成之新卦称为变卦。那么，一个卦六个爻，六个爻的动变，能变成多少个新卦来？朱熹注说 “ 谓已成六爻，视其爻之变与不变，以为动静，则一卦可变而为六十四卦，以定吉凶，凡四千九十六卦也。”我便实验画卦。果然一个卦六个爻，有七类六十四种动变法，汇报如下：

第一类：六个爻全不动为全静卦，仍同原卦一个卦。

第二类：六个爻全动，为全动卦，只能变出一个新卦来。

第三类：只有一个爻动，其余五个爻不动，有：初爻动，二爻动，三爻动，四爻动，五爻动，上爻动。共能动变出 6 个新卦来。

第四类：只有两个爻动，其余四个爻不动。有：初爻与二爻动，初爻与三爻动，初爻与四爻动，初爻与五爻动，初爻与上爻动，二爻与三爻动，二爻与四爻动，二爻与五爻动，二爻与上爻动，三爻与四爻动，三爻与五爻动，三爻与上爻动，四爻与五爻动，四爻与上爻动，五爻与上爻动。共能动变出 15 个新卦来。

第五类：只有三个爻动，其余三个爻不动，有：初、二、三爻动，初、二、四爻动，初、二、五爻动，初、二、上爻动，初、三、四爻动，初、三、五爻动，初、三、上爻动，初、四、五、爻动，初、四、上爻动，初、五、上爻动，二、三、四爻动，二、三、五爻动，二、三、上爻动，二、四、五爻动，二、四、上爻动，二、五、上爻动，三、四、五爻动，三、四、上爻动，三、五、上爻动，四、五、上爻动。共能动变出 20 个新卦来。

第六类：只有四个爻动，其余两个爻不动。有：初、二、三、四爻动，初、二、三、五爻动，初、二、三、上爻动，初、二、四、五爻动，初、二、四、上爻动，初、二、五、上爻动，初、三、四、五爻动，初、三、四、上爻动，初、三、五上爻动，初、四、五、上爻动，二、三、四、五爻动，二、三、四、上爻动，二、三、五、上爻动，二、四、五、上爻动，三、四、五、上爻动。共能动变出 15 个新卦来。

第七类：只有五个爻动，其余一个爻不动。有：初、二、三、四、五爻动，初、三、四、五、上爻动，初、二、三、四、上爻动，初、二、三、五、上爻动，初、二、四、五、上爻动，二、三、四、五、上爻动。共能动变出 6 个新卦来。

总计一个卦有六个爻，视其爻之变与不变可以归纳为 7 类情况，能动变出 1+1+6+15+20+15+6=64 个新卦来，因此《周易》 64 卦可以动变出 64×64=4096 个新卦即变卦。

此外还有两种爻变法：

一种是同位爻的旋转位移置换法，即卦中某一个爻动变后，马上将对应的同位爻，互相移位置换而成一个新卦，如初爻动对应四爻，二爻动对应五爻，三爻动对应上爻，四爻动对应初爻，五爻动对应二爻，上爻动对应三爻，不过有个条件，即对应的同位爻，为阴阳异性才能移位置换。这是黄鉴老师去青山道观中看见画有八卦修身图时，悟出气功为何修炼坎☵离☲两卦的意义，在水火既济卦䷾中通过修炼心肾之气相交，即卦中六二爻与九五两爻旋转置换爻位，则成为地天泰卦䷊，为平安康泰，在火水未济卦䷿中，将九二爻与六五爻两爻旋转移位置换，则成天地否䷋卦，为天地定位。气功中打通大周天即练乾坤两卦，集天地之气，打通小周天即炼坎离两卦，采日月之光。（见《易魂》报 21-23 合刊第四版）。

另一种是《周易》书中前面朱熹所画的卦变图，图中说 “ 凡一阴一阳之卦各六，皆自复 姤 而来。凡二阴二阳之卦各十有五，皆自临遁而来。凡三阴三阳之卦各二十，皆自泰否而来。凡四阴四阳之卦各十有五，皆自大壮观而来。凡五阴五阳之卦各六，皆自 夬 剥而来。”例如一阳之卦自复而来，复卦为䷗，其初爻阳爻与二爻阴爻旋转置换则变为师卦䷆，复卦的初爻阳爻与三爻阴爻旋转置换，则变为谦卦䷎，复卦的初爻阳爻与四爻阴爻旋转置换则变为豫卦䷏，复卦的初爻阳爻与五爻旋转置换则变为比卦䷇，复卦的初爻阳爻与上爻阴爻旋转置换则变为剥卦䷖。其余所有各卦皆同此理。

