关于儿童教育问题的易学思考

《易经》有四个组成部份：“理、象、数、占”。理、象、数为易学基础理论，而占居其末。学易必先明理，能明自然之道，悟易学之理，开拓思维、规范人生、指导实践，是易学家与江湖术士最本质的区别。

黄鉴 老师以易学理论为指导，大道至简，返朴归真，紧扣易经“不易、简易、变易”的本义，抓住八卦“理、象、数”的根本，创立了以时空信息网络、五行能量气场、读卦法为核心的《易魂》学说，进一步逼近易学的本质与核心，实现了易学基础理论研究的重大进步，在易学的发展史上具有划时代的重要意义。

理论认识指导实践方法。 黄鉴 老师的《易魂》学术思想，不仅提高了预测精度，拓宽了预测范围，简化了预测方法，更重要的是揭示了易理作为认识论和方法论，指导我们如何去认识客观世界，改造客观世界，从而在宏观和微观更好地服务于人类的社会实践、生产实践和科学探索，真正实现修身齐家治国平天下的伟大目的。

家有娇女，望之成凤，十余年来，在女儿彭龄萱的成长和教育方面，我投入了巨大的热情和精力。今年一月初，我利用参加家长会的机会，参观了学校的教室布局，并结合多年来的学习与实践，以易学理论为指导，按照《易魂》思维方法，思考和探索八卦气场对儿童成长和教育的影响。下面是我的一点心得，与同道共享。

一、八卦气场对儿童教育的影响

按照八卦的卦性，以乾☰坤☷为父母，震☳巽☴为长男长女，坎☵离☲为中男中女，艮☶兑☱为少男少女。实际上，在人的儿童和少年时期，乃至青年时期，都可以包括在艮卦☶和兑卦☱之内。人在这一时期，除了身体和心理的成长与成熟外，最主要的工作和任务，以及绝大部分的时间，就是在学校里面学习科学文化知识。而如何达到最好的教育效果，促进学生的身体与心理的健康成长，是所有父母都关心的问题，也是易学现代化改革与实践面临的一个全新的课题。

黄鉴 老师创悟《易魂》学说，以后天八卦为“体”认识问题，以先天八卦为“用”解决问题。《易传》在论述先天八卦时候写道：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”八卦之间，天地、山泽、雷风、水火，两两相对，相互感应， 相互补充，相互平衡，虚则补之，实则泄之，一动一静，一张一弛， 形成了“同声相应、同气相求”的最佳气场。由于艮卦☶为小男孩，兑卦☱为小女孩，故而人在儿童和少年时期艮卦☶、兑卦☱的特征最为明显。因此，我们应该在“山泽通气”这个基本原则的指导下，运用类比思维，来研究探讨八卦气场对儿童教育的影响。

男孩以艮卦☶为主，其综卦为震卦☳。如果以卦爻模拟人生，则由初爻逐渐成长至六爻，由此可知下卦内卦为人生的初始阶段，故艮卦☶居内卦；按照“山泽通气”原则，艮卦☶之气向外发散，必然流向兑卦☱，故兑卦☱居外卦。“刚柔相摩，八卦相荡”，艮卦☶与兑卦☱相互感应，共同组成《泽山咸》卦䷞。《泽山咸》卦䷞的意象，仿佛两个(☱)小(☱)男孩(☶)，手里(☶)拿着刀枪(☱)，叫喊着(☱)相互追逐游戏(互卦䷫)的情景，生动地表现出男孩大多顽皮(☶)胆大(☳)，活泼(☱)好动(☳)的性格特征。

女孩以兑卦☱为主，其综卦为巽卦☴。 按照“山泽通气”的原则，兑卦☱之气向外发散，必然流向艮卦☶， 兑卦☱和艮卦☶之间相互感应，共同组成《 山泽损》卦䷨。《山泽损》卦䷨的意象，仿佛两个( ☱ )小( ☶ )女孩( ☱ )在屋子里面( ☱居☶下 )说悄悄话( ☱ )、玩( ☱ )过家家( ☶ )游戏的情景，生动地表现出女孩大多 文静(☴)和悦(☱)，惹人喜爱(☱)， 喜欢( ☱ )玩具( ☱ )娃娃( ☶ )，喜欢( ☱ ) 唱歌(☱)舞蹈(☴)， 充满幻想(互卦䷗)的性格特征。

由于 艮卦☶和兑卦☱“山泽通气”， 相互感应，相互交流，相互补充，相互平衡，一动一静，一张一弛， 形成“ 团结紧张，严肃活泼 ”的最佳气场 ，对儿童心理与生理的健康成长发育有极大的促进作用。在此种最佳气场的长期作用下，男孩和女孩自然品行端正，动止得宜，开朗大方，聪明敏捷，具备独立意识和集体意识。

