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学佛札记(连载)

原发布时间:2005/1/11 

(之一)

近读唐诗元真遣悲怀云:百年多是几多时,盖慨叹人生如白驹过隙,一闪而逝,又魏武帝曹操短歌行,一开头“对酒当歌人生几何?”而李白之春夜宴桃李园序则说:“天地者万物之逆旅,光阴者百代之过客,而浮生若梦,为欢几何,是以古人秉烛夜游,良有以也。”都是说人生短促,要及时享乐,否则虚度一生,与草同朽,甚为可惜!

殊不知,人生除可以享乐外,还有重大使命待你我去完成,任重而道远,怎能只知享乐?况且乐极可以生悲呢?有人说人生要有宗教信仰,才可寄托心灵,延续精神文明,维持社会安宁,此说固然不错,但又有人说信宗教,如吸鸦片,信仰愈深,中毒愈甚,只就世界上四大宗教之主旨,加以综合分析,以供参考。

一、耶教

创教人是耶稣基督,其主旨以人类为上帝创造,信上帝,则永生,人死则上天堂,归上帝怀抱。世界上四分之一人类信仰此教,七十五国有基督徒组织,乃世界第一大宗教。

二、释教(即佛教)

创教人为印度之子释迦牟尼,其主旨为生死轮回,因果报应,劝人为善,免沦入恶道,在东亚信仰者极多,为世界第二大宗教。

三、回教

创教人为阿拉伯人穆罕默德,原由回纥(hé)人传入中国,故称回教,其主旨为信仰唯一真神穆罕默德为天职,一日五次祈祷,每年九月(回历)断食一月,每年往圣地参加朝圣一次,盛行于亚洲西南部与北非及南洋群岛一带,为世界第三大宗教。

四、道教

创教人为老庄(老聃庄周),其主旨为无为与放任,盛行西汉(黄老之术),至东汉张道陵立符录禁咒之术行世,其孙张鲁乃以鬼道教民,至北始成立,盛行于唐代流传至今,仅有部分人信仰,用练丹练气以求长生不死,羽化登仙(但无人见证),在宗教排列上应为第四位。

综合以上则为回道二教。

五、儒教(非宗教)

自西汉罢黜(chù)百家,独尊儒术,流传至今,仍为中华文化主流思想,孔子为创始人,其主旨为仁义,反对功利,孔子一生栖栖遑遑(qī qī huáng huáng),以救世为务,明知其不可而为之,常说:“天下有道,丘不与也(论语)。”此种思想反对独善身,而要兼善天下;要兼善天下,必须把握现实,改善现实的人民生活,不能把希望寄托来世,因此他反对迷信鬼神,子不语怪力乳神(子罕),敬鬼神而远之(宪问),其对鬼神之看法则凶于子路之对话,论语先进季路问事鬼神;子曰未能事人,焉能事鬼;敢问死,子曰未知生,焉知死。由此可见孔子只知务民之义,努力改善现世人之生活;绝不寄托希望于来世、迷信鬼神。但孔子亦非现实功利主义者,西汉董仲舒有言:“正其谊不谋其利,明其道而不计其功。”流传至今仍为儒家思想主流。

以上四大宗教主旨,多以来世幸福诱人,对实现人生则未积极改善,故结合现实人生、改善现世生活,比空托来世幸福要好得多。故人生走向,仍以儒家思想为最佳,故结论则是人类之走向是要有民胞物与之心,天下一家之量,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万事开太平,此种重责大任待你我来完成,才能免虚度一生,与草同朽,愿共勉之。

 

摘自台湾《易学研究》第 273 期


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