“读象法”是《易魂》学术思想体系的灵魂

   我们尊敬的黄鉴老师悟创的《易魂》学术体系包括：八卦象数预测法、人与自然环境学（八卦形象风水学）、人与时空学、易医疾病诊治法、古筮新法、择吉学、命名学以及相面学、“读名片”等等。这些学科有着一个共同点，那就是看活看转八卦图，直接“读象”。因此，“读象法”就是《易魂》学术思想的灵魂！

众所周知，《易经》是产生于上古时期，《易》曰：“古者，伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”也就是说《易经》是早在7000年左右的伏羲皇帝通过观天察地，中通人事而创作出来的。《易经》的本质就是八卦，八卦就是类万物之象。后来到了中古时期，周文王通过潜心学习、研究《易经》，写出了自己的学习心得，即写出了六十四卦、三百八十四爻的卦辞、爻辞。再后来到了下古时期，孔子又通过认真研读八卦及卦辞、爻辞，又写出了著名的《十传》，从此，一部完整的《易经》就诞生了（也称《周易》）。从这里我们可以看出：一是《易经》经历了三个不同的历史时期才完成的；二是在三个不同的历史时期里，伏羲皇帝创作的八卦是类万物之情，通神明之德而创作出来的，是以“象”为主体。而周文王、孔子所写的卦辞、爻辞、《十传》等是通过学习《易经》而得到的心得体会。因此，就难免带有个人的主观意识在里面，尤其是周文王的卦辞、爻辞据说是他在监狱里完成的，所以，不难想象周文王在撰写卦辞、爻辞时所受到的社会、政治、经济以及个人的各种环境的影响是巨大的。因而，就不可能完整地揭示《易经》的真实含义。

《易魂》学术体系同样是研究、运用并不断地发展《易经》。她是由一个灵魂——读象法，两个精髓（一个精髓是直读卦象、物象，另一个精髓是看转并用活太极八卦图）所组成的。她研究运用的主体是“读象”，应用的理论基础是太极八卦图。

1、返璞归初，返璞归真是《易魂》的出发点和落脚点。上面已经讲了，伏羲皇帝创作的八卦是类万物之情，通神明之德而创作出来的，是以“象”为主体。而周文王、孔子所写的卦辞、爻辞、《十传》等是通过学习《易经》而得到的心得体会。因此，就难免带有个人的主观意识在里面。而“读象法”正是以“象”为主体，通过观象（卦象、物象、人像等）去实现看图说话写文章，从来都没有直接应用卦辞、爻辞、《彖传》、《象传》等这些带有人为主观意识的东西来下断语。其目的就是要返回《易经》即八卦的本来面目,以达到“法外无法，法无定法，我心为法”的自然境界。

2、卦象、物象和太极八卦图是《易魂》的两个精髓。《易魂》学术体系的各个学科都是忠实于“象”，并结合太极八卦图来一一展开。直读卦象、物象是《易魂》的一个精髓。《易》曰：“八卦悬象于明”。也就是说八卦就是将事情之意用象的形式明明白白地挂在上面。黄鉴老师经常说到：“卦外无辞，要忠实于卦象。”即除了卦上所显示的象意之外，就再也没有什么东西了。例如，有一老太婆丢失了一百元钱，问我是否可以找到，得《咸》之《遁》䷞ ☵ ䷫ ䷠卦。读：钱可以找到，应该是在自己家里靠东北方的橱柜上面。析：体卦艮☶卦之象是下面有两个阴爻，上面一个阳爻，犹如橱柜之象，下面的阴爻就是橱柜的脚，上面的一个阳爻就是橱柜的面板。用卦兑☱卦，兑☱为钱、为缺，即钱没有了、缺了。那么，钱会到哪里去了呢？我们再来看之卦，并参看互卦。兑☱卦动变为乾☰卦，乾☰为钱、为一、为圆满（符合一百元钱之意），同时，互卦的用互也是乾☰卦。因此，可以断定钱不会丢了。既然不会丢了，那应该到什么地方去找呢？体卦居于内卦，内可以看做家里，整组卦的内卦下面都是阴爻（体互是巽卦☴），因此，可以断定是橱柜，艮☶卦为东北方，又是橱柜，所以，可以直读，钱放在东北方的橱柜上面。结果正如所断。如果这个卦用卦辞、爻辞去断，就不一定能够断得准确。《咸》卦上六的爻辞是：“上六，咸其辅、颊、舌”，其大意是：“辅”，是指唇齿相辅。“滕”，是指施展，感应到了口舌敏感的部位。这里是感应什么呢？就是施展口才，花言巧语，而不是发自内心的真情实感。如果用这条爻辞去对应此事，那就很有可能断不出“钱放在东北方的橱柜上面”这样准确的定位。