但是由于男孩与女孩先天阴阳禀赋的差异、自身气场的强弱、对气场的敏感程度、教师对气场的引导、环境的影响等因素，八卦气场之间存在着不能相互感应的问题。由于山泽不能通气，相应 就会产生心理与性格上的偏差：

艮卦代表男孩，如果艮卦向内收敛之气不能与兑卦向外发散之气相互感应，容易导致男孩缺乏表现力，活动能力差，固执任性，孤僻封闭，死板僵化，不善语言，不喜运动，反应迟钝，性格趋于内向；

兑卦代表女孩，如果兑卦向外发散之气不能与艮卦向内收敛之气相互感应，容易导致女孩缺乏自制力，纪律观念差，随意性强，好说(☱)好动(☴)，贪嘴(☱)，性格趋于外向。

上面所说的情况只是理论上的模式，所反应的只能是一种大致的趋势，而实际的情况，并不完全局限于男孩为艮卦、女孩为兑卦的模式，而是呈现出交互性和多样性。为了与实际情况更为接近，并为解决问题提供简便易行的指导，我们转换角度，重新按照性格特征进行分类： 将固执孤僻、封闭僵化、性格趋于内向的男孩女孩均视为艮卦；将好说好动、不守纪律、性格趋于外向的男孩女孩均视为兑卦。

针对这种情况，我们应当 按照“山泽通气”的原则，采 用合适的教育方法，选择合适的教师，改善环境布局，并持之以恒，从而达到改善 学生自身素质、强化自身气场能量、 纠正偏差、恢复平衡的“治疗”效果。

从教育方法上说，艮卦为止，为禁止，为纪律，为约束。对于好说好动、不守纪律、缺乏自制的男孩和女孩应当采用艮卦的教育模式： 反复申明纪律，明确设定界限，适当加强约束，态度宜强硬严肃，并将他们的座位相互分开(艮为独立)，避免他们聚在一起。同时帮助他们选择发展需要安静、耐心和毅力的爱好，比如书法、绘画、饲养属于艮卦的猫狗宠物等等；

兑卦为说，为交流，为沟通，为谈话。对于 固执孤僻、僵化、缺乏活力 的男孩和女孩应当采用兑卦的教育模式： 与他们多谈话、多交流，引导他们多发言，多参与集体性活动，态度宜和蔼亲切，并将他们的座位尽量安排在一起(重兑为言语喜悦)，便于他们相互之间多沟通。同时可以为他们购买喜爱的玩具，鼓励他们选择发展需要表演、发挥和沟通的爱好，如外语、讲演、音乐、演艺(俱为兑卦)等等。

二、教师选择对八卦气场的影响

实际上“山泽通气”的感应关系是多方面的，既有学生与教师之间的感应，也有学生之间的感应，还有学生与环境之间的感应。

在小学校里，通常是以班级为基本单位，每个班级中，由教师负责进行日常管理和教学工作，教师与学生之间自然就形成了一个对立统一的矛盾体，而管理与被管理、教与学的关系决定了教师在这个矛盾体中的主导地位。按照易学原理选用教师，自然就容易在学生和教师之间 形成“同声相应、同气相求”的最佳气场。

按照“山泽通气”的原则，小学校最好是选用年轻女性(兑卦☱)担任教师。 因为：年轻女教师(兑卦☱)与男学生(艮卦☶)构成“山泽通气”最佳气场，与女学生(兑卦☱)相互比合，为喜悦、沟通交流之意，有利于师生之间的气场相互感应，相互交流，相互激发，增加认同感，减少抵触心，取得最佳的教育效果；

年轻男教师(艮卦☶)虽然与女学生(兑卦☱)构成了“山泽通气”的最佳气场 ， 但与男学生(艮卦☶)相互比合，有阻滞不通之象；

中年教师为震卦(☳)巽卦(☴)、老年教师为乾卦(☰)坤卦(☷)，难以与男女学生(艮卦☶、兑卦☱)形成最佳气场。

在我女儿就读的小学校里，三十五个班级中只有一个班级是由男教师担任班主任，各科目课任教师中只有体育教师为男性，其余绝大多数都是年轻的女教师。据我所知，其他小学校的情况也大致如此。而形成这种情况的原因，无论政策的导向如何，更主要的，是人类长期教育实践经验的体现，是人类不自觉地遵循和运用易学规律的结果，是人类顺应自然规律、趋吉避凶的本能反应。深层次的根本原因仍然归结为八卦气场的相互感应作用——“山泽通气”的基本原则。

