“甲”字文化与城市哲学

从《易经》“百姓日用而不知”谈开来

冯 钵 钧

摘要 ：

长治市区的总体架构就是一个“甲”字模型。它是一种先天无形的文化哲学原型。

“甲”字传达给我们的信息是：头重脚轻，他需要以“用”字来化解其不足，即头疼医脚。

“乾（☰）位”代表的是经济发展的增长点。

“艮（☶）位”代表的是老百姓。

“巽（☴）位”代表的是“利市三倍”之所，是经济和文化的给合点。

在城市建筑风水文化和健康地产发展方面，我们应该遵循“扬长避短”的建筑理念，遵循“文王后天八卦图”的布局原理，遵循先天建筑情势的特色和后天建筑趋势的优势。只有这样，我们国家的城市建筑才是健康的、绿色的、可持续发展的。

关键词：“甲”字文化 城市哲学

这个题目的斟酌，是受中国民族文化的中流砥柱《易经》之“天人合一”的伟大思想的启迪而作的。

“群经之首”“大道之源”的《易经》，这门文化哲学提供给世人的是一种人文关怀的认识论和方法论。《易经》是以八卦认识问题，以五行解决问题。这就是《易经》文化的“简易”之道，也是“百姓日用而不知”的一门经世致用的学问。

《西游记》中，悟空七十二变，本事最大，因为他悟的是“空”；猪八戒三十六变，法号“悟能”，是一个能人，所以有七请六欲；沙僧一十八变，法号“悟净”，是一个清心寡欲的老实人。善变者本事最大，唐僧不会变，所以没有本事。学习中国民族文化知识要知变、善变、能变，才能适应纷繁复杂的社会事物，这就是《易经》的“变易”之道。然而，悟空同志的本事再大，也跳不出如来佛的手心，如来佛代表着宇宙的普遍真理，这就是《易经》的“不易”之道。①

悟空的本事虽大，却被压在五行山下五百年，不得脱身，可见五行力量之强。他在太上老君的八卦炉中炼就了火眼金睛，能够识妖魔辩真假，可见八卦威力之巨。

《易经》的三大原则是：“变易、不易、简易” 。

“变易”认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是，这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。

“不易”天地自然的万事万物以及人事，虽然错综复杂，处在互为因果的变化之中，但其遵循能量守恒的法则，又在相对平衡的状态之中。

“简易”就是平易，天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的，也就是“道法自然”的。②

因此，“天人合一”的伟大思想，应当这样理解：相对于人的万事万物都是天。自然科学研究的是物与物之间的相互作用关系，“天人合一”的思想研究的是人与万事万物之间的对立制约、互根互用、消长平衡及相互转化规律的 关系。《易经》文化是一部真正以人为本的社会哲学科学。根据黄鉴老师《时空信息网络学》的原理，即：我们任意截取时空中的任何一个信息点，都可以进入时空网络，并能够获取其中的全部信息。下面我就谈谈上党“甲”字文化与城市哲学的一点思考，以飨读者。

“甲”字在《新华汉语词典》里的解释有七种，在此，我仅用两种。一、“甲”是天干的第一位，用作顺序之第一，也就是超过其他所有事物的意思；二、“甲”是古代军人打仗穿的护身衣服，用以保护、防卫自己的。“甲”在中医学里，表示头、胆。“甲”在《易经》里的意思是：甲为木，为参天大树，功能是条达、舒展 ,性情是　仁义清高。“甲”字传达给我们的信息是：头重脚轻，他需要以“用”字来化解其不足，即头疼医脚。因为“用”字富足、丰满，它强调的是用处和功效，它的范围更广一些，更符合事物发展的客观规律。“甲”字的表象是头脑和思想被禁锢在“田”字里，很沉闷，很把持。偶尔一杆子（“丨”）插到底，既伤心，又伤基础，伤了民心，负了天意。这“天”是人民的天，伤不得。

“统筹人与自然的和谐发展”是一个永恒的主题。处理“甲”字文化所带来的危害，方法有二：其一是用“延伸”的法则，把“甲”字下半部的左右两边延伸发展下去，改造为“用”字；其二是“打补丁”的法则，在“甲”字下半部的左右两边补救发展开来，力争取“用”的哲学模型。这样，上党“甲”字文化哲学的发展也就比较饱满了，它的功效才能真正体现出人文价值的无限美好！

其实，长治市区的总体架构就是一个“甲”字文化模型。它是一种先天无形的文化哲学原型。倘若用“文王后天八卦图”来解析这个“甲”字的话，那么，它的乾（☰）位和艮（☶）位就缺失。结合全国大西北的开发与东北老工业基地的重振，我市的建设亦应不失时机地把“乾（☰）位”和“艮（☶）位”发展壮大。依据“人道右旋”的规律，来推动长治经济的腾飞和人民的小康富足。这便是长治经济和社会发展中的两个“奇点”，即实体定位和形象定位。“奇点”的发展可以起到矩阵触发点的效用 ,这个效用就是市场经济的增长点和卖点。

