学《易魂》 抓根本

1、自从看了黄老师的"易魂"小报后感想万千，同时为我今后预测增添了无穷的后备力量。同时也为先贤给我留下这个"易经"国宝，有了健康的发展而感到欣慰。"易魂"小报本学员已经读过许多遍。有的论文读过不下十遍有余。尤其是对老师有关风水方面的精彩实例，每次看后，内心都感到有几分沸腾。对老师的断卦技巧，太极思维，敏捷的思路，和超常的想象，非一般人所能及也！为易学今后的发展道路，又添上了一块新的里程碑。本学员读"易魂"有感愿意同老师及同学谈一谈自己心里话。道出自己的观点、理解和看法。抒发一下自己的肺腑之言。

2、从"法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法"，"象外无词（悟）"等，中联想到的此句在易魂中多处提起过，短短几句，意义深远，老师一再提到，不要拘泥古法切勿死记硬背。"断卦时要紧紧的抓住当时心中最初的意念，闪现在心中的第一下，你认为是什么，就是什么。"断卦无固定模式。等等，老师已从多方角度对此作了详解。我想老师该说的，都毫无保留的奉献出来了。在前面给我们插好了通向神的路标，剩下的路就看我们如何去走了。

通过"易魂"函授指导，扩大了自己思路的范围，要想从易学中走出来，就必须从根本上下工夫。因为卦只有六十四，而在实际预测中，卦可以重复出现，而卦所断出的事情，确很少能原原本本的再现重复。因此就出现了断卦时，不能把已经发生过的事情，再原原本本的往里生搬硬套。有的人，当他头一脚迈进易学殿堂的大门时，便首先盲目的去死背那些条条断语，不加思索的去死记硬背，以为背得越多，卦技越高，一上来就被那些引人入胜的断语所俘虏，所限制，从而锁住了自己的悟性和灵感。如果用那些条文框框断语等来指导易占，这岂不是象外有词了吗？我们说断语来源于"五行"而不是"五行"来源于断语，主次要分清。因为每次事物都在不断的更新，而那些断语，确停留在原来的那个事物上，固定在一定的范围之内，事物是千变万化的但万变不离其宗。那就是"五行"生克原理，非若干个断语所能够函盖得了的。因为一切象，都来源于悟，都是潜意识在你心中的一瞬间的作用结果。当一个卦象被人断出精彩的事情来时。如有人再按此卦象照本实发去断，就会大错特错。前者是凭心而断，是当时的时空所反映出的一种状态。通过卦象把它反映出来。而后者，只不过利用已经反映过了的状态在重复的往卦象里套，对此哪里有准确可言。因此老师抓住根本，告诫我们"法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。""象外无词"悟哉！悟哉！

自从伏羲划八卦以来，至今为止，经过若干年的完善，固然是好事。从中也分支出许多流派。但也有些人确把它搞得越来越复杂化。条条框框名目繁多，误人子弟。学易之人很多，真正入道者甚少。就拿四柱预测学来说：首先要立好四柱，这是必然的，然后配十神，排大运，排小运，查流年，找神煞，查日干十二运表，论胎元，有的还讲究分多少种格局，什么伤官格，七煞格，光桃花煞又分墙里桃花，墙外桃花等等，还有很多很多，真搞的人蒙头转向，预测时，互相矛盾，顾此失彼，难怪使一些人学了半道，便宣告中途退场。我们认为这不是易学应该发展的前景。也不是易的精髓所在。是老师及时把我们拉向正轨，传授我们易魂之根本。利用五行生克原理去读卦读四柱，又快又准，删繁就简，全凭乎于"心"，无任何固定框框，在不违反易理的原则下，随心所欲，此乃才是真正的"易"之"道"，玩易于股掌之中。