三、教室环境 对八卦气场的影响

教室是学生在校期间学习生活的主要活动环境，而讲台是教师进行教学活动，与学生进行沟通的主要地点，因此，教室整体环境的布置，尤其是教师讲台的位置安排，对于一个班级以及师生之间的气场状态有着至关重要的影响。

在中国大陆，无论是古代还是现代的建筑，考虑到气候因素，大多采用座北朝南的方向。建筑内部的房间，因为考虑采光因素，大多采用南北向窄、东西向宽的格局。附属建筑、受环境条件限制的建筑，有的采用东西朝向，内部的房间设计，则采用南北向宽、东西向窄的格局。小学教学楼和教室的设计格局也属于以上两类。下面试对这两种格局的教室环境对八卦气场的影响进行分析。

1 、关于教师讲台的摆放位置

南北向的教室： 考虑到学生座位分布、采光因素和心理习惯，实际上，对于南北向的教室，教师讲台的摆放位置只有两种选择：东方的震位和西方的兑位(附图)。

东方震位： 讲台设置在东方震位，则震位强旺，受气场影响，教师必然好学敏思，勤奋活跃，有上进心，同时却性格急躁易怒，思想不稳定，工作多变动；

我们知道，小学校的班级中主要是“山泽通气”的气场模式，如教师讲台设置在东方震位，则被西方兑位冲克，克制东北艮位，教师脱离“山泽通气”的艮兑气场，无法发挥对气场的引导、控制作用，不能与学生 “同声相应、同气相求” ，师生之间关系不融洽，缺乏互动，教学效果差；

教师以讲话为职业，我们可以将其视为兑卦，同时作为师长又可视为乾卦，兑卦乾卦居震位，为失位，将得不到同学们的拥戴，得不到学校领导及家长的支持；

为了方便师生进出，现在的教室全部设计成两边开门的格局，平时只在教师讲台一侧开门，另一侧的门经常关闭不用。如果教师讲台设置在东方震位，必开东北艮门，震位强旺，艮位缺损，又受震位克制，必然影响“山泽通气” 的气场环境；

教师讲台设置在东方震位，则学生相应分布于南方离位、北方坎位、西南坤位、西方兑位、西北乾位及中间位置。“天地定位”、“山泽通气”，西南坤位、西方兑位、西北乾位俱为静态的生命场，处于太极图的阴位，不利于少年儿童。在此种气场的长期影响下，学生逐渐消积被动，学习气氛不浓厚，思维不活跃，不爱思考，不动脑筋，明显地呈现阴盛阳衰的状态；

坤卦生兑卦，乾卦比合兑卦，兑卦极旺，加之艮位虚弱，不能有效地平衡兑卦，则兑卦必然冲克震位，导致教师难以制约学生，学生 缺乏自制力，随意性强，好说好动，课堂纪律差 。

我女儿所在的班级，教师讲台正好位于东方震位，第一任教师脾气暴躁，常打骂学生；第二任教师同样脾气暴躁，且忙于进修，常耽误教学，被家长多次集体投诉，最终被撤换；第三任教师年龄稍长，虽然经验丰富，态度和悦，但是执教半年，成绩毫无起色。学生大多消积被动，纪律涣散，学习成绩不好。

西方兑位： 教师的讲台设置 在西方兑位，受西南坤位相生，与西北乾位比合，作为乾卦、兑卦的教师得位，极强旺，兑卦为说，乾卦、坤卦为基础、为学问、为权威，教师知识丰富，善于讲解，性格沉稳和悦，富于耐心，教学水平高，能够得到同学们的拥戴，得到学校领导及家长的支持；

讲台设置 在西方兑位，教师能融入“山泽通气”的气场环境，发挥对气场的引导、控制作用，能与学生 “同声相应、同气相求” ，师生之间关系融洽，积极互动，教学效果好；

由于兑卦极旺，与艮卦相互补充，相互平衡，能够克制震卦，教师可以很好地控制约束学生，课堂纪律好；

讲台设置在西方兑位，必开西北乾门，不会影响“山泽通气”的气场环境；

讲台设置 在西方兑位， 则学生相应分布于 南方离位、北方坎位、 东北艮 位、 东 方 震 位、 东南巽 位以及中间位置。 “山泽通气”为 静态的生命场， “雷风相薄”、“水火既济”为动态的生气场，有阴有阳，有动有静，大部份 处于太极图的 阳 位， 特别适宜朝气蓬勃的少年。 在此种气场的长期影响下，学生 们积极勤奋 ，学习气氛浓厚，思维活跃， 主动 思考，明显呈现积极向上的状态。