一个城市的文化产业发展，要达到“天人合一”的境界 ,难!但不是难于上青天。比如，对“乾（☰）位”、“艮（☶）位”和“巽（☴）位”的有效开发，则在很大程度上体现了这样的意志：经济攀升、人民富足、文化饱满、名利双收。即社会效益、经济效益、政治效益的三位一体的收益。

“乾（☰）位”代表的是经济发展的增长点。它是正数，是抛物线的正弦，是一直向前无限伸展着的，是经济发展的“要穴”，它更能体现决策者的意志和价值的最大值。《易经象传》曰：“天行健，君子以自强不息” ,说的就是这个意思.

“艮（☶）位”代表的是老百姓。《易经说卦传》曰：“成言乎艮”，是指万事万物所成终结的地方，也是万事万物开始的地方。老百姓的物质生活和精神生活的提高往往体现在这里 ,它的开发与利用是具有长远战略意义的。

“巽（☴）位”代表的是“利市三倍”之所，是经济和文化的给合点。开发好，则可以极大地带动文化产业发展的后劲。《易经 ?说卦传》曰：“风以散之”，风是用以吹散流通的，是深入人心的。也就是新闻公关，开发文化产业的意思，这样带来的好处是诱人的“口碑”和“利润”。

由此，我联想到《易经》文化与城市哲学的关系：一个城市、一个企业、一个铺面、一个建筑等要取得可持续发展的骄人业绩，没有《易经》文化作为向导，哪是不可想象的。即便你有一万次的成功，只要有一万零一次的失败，就足够你痛心地饱偿覆灭的苦楚。那时侯，只能是不幸的小手向你召唤了。

下面，我就举一些商场、铺面经营失败的案例：

例一：长治“金马啤酒城 ”

乾（☰）位是一条五米宽的护城河，是致命的外伤。其“金马啤酒城”，“金”为乾（☰），“马”为离（☲），“酒”为坎（☵），“城”为坤（☷），构成的卦象为《天火同人》䷌和《水地比》䷇，形成的对应关系则是：离（☲）火克乾（☰）金，坤（☷）土克坎（☵）水。它的经营项目是啤酒，火克金，把水的源泉给制住了，土克水，把水本身也制住了。更为糟糕的是，“金马啤酒城”开的是“兑（☱）门”，其人气财气应该从坤（☷）位，兑（☱）位或乾（☰）位和艮（☶）位（这个财气有点逆）过来，才符合财路亨通的客观规律。遗憾的是乾（☰）位五米宽的护城河，把乾（☰）（钱）泄尽了，哪有力量来扶助兑（☱）门之财气呢，这是第一败笔；其二，“金马啤酒城”这一企业名称，用字里面有一个“马”字，与其经营项目啤酒形成《火水未济》䷿的恶性循环局面。与其兑（☱）门相克，把要进来的财气克出去了，焉有生财之路呢？其三，从坤（☷）位来的财气，在不到达该啤酒城的地方，就毅然决然的投入到了另一个象布袋口的企业的怀抱。很不幸，这个啤酒城已停业关门达 4-5年之久，无人问津，其损失是有目共睹的。我想帮其重整“河山”，经市中院的一位庭长介绍，未果。本人也无暇再去讨饶，因为这样会惹来讨钱之嫌的恶名。故此，这幢风采不再的啤酒城仍然在本市的护城河畔亭亭玉立着，长年累月地沐浴着路人目光的瞻仰，成了一座建筑坟墓。

例二：长治“达洋商厦 ”

自经营以来，一直是门可罗雀，死气沉沉，更谈不上顾客盈门的光临。从其企业名称上分析，可以看出，“达洋”是“打烊”的谐音，一个一开门就成天打烊的商厦，谁还想去光顾一下呢？哪不是自讨没趣吗？可见一个企业的名称也是至关要紧的。更不用说该商厦建筑风水文化的不健康之处了。

例三：一个电脑店

今年夏天被人撬门，丢失了部分电脑。

翌日，市周易学会的宋理事问我这个店丢失财物的问题出在哪。我观察了一会儿，发现该店的对过有一个变压器（☲），与其店门构成《火泽睽》䷥，睽，是偷看，盯梢的意思。每天一开门，就有人盯梢，打你的主意，丢失东西是迟早的事情，又借助夏天旺火的气焰，把兑（☱）门克制住了。并且该店门前的台阶也为三级，对面高大的变压器（☲），在克制兑（☱）门时，借助三级台阶离（☲）火的导引作用，拾级而上，进入兑（☲）门，与里面的同伙（电脑为火），一起把财物运走。

