解读于丹

“于”3划，离☲卦；“丹”4划，震卦☳；（3+4）/6=1...1，1爻动。其卦组合：《火雷噬嗑》之《火地晋》䷔ ☰ ䷦ ䷢。

  离☲是体卦，即主人公于丹。下面，就以离卦为太极点，让我们来解读于丹这一公众人物。

“离，丽也”，“映日荷花别样红”，看过电视的人有目共睹，于丹当在美女行列，我勿多言。离☲为3，为中女，所以当下的于丹是30多岁的中年女性。于丹个子多高？动爻1为基数1米，互卦中的艮读作“止”，坎为6，离为3，全读“止在1.63m”。体重多少？直读互卦“止在60kg”。于丹有什么爱好？三卦连读：主卦，离☲在上卦，下卦震☳为大树，直读“于丹爱上树”；互卦，坎☵在上卦，下卦艮☶为高山，直读“于丹爱爬山”；变卦，离☲为眼为看，坤☷为书，直读“于丹爱看书”。

    离，既不是兑宫演艺界的柔声歌女，也不是巽宫生意界的细气商女。离，是文化界明朗而高雅的知识女性。看看于丹的简介：北京师范大学教授，中国古代文学硕士，影视学博士，硕士生导师。

单读离卦，不算会读卦，因为每个人都有可能落入离卦，我们岂不都成了于丹？黄老师从不这么教学。会读卦的组合，才算会读卦。离为名，震为声，直读“名声大震”；离为光彩，震为4，直读“光彩四射”。主卦《火雷噬嗑》䷔中的木生火这一组合，奠定了于丹成为名人的基础。

主卦反映的是青少年时期，离☲为文化，震☳为4，于丹4岁时学习文化，具体学什么？请看变卦，变卦是事件的延伸。坤☷为书，厚重，颜色发黄，这样的书当然是古老的书喽。于丹曾说她从4岁开始，其父亲就教她背诵[论语]，我看还应该背诵古诗词。

于丹多次获奖，如“优秀教学奖”、“励坛奖”“十佳优秀教师奖”，这还是由主卦的☳木生火所决定的。正是因为☳木对☲火的“奖励”，才使离☲火有实力来写成她的[形象 品牌 竞争力]等专著；正是因为☳木对☲火的“鼓励”，才使离☲火有能力担当“中国电视艺术家协会会员”、“中国视协高校艺术委员会秘书长”、“澳大利亚新闻集团首席顾问”等诸多头衔；正是因为☳木对☲火的“勉励”，才使离☲火有精力去生坤☷土，进而达到《火地晋》䷢。离☲为3，坤☷为8，于丹真正出名是在38岁。离☲为电视，坤☷为大众，于丹是通过电视传煤被广大观众接受和欢迎的。

30岁走离☲卦运，40岁走震☳卦运，50岁走巽☴卦运。所以，年近30岁的于丹，就当名声雀起，因离☲卦运帮身。33岁，两个离☲火同来，出现两个亮点，此谓“心花怒放”。34岁、38岁、43岁等逢木火土旺之岁，皆利名气，好运连连。怕见6，逢6水克火，身体受伤，因火旺，无大碍。

于丹热情。离☲为火，主热情，又震☳木生之，所以于丹热情似火。离☲火在外卦，所以我们见到的于丹总是神采飞扬，率性而为。离☲为心，坤☷在内卦得离生之而温热，所以于丹内心温暖。

于丹谦虚。离☲卦中空，本有谦虚之意，又离☲火生坤☷土，坤☷为虚土又在内部，所以于丹内心谦虚--“以我的学养和阅历，真要作[论语]的讲解和辨析，万万不敢。”

于丹进取心愿强。火苗上升，☳木在下面助燃，木火通明，所以于丹有很强的上进之心。

于丹奉献意识重。离☲为血为心，坤☷为地为民，火生土即读：甘将热血撒向大地，愿把爱心交给众生。

于丹心态平和。主卦☳木来生☲火，前半生收获知识和荣誉；变卦☲火去生☷土，后半生释放才华和爱心。“得”与“失”平衡，“索取”与“付出”守衡，所以，于丹心无淤积，畅然通泰。