八卦“其大无外，其小无内”，教室的中间位置、南方的离位和北方的坎位均处于后天八卦气场中，同样不能脱离大环境的影响。 通过对比分析，我们可以得出以下结论：对于南北向的教室，教师讲台应摆放在西方兑位。

东西向的教室： 对于东西向的教室，教师讲台的摆放位置只有两种选择：北方的坎位和南方的离位。由于难以从八卦的方位进行论证选择，只能弃其小节，取其大局，按照太极图阴阳分布规律，得出以下结论： 对于东西向的教室，教师讲台应摆放在 北方坎位 。

同样，对于并非标准的南北向、东西向的教室，由于难以从八卦方位进行论证选择，只能取其大局，按照太极图阴阳分布规律， 教师讲台的摆放应以西南坤位、西方兑位、西北乾位、北方坎位、东北艮位为基本原则。

2 、关于教室环境的整体布置

如果按照最佳的选择，将教师讲台安置在兑位，由于讲台通常较高，讲台后面通常会有一个高于地面的平台，教师要站着讲课，因此兑位成为教室的一个制高点，卦气极旺，按照“山泽通气”的原则，艮为高，应在艮方设置高的杂物柜，对应讲台，艮兑俱旺，相互感应，有利于形成“山泽通气”的气场环境。

应利用东方震位和东南方巽位“雷风相薄”的活跃气场，设置学习园地、评比台、光荣榜、板报栏，促进积极探索，努力学习，踊跃争先的良好气场；应利用南方离位和北方坎位“水火既济”的活跃气场，张贴励志开慧、鼓励成功的条幅，如“知识就是力量”、“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”等等。

小学校的教室里通常在黑板上方张贴“团结紧张，严肃活泼”、“好好学习，天天向上”之类的标语口号，这些标语口号对于学生具有一定的心理暗示作用，能够有效地调整和强化环境气场。但是据我实地观察，这些标语口号多用红字书写，红色为离火☲之象，红字与下面的黑板组成《火水未济》䷿卦，乃是不成功之象，喻示教学效果不理想；红字位于兑位，组成《火泽睽》䷥卦，喻示口舌争吵，教师与学生易患呼吸道疾病。建议将标语口号用土黄、深黄、棕色、褐色书写，土黄、深黄、棕色、褐色为艮卦，与下面的黑板组成《山水蒙》䷃卦，蒙为童蒙、启蒙之意；艮卦位于兑位，组成《山泽损》䷨卦，损有余而补不足，喻示着教师将文化知识传授给学生，有利于儿童的启蒙教育和智力开发。

教室通常设计为艮位和乾位两侧开门，这样在教室这个独立的八卦气场内形成两个进气口，造成气场的紊乱与涣散，将导致学生纪律松弛，注意力涣散，暗中多矛盾是非，后排的学生无法安心，教师难以进行有效管理，难以形成有利于学习的气场。因此，除非急需，平时应由教师讲台一侧的乾门进出，将另一侧的艮门关闭，以保证“山泽通气”的气场环境。

3 、关于男女学生的座位分布

现行的教育体制，决定了男女学生同学校、同班级、同座位，这样做的结果无疑形成了教室大环境和座位小环境的“山泽通气”，能够化解许多不利因素，为“山泽通气”气场的调节和形成奠定了良好的基础。目前有报道说，一些“贵族”学校为体现其“贵族”特色，实行男女学生不同校、不同班的做法，从易学的观点来说，“孤阴不生，孤阳不长”，通过本文的分析可以看到，这样的做法不利于儿童身体与心理的健康成长。在这些“贵族”学校，对于教育方法的选择、教师的选择、环境的调整更需要特别注意，以补充和恢复“山泽通气”的气场平衡。

上面说到几点，有人所共知的常识，也有“百姓日用而不知”的独特的易学视角与易学思维，进一步证明了易学“弥纶天地之道”，能够广泛地适应社会生活的各个方面，并且能够对社会实践作出有效的、深层次的指导。

上面的结论虽然缺乏大范围的调查统计数据支持，分析也显然粗糙，分类也过于简单，结论必然是肤浅的，所反应的只能是一种大致的趋势，例如： 在现实的儿童教学实践中，许多中年与老年教师运用自己的智慧和爱心，同样取得了优秀的成绩。 但是《易经》有云：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？”作为易学“经世致用”的一种试尝，希望以此文抛砖引玉，以期能造福人类，造福社会。

教育是一个民族的希望之所在，是对学生的素质、教育的方法等等综合因素的考量，如果我们能够按照易学原理来指导教育实践，注重教育的方法，注重教师的选择，注重环境的调整，就一定会取得事半功倍的效果，使所有的儿童身心健康地成长，为国家的强盛和民族的振兴造就更多的栋梁之才。

2004年2月22日