下面，我列举一下建筑地产风水住宅小区人居环境的案例

例一：长治 114地质队

进去一看，我即说，这个单位的女同志很有地位，颇有威望，气势大，豪情万丈。该单位的女科长说：“情况确实如此，因为单位里一开会，我们十几个女科长往哪儿一坐，挺威风，也很有地位。”因为这个小区的坤（☷）位，有一高大的砖砌烟囱。后来，我又说，该单位的男领导坐不稳，且劳累。因为乾（☰）位是大面积的庄稼，庄稼一年一收，耕作劳苦，常有变动。她说，单位每来一位领导都要拿小区的大门大做手术。遗憾的是，屡改屡败，于事无补。我说，门不管如何改，都无济于事。后来，我给该女科长的住宅进行了适当的调理，效果不错。

例二：长治“中南花园”，长治的豪华富人小区

2003年夏，一位商校的校长约我前去指导住宅风水。此小区开兑（☳）门，人气财气从坤（☷）位的大转盘过来，气势恢宏，坤（☷）位生兑（☱）门，财气旺，官气不旺，但财生官，通过旺财来生扶弱官，形成了流通连生的趋势。后来，我建议，该小区的财太露，太显眼，不适宜为官者居住，不够含蓄。而且，这位校长要买的二楼层为50多万，价格不菲，弃之另择。因为“中南”两字，即中国首脑之地的“中南海”，位显权重，高处不胜寒。“中南”组成的卦象为?《地火明夷》或?《山火贲》，“明夷”有明显受伤之意，“贲”又有火山井喷之象。“花园”为游闲娱乐之所，“花”为巽（☴），“园”为乾（☰），卦象为《风天小畜》䷈，女（☴）在上，男（☰）在下，有女欺夫、压君之象，又是方位相对冲撞的一组卦象，所以，该小区只适宜生意场上之人入住。

下面，我再剖析一下“壬”字文化与山西城市哲学的一点思考山西的总体架构是一“壬”字。“壬”字的天干排位为“九”，“九”为倒数，为久，时间长之意。亦有“九五之尊”、“一言九鼎”、“九九归一”之意。“壬”字为水，为坎（☵）、为陷、为沉溺，又有任劳任怨，辛勤耕作之意。“壬”字形态上缺失头脑和脚步，上部一撇（丿）是想仰首，下部一横（一）又想阔步，但是，中部的肚子太大、太沉，无法快速启动自身奔向理想之境。“壬”字由“千”和“一”构成，山西的发展是“千人一面”、“千篇一律”的特色，是没有特色的特色。“壬”字的艮（☶）位太冒尖，锋芒毕露，表明山西人民是积极进取的，是民心所向的。“艮（☶）”位是万事万物开始终结的地方，即“成也艮（☶）位，败也艮（☶）位”，这是萧何之下追韩信的处世哲学，说明山西人的机遇概念不强，因为“壬”字的艮（☶）位是向下滑坡产生泥石流的。

“艮（☶）”位又象征思想僵化、徘徊犹豫、矿藏资源事故的发生、坟墓埋葬的意义。“壬”字显示出小石块从艮（☶）位滚向坤（☷）位，坤（☷）为脏腑，成为结石病的瘟床。“壬”字又像一只笨拙的企鹅，高傲地挺着胸脯，清高地行进着，拍打着无法启动自身能量的小翅膀，飞呀飞，它怎么样也飞不高。一个“壬”字就可以清晰地表露出山西发展的脚步是何等的艰难。好在国家现行“艮（）”运，山（☶）西（☱）可以借光。

“壬”字的乾（☰）位向下倾斜，表明大量的资财无法注入和经济的低迷，以及领导者的能力受到限制，魅力不能凸现。“壬”字的震（☳）位和兑（☱）位是盈实的，象征全省的中青年人是务实上进的。震（☳）为雷，《易经说卦传》曰：“雷以动之”，雷象征的是口号、命令和政策，是用来鼓动振动万事万物的。震（☳）位突出，表明喊出的和制定的文件太多，巽（☴）位又不足，实际效果甚微。兑（☱）为泽，《易经说卦传》曰：“兑以悦之”，表明需要安抚的对象太多，并且是非争执侵扰。不过，山西的坤（☷）位丰满，可以补救乾（☰）位的不足。通过 8-10年的发展，可以显现出强势经济的发展后劲。

总之，在城市建筑风水文化和健康地产发展方面，我们应该遵循“扬长避短”发挥长处的建筑理念，遵循“文王后天八卦图”的布局原理，遵循先天建筑情势的特色和后天建筑趋势的优势。只有这样，我们国家的城市建筑才是健康的、绿色的、可持续发展的。

注 ：

①黄鉴《易魂》报，第 51-53期

②南怀瑾《白话易经》，湖南岳麓书社 1988年出版

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