当然了，在谈此问题时，且勿走两个极端。退一步说，我们并不反对学习断语，背断语。因为有许多断语结论，必竟都是前人和一些名家，花费了大量时间和心血，用无数个实例总结出来的宝贵经验，把它公式化，加以定型。每一门派当初都是经过这样一个完善的过程后，才独成一派。俗话说"艺无止境"，我们这里也谈"易"无止境。各门之断语，它也是各家之所长的一种体现形势。不可不去吸取，因为它必竟是提高卦技的一个途径。使你有些东西不必要再耗费时间重新总结。我们所说的意思是，如果把其放在首位，没有弄通易理，没有从悟中求变，把它当成普通的一门技能来学，那你就会徘徊在易海之中了。

而我们的老师，在古梅花易上发展中，不拘泥古法，创造了《八卦象数预测法》，除了让我们掌握一些其中的基本法则外，告诫我们一个"活"字，要用心去悟。看懂八卦图，参照《般若波罗密多心经》、《道德经》来开发自己的思维。要象读乐谱那样读卦，读四柱，读六爻，删繁就简又快且准。我说，这才是真正的"易"之"魂"。提倡的是学时有定规，而用时无定法。

佛家讲"空"，道家讲"无"，空无同意，放弃一切执着，内心达到空无的状态时，感到什么都没有了，反之你也就什么都有了。此话很难被一般人接受。当你一旦领悟到哪里，你的层次标准就在哪，你的思维就在哪里，你的智慧就伴随在哪里。老子，讲"道可道非常道，名可名非常名"，那要是拿出一句谁都能接受。那就不称其为道了。那就是常人中的一个普通的代名词了，也就不存在悟的问题了。

为说明问题，我顺便提一下，"禅宗"里有这样一段故事，有个人去寺院修行。到寺院后，对主持说明了来意。主持便请他坐下。这个人见寺中，除了身边都是些佛象和寺中有关的一些摆设之外，无地方可坐，便心中一动，抬腿就坐在佛象的头顶上。这时主持方丈，便问，这是如何呀！这个人答曰：我坐在佛顶上，我不就在佛之上了吗，那我不就是佛了吗？主持方丈见此人有悟，心中大喜。

我言此故事，意在举一反三。这件事情当有人做出来之后，谁都感觉很简单，可是这样事情当没有人作出来时，又有谁，能想得到呢！又有谁敢于这样想呢？当你悟到的时候，就非常简单。随随便便提两句，以此来引发本文。

联想到我们断卦也是一样，我有这样的感觉，当事情过后。再回头审视所起的卦象，事情的细部环节，在卦中都能找到自己位置，都能与卦象对上号。可是预测，预测就是要赶在事情还没有发生之前，作出详细判断。要想把卦断得好，快、准、细、究其原因，就是一个"悟"字。也就是说，在那些断语条条框框上，和那些复杂的格局上，你知道得越多，反倒被束缚手脚越紧，这些东西在头脑中，占据的比重越大，位置越满，你的外部信息，就进不来，道理很简单，因为它没有位置可占，久之，悟性和灵感就被暗暗的埋没，头脑就会被后天所形成概念所左右。再说，你耗尽你的一生，能记下多少呢？只有心领神会，悟通易理，你的智慧，才能源源不断的提供给你。预测水平方能达到登堂入室。

3、关于错卦错断：

在"易魂"中老师有许多卦例是错断的，确应验奇准，这一发现在当今易学界里，确实是一个创举，本人还没有发现古今哪本占卜书，对此有过什么论述。笔者在没得到《易魂》之前，吃过这样苦头，卦起错了。当时没有察觉，当把断出的结果，告诉给人家以后，回过头一看，发现卦起错了。把错卦更改过来，又按照更改好的卦，重新把断语告诉给对方。可是过几天后对方反馈回来的信息中说，你头一次断的准，后一次不应验。当时我也感到奇怪。一时查不出原因何在，便嘱咐自己，以后起卦时多注意一下就行了。