3 、卦变爻变是教导我们如何去开拓思维

任何事或物，均有显象和隐象两方面，其显象是很容易看到的，明明白白的摆在那里，谁都有可能碰到和看到，而隐象就是要动脑筋去思索去研究去考证推理，这就不是谁都能做到的。为什么？因为动脑筋的思维方法很重要，如果是漫无条理的胡思乱想，再夹杂有个人私欲和贪念，则会一无所成。用什么方式方法才能开拓思维呢？《周易》告诉我们卦是代表天、地、人所有的万事万物的，凡得出一卦，是明摆着的显象，而隐象就是卦变和爻变。只有用卦变和爻变的方法去开拓思维，才能有正确的结果。例如，我们都知道牛顿看苹果落地的故事，苹果掉下来是显象，谁都有可能碰上，但牛顿却从隐象方面去思索，为什么苹果不横飞（即错卦），或向天上跑（即综卦）或斜飞到我手上（即换卦），苹果的内因是瓜熟蒂落必然要脱离母体（即互卦），牛顿不自觉的用符合卦变的思维方式去研究探索，才能悟出“地心引力”的规律来。接着他又进一步深入的思维，即用符合爻变的方法去思维，因为一个卦有六个爻，好像一件事或物有六个方面。六个爻能动变出 64 卦来，六个方面能动变出 64 种情况。牛顿经过筛选、对比、归并等各方情况的思考后，又开发出“万有引力”这一普遍规律。所以《周易》的卦变爻变的思维方式来教导我们如何去开拓思维，去开发天、地、人所蕴含的多种规律。我们人类的贫富夭寿，事业的坎坷腾达，人际间的爱、恨、恩、仇以及政治上的兴衰，经济上的危机、复苏和繁荣，股市的涨落，物价的起跌，货币的升值与贬值……等等，这些世态炎凉，经济波动，其实都与天文一样，有一定的轨迹和规律，要靠我们用《周易》的卦变爻变思维方式去开拓去研发。当然受环境与条件的限制，不可能人人都会研发出规律来，但人人都能从学易的思维中，得出如何做人的行为来。能够心态平衡，即得也安然，失也安然的顺其自然，以规范人生。

听说有人在研究股市涨落规律，有人研究赛马输赢规律，有人研究彩票得失规律，有人研究物价起跌规律……等的波动规律。我希望经济学家们用手中丰富的经济资料结合易学家们八卦科学理论来共同研发出“波动规律”，来指导科技进步和经济的繁荣。

4 、互卦可不可以再互出什么卦来？其结果有什么意义？

前面关于卦的互移中，即内向或内部阴阳互动的意思，已经说过互卦有三种方法：

第一种为《周易》书中所说的中爻卦，其互法为用卦中的二爻至五爻能互出一个互卦来。

第二种为五画连互法，即用卦中初爻至五爻共五画能互出一个互卦来，又可用二爻至上爻共五画，也能互出一个互卦来。共能互出两个互卦来。

第三种四画连互法，即用卦中初爻至至四爻共四画能互出一个互卦来，也可由二爻至五爻共四画也能互出一个互卦来（此法与中爻卦互法相同）。还可由三爻至上爻共四画也能互出一个互卦来，共能互出三个互卦来。

因此互卦有三法，共能互出六个互卦来。

互卦传到现今，只对《周易》中爻卦法，普遍使用。对五画连互法和四画连互法，现今已不常用。其实这两法在春秋时代及以前，是比较常用的，常秉义著《易经图典精华》一书中，对春秋时代的连互法有详细的例证介绍。有的还表现在卦爻词中，为什么现今的预测家们为什么不研究连互法，对此我不了解！我觉得连互法中包涵很多信息，应当充分发掘。因此孔子在写杂卦传时除表明易卦有相错、相综、相换位的规律外，当写到大过卦时，便颠倒常理，改以互卦和连互法为卦变规律。说明《周易》的卦变法不但有错、综、换位的规律外，还有很重要的互卦规律，也就是相互移的規律。我想既然孔子很重视互卦规律，那么，互卦能否再可以互出互卦来？其意义如何？因此，我采用现今普遍使用的《周易》中爻卦的互法来找找规律。对两种连互法，我就不考虑了。