物象也是象，我们既可以直接从物象中读出它所含的信息，也可以将其转化成八卦。例如，我应某单位领导之邀，堪舆其办公室，发现其办公桌旁边的东南方用窗帘遮着，我将窗帘拉开一看，原来是一个窗子，窗子外面是居住楼的楼梯正冲着办公桌，而且，窗外是他人的居住楼梯，因而很暗。我看后当时就直说：现在暗中有人在陷害你，你的名誉受到了一定的影响，目前外面的人都不知道。他反馈说：正是。那我为什么敢直读这条信息呢？其实很简单，也就是这种“物象”告诉我的。东南方主名气、名誉，这个地方暗暗的，又被窗外的楼梯冲着，这不就是明明白白地告诉我以上的信息吗？为什么说外面的人还不知道此事呢？那就是窗帘“遮住”了。如果将其转化成八卦，那就是东南方有个“缺口”（窗子）且很暗。东南方为巽卦，“缺口”为兑☱卦，组合起来就是《泽风大过》䷛卦，《大过》䷛卦也就是大坎☵卦，坎☵为险、为陷，同时，窗外暗暗的也是坎☵卦之象。巽☴为名气，巽☴木被兑☱卦所克，兑☱为说，也就是暗中有人在说该领导的坏话。

太极八卦图浓缩了宇宙间的众多信息，甚至可以说是宇宙的缩影。因此，看转并用活八卦图，正是《易魂》学术体系的又一精髓。在《易魂》的学术体系里，无论是读卦、堪舆风水，还是看八字、看名片、看面相都是依据八卦图。也就是将八卦图“贴在”人的面上，就可以看面相，“贴在”名片上就可以读出名片上所隐含的信息，“贴在”房屋上就可以看阳宅风水，“贴在”坟墓上就可以看阴宅风水等等等等。例如，在某论坛上我将八卦图直接“贴”在一张照片上进行预测，其结果是很准确的。

也就是这张图片：我看了后当时就说：从你的照片中可以看出：你父亲遇难，很有可能是头部受伤；（解：因为乾☰卦位的树没有了树梢.）你母亲应该有胃病（解：是因为坤☷卦位有树克坤☷土）；你家里有人会时有头痛或经常对事情的判断出现失误（解：是因为震☳卦位、巽☴卦位有两根电杆,电杆为乾☰卦,乾金克着木.）；家人的名誉也出现过伤害（解：巽☴方有两根电杆,电杆为乾☰卦,乾☰金克着巽☴木）；你家里人的智慧还是不错的，但目前遇到困难（解：人都在坎☵卦位，坎☵水主智慧，但坎☵又主陷、险）；要加强与你女友的感情培养（解：是因为他女友的脚一只着地一只悬空）。

   上述的论断，都得到当事人的认可。

3、大道至简，还易于民是《易魂》的活力所在。《易魂》的学术体系之所以能够得到广大易学爱好者的青睐，很重要的一条就是大道至简。她将大家从繁杂的易学体系中解脱出来，直捣《易经》之灵魂，用“读象法”直接读出卦中所含信息，省去了死搬硬套那些难以记忆而又难于理解的卦辞、爻辞、断语。使人们一听就懂，一学就会，一用就灵，久练就神。可以这么说，《易魂》学子已经遍布各地，《易魂》队伍已经超越易学领域的各门各派，《易魂》学术体系正在日益完善。

4、太极思维法是《易魂》的根本大法。太极思维法是依据太极图而来，并不是凭空想象出来的。太极图有两个最明显的特征。一个是包含着阴阳学说，即辩证思维；一个是太极图是永无止境地循环往复运转的。太极思维法正是运用了“循环往复”的这一特征作为读卦的基本思维，再结合逻辑思维、形象思维、整体思维、灵感思维，从而形象了一个完整的太极思维。

由于《易魂》的学术体系简单明了，其灵魂就是“读象”，就是看图说话写文章，因此，大家学起来不仅感到轻松好学，而且用起来便捷灵活，根本就不需要去背诵那些教条式的断语词句，尤其是对中老人更为实用。愿《易魂》旗帜永远高高飘扬，《易魂》学子个个早日通神，为实现黄鉴老师的“还易于民，道济天下”而共同努力奋斗！

                                                                                                                     吕青庚

                                                                                                                    2011-3-30