是《八卦象数预测法》解决了留在我心中的一个难题。就目前而言，本学员也曾见过许多易学爱好者。在贬低别人的时候说，看你都把卦起错了，还给别人断呢，说这句话的人，首先自己就没有弄清此问题，没有弄清卦的本身就是这样一种信息的反映。老师在论文中指出：错卦错断，不要改，错本身就是一种兆机，一语道破。这是给初学周易的人说的，使其能够明白，能够接受得了的，处处为初学者着想。

依我看错卦的本身没有错，它就是采用这种形势把信息提供给你的。"错"与"对"那是反映到最表面上的两种对立形态而已。我为什么说没有"对""错"之分呢？我们举个简单例子，加以说明：当一个人给人预测时，他让对方随便报几个数，而报数的对方，根本不懂周易，他无意中报了几个数，而那几个数字，本身不就是卦象吗？而他只不过不懂易道，求你给他翻译一下。可是对于一个不懂易的人来说谁能说他把数（卦象）起错了呢？我们知道报数的人，他是在无形之中，或者无意之中说出来的，那么我们预测者在平时起卦时，把卦起错了，不也是在无形中，或者无意中起错的吗，和报数之人，有何不同。而这种无意恰为有意，这些看起来都是偶然的，实际都是必然的。但他们确都是在偶然中出现。

我们再回过头来，由六十四卦还原回去，一直到太极状态，我们清楚的知道，六十四卦的发源地就在这里，我们的信息就是产生在这里，"错"与"对"都是信息的反映。两者如果都成立的话，即然如此，它不就是伴随着两仪、四象、八卦的生成而给显现出来的一种象吗？通过这种所谓的错象（卦象），把应该传导过来的信息，传递过来。在太极中，哪里有什么"对错"之分呀！我们所说的错，是指。在主观上有意思的故意把卦弄错，才是真正的错，那也不是易道。老子在《道德经》中说过："万物生于有，而有生于无"，一切归根结底都从无中而来。那么错卦的"错"，最初是从哪里来的，我想也就不言而喻了。

而反映到表面上来时，给我们的印象就好象，由于疏忽，把卦起错了，或者不知为什么，莫名其妙的把卦起错了。我们说在这个时空点上，它就是应该这样体现的，我们应该顺其自然才对。而不应该发现卦错就改，一切有为的作法，都不是"易"，要克服常规在头脑中给我们造成的条件反射。

4、关于消灾解难

在易魂中，常看到很多老师有关为人，为学员，为企业单位，消灾解难的实例，本人看后一饱眼福。方法独特，简节实用，符合易理。从事物的本源上入手，解决问题。济世救人，积功德于一身。目前在易学界中，正是百花齐放，百家争鸣，群芳吐艳。谁是花朵，谁为灵芝，便一目了然。

关于消灾解难的方法，各门派，都有所不同，但大多数，常用的是，什么化煞杯、调理镜、化煞衫、太极徵章、八卦信息图、随身平安牌、水晶等等这些不但成本高，价格昂贵。而且悬挂在室内，叫人看了就不舒服。感到不寒而栗，望而生畏。从根本上说，人的一生，吉凶祸福，都是来源于五行阴阳，这是研究预测的人共所周知的，无非是阴阳五行相对失衡，所造成的结果。那么既然如此，何不用五行的原理来化解呢？何不以此方法再把它还原于五行之中呢，使它达到相对平衡，流畅。由此问题不就迎刃而解了吗，我们是说，既然问题来源于易，我们就应该从易道入手，再把它还原于易。此乃才是解决问题之根本。何必把它搞得那样复杂，神神叨叨呢。在此我们不能不赞赏老师，确实在易学方面，有着辉煌的一页。同时也为我们的祖先圣人，给我们留下的国粹易经，后继有人而自豪。但愿老师的《八卦象数预测法》在群芳中大放异彩，随着时光载入史册，与山河并存，与大海同流，与日月同辉。总而言之，要谈的问题，要说的话太多了，由于限于篇章暂谈于此。

 

巴  思  广                    
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