我试验的结果是 64 卦中，每四个卦可以互出同一个卦来，因此只能得出 16 个互卦。这 16 个互卦中又是每四个卦中可以互出同一个互卦来，最后为四个基本卦。因此 64 卦的互卦规律是 4×4=16 个互卦， 16×4=64 个易卦。现将归纳结果列下：

乾为天，坤为地，仍互为乾天坤地，所以古书上说：乾、坤无互卦。

（ 1 ）在乾为天，天风 姤 ，泽天 夬 ，泽风大过，四个易卦中都能互出一个乾为天互卦来。

（ 2 ）在天火同人，天山遁，泽火革，泽山咸，四个易卦中，都能互出一个天风 姤 互卦来。

（ 3 ）在火天大有，火风鼎，雷天大壮，雷风恒，四个易卦中，都能互出一个泽天 夬 互卦来。

（ 4 ）在离为火，火山旅，雷火丰，雷山小过，四个易卦中，都能互出一个泽风大过互卦来。

（ 5 ）在山雷颐，山地剥，地雷复，坤为地，四个易卦中，都能互出一个坤为地互卦来。

（ 6 ）在风泽中孚，风水涣，水泽节，坎为水，四个易卦中，都能互出一个山雷颐互卦来。

（ 7 ）在风雷益，风地观，水雷屯，水地比，四个易卦中，都能互出一个山地剥互卦来。

（ 8 ）在山泽损，山水蒙，地泽临，地水师，四个易卦中，都能互出一个地雷复互卦来。

（ 9 ）在风天小畜，巽为风，水天需，水风井，四个易卦中，都能互出一个火泽睽互卦来。

（ 10 ）在风火家人，风山渐，水火既济，水山蹇，四个易卦中，都能互出一个火水未济互卦来。

（ 11 ）在山天大畜，山风蛊，地天泰，地风升，四个易卦中，都能互出一个雷泽归妹互卦来。

（ 12 ）在山火贲，艮为山，地火明夷，地山谦，四个易卦中，都能互出一个雷水解互卦来。

（ 13 ）在天泽履，天水讼，兑为泽，泽水困，四个易卦中，都能互出一个风火家人互卦来。

（ ]4 ）在天雷无妄，天地否，泽雷随，泽地萃，四个易卦中，都能互出一个风山渐互卦来。

（ 15 ）在火泽睽，火水未济，雷泽归妹，雷水解，四个易卦中，都能互出一个水火既济互卦来。

（ 16 ）在火雷噬嗑，火地晋，震为雷，雷地预，四个易卦中，都能互出一个水山蹇卦来。

以上 16 个互卦中，可以再互出四宫的四个基本卦来。

（ 1 ）乾为天，天风 姤 ，泽天 夬 ，泽风大过，四个互卦可再互出乾宫的乾为天卦来。

（ 2 ）坤为地，山雷颐，山地剥，地雷复，四个互卦可再互出坤宫的坤为地卦来。

（ 3 ）火泽睽，火水未济，雷泽归妹，雷水解，四个互卦可再互出坎宫的水火既济卦来。

（ 4 ）风火家人，风山渐，水火既济，水山蹇，四个互卦，可再互出离宫的火水未济来。

通过实验，互卦之互卦，乃属于乾、坤、坎、离，四宫之基本卦，说明易经的精髓即灵魂，就是这乾、坤、坎、离四卦，过了数千年后的道教，就是继承了易经精髓而修炼天、地、水、火。在印度产生，后来传到中国的佛教，其教旨也是说修炼天、地、水、风。我想风就是气，气可能与火相通，这些宗教原旨，竟与数千年前的远祖易经原理，是殊途同归，可见后来世界上的任何宗教，其宗旨都是这天、地、水、火四义的延伸，只是说法略有不同而已。

天、地、水、火不仅是宇宙的自然法则，也是人生的根本，火可理解为温度或食物，水是生物的发源产生地。因此，世间一切生物都离不开天、地、水和温度食物。没有天地便无可依存，没有水、火便无可生长。

我忽又想到韩国的国旗，用的是乾、坤、坎、离四卦，说明韩国在拟定国旗之时，很懂易理精髓，用此四卦引为国旗以代表国魂。因为乾为义，离为礼，坤可为廉，坎可为耻。故《管子》第一卷，牧民第一中有云：“礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张国乃灭亡”。可见韩国拟国旗之人，不但懂易魂，也对中国诸子百家古文化非常精通，礼、义、廉、耻乃国魂，因此定为国旗。