学佛札记(连载)

原发布时间：2005/1/11 

(之一)

近读唐诗元真遣悲怀云：百年多是几多时，盖慨叹人生如白驹过隙，一闪而逝，又魏武帝曹操短歌行，一开头“对酒当歌人生几何？”而李白之春夜宴桃李园序则说：“天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客，而浮生若梦，为欢几何，是以古人秉烛夜游，良有以也。”都是说人生短促，要及时享乐，否则虚度一生，与草同朽，甚为可惜！

殊不知，人生除可以享乐外，还有重大使命待你我去完成，任重而道远，怎能只知享乐？况且乐极可以生悲呢？有人说人生要有宗教信仰，才可寄托心灵，延续精神文明，维持社会安宁，此说固然不错，但又有人说信宗教，如吸鸦片，信仰愈深，中毒愈甚，只就世界上四大宗教之主旨，加以综合分析，以供参考。

一、耶教

创教人是耶稣基督，其主旨以人类为上帝创造，信上帝，则永生，人死则上天堂，归上帝怀抱。世界上四分之一人类信仰此教，七十五国有基督徒组织，乃世界第一大宗教。

二、释教（即佛教）

创教人为印度之子释迦牟尼，其主旨为生死轮回，因果报应，劝人为善，免沦入恶道，在东亚信仰者极多，为世界第二大宗教。

三、回教

创教人为阿拉伯人穆罕默德，原由回纥（hé）人传入中国，故称回教，其主旨为信仰唯一真神穆罕默德为天职，一日五次祈祷，每年九月（回历）断食一月，每年往圣地参加朝圣一次，盛行于亚洲西南部与北非及南洋群岛一带，为世界第三大宗教。

四、道教

创教人为老庄（老聃庄周），其主旨为无为与放任，盛行西汉（黄老之术），至东汉张道陵立符录禁咒之术行世，其孙张鲁乃以鬼道教民，至北始成立，盛行于唐代流传至今，仅有部分人信仰，用练丹练气以求长生不死，羽化登仙（但无人见证），在宗教排列上应为第四位。

综合以上则为回道二教。

五、儒教（非宗教）

自西汉罢黜（chù）百家，独尊儒术，流传至今，仍为中华文化主流思想，孔子为创始人，其主旨为仁义，反对功利，孔子一生栖栖遑遑（qī qī huáng huáng），以救世为务，明知其不可而为之，常说：“天下有道，丘不与也（论语）。”此种思想反对独善身，而要兼善天下；要兼善天下，必须把握现实，改善现实的人民生活，不能把希望寄托来世，因此他反对迷信鬼神，子不语怪力乳神（子罕），敬鬼神而远之（宪问），其对鬼神之看法则凶于子路之对话，论语先进季路问事鬼神；子曰未能事人，焉能事鬼；敢问死，子曰未知生，焉知死。由此可见孔子只知务民之义，努力改善现世人之生活；绝不寄托希望于来世、迷信鬼神。但孔子亦非现实功利主义者，西汉董仲舒有言：“正其谊不谋其利，明其道而不计其功。”流传至今仍为儒家思想主流。

以上四大宗教主旨，多以来世幸福诱人，对实现人生则未积极改善，故结合现实人生、改善现世生活，比空托来世幸福要好得多。故人生走向，仍以儒家思想为最佳，故结论则是人类之走向是要有民胞物与之心，天下一家之量，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平，此种重责大任待你我来完成，才能免虚度一生，与草同朽，愿共勉之。

摘自台湾《易学研究》第 273 期