以上所言，全是于丹的优点，难道于丹无缺点？当然有，例如于丹性子急，脾气大，尤其在小时候。离☲为心，震☳为急，读“心急如焚”；离☲为电，震☳为雷，读“电闪雷鸣”。后半生的于丹，性格内敛，越发纯朴、宽容与淡定。有坤守侯在内，她怎能不温柔而宽厚？《晋》䷢ “光明磊落，延同类以升进，厚礼广思，大明接物，自昭明德。”正是有了坤☷土泄离☲火的存在，离☲火才光而不耀、明而不炽，于丹才热情而不张扬。外卦离☲火由震☳木生--于丹有显露于外的知识女性的美貌与丽质，离☲火生内卦坤☷土--于丹更有蕴涵在内的自然母性的慈爱与包容。

黄老师在[八卦象数学]中讲过，互卦中藏有不被人知的隐私。那么，我们来窥视《水山蹇》䷦。

☵坎，是于丹的影子，是于丹性情中的另一面--善思、冷静、坚持不懈。

☵坎为6，艮☶为小孩，艮读“止”，即于丹最迟在36岁时生儿育女，这是从主、互卦横读而来的。为什么不读互、变卦--63岁？也可，不过那是于丹要孙子的年龄。主、互卦在前半段，先有儿；互、变卦在后半段，后有孙。

☵坎为中男，是离☲之官杀--情人。卦中有两个离火，即此情人有两个贼心。卦中无巽☴木，即此情人连一个贼胆都没有。加之艮☶土在内制约着坎水，所以此情人面对强势的于丹，始终下不了艮☶这只黑手啊。只能眼巴巴张望着离☲火之窗，从心底里吟唱“再见吧，可爱的梦中女孩，我要到远方去寻找未来...”，献上一轮明月而悄悄离开。羁留于“野渡无人舟自横”的岸边，默默无语两眼泪（有艮☶无兑☱--默默无语，二离☲夹坎☵--两眼含泪），独自去弹奏他的“高山流水”。

于丹的婚姻家庭生活相当美满，她有一个爱她的老公，和一个她爱的孩子。主卦中的震☳木，是她生命中的另一半--丈夫。震☳为长男，其丈夫是长子，但震☳被离泄，在丈夫之前有个姐姐，所以是个假老大。离☲为红，震☳为绿，于丹是红花，其丈夫甘当绿叶来陪衬。震☳木是有声望的人，但名气终不及离☲火大，因震☳被离☲泄，离☲有震☳生，红肥而绿瘦。变卦中的坤☷土，是于丹的食神--子女。坤☷和离☲都是阴卦，所以于丹当生女儿。坤☷卦包容宽厚，所以其女儿性宽坦荡。坤☷土之上有离☲火太阳来普照，和于丹一样，于丹的宝贝女儿也是一个阳光女孩。  

卦组中，有震☳木（色绿，味酸），有艮☶、坤☷土（色黄，味甜），有离☲火（色红，味苦），有乾☰金（色白，味辣），还有坎☵水（色黑，味咸）。木土火金水--五行具全，于丹饱经多样人生；绿黄红白黑--五色具全，于丹饱览多彩人生；酸甜苦辣咸--五味具全，于丹饱尝多味人生。整体比较，火土两五行最旺，变卦又是火生土，可读：苦去甘来--于丹的苦心，耕耘出来的是大地上甜美的成果--食神--学生。于丹一生从教传道不会改变，因离☲心的终极目标及终极愿望在坤☷。借用于丹在[庄子]讲座的话来说：“前半生不要怕，后半生不要悔”。于丹前半生不怕，是因为震☳印助生；后半生不悔，是因为坤☷食吐秀。

火地晋》䷢--鲜艳的花，盛开于广阔的家园；明亮的眼，凝视于古老的诗篇；火热的心，投放于温柔的怀抱；赤诚的血，洒落于生命的摇篮。

坤☷--广阔的家园、古老的诗篇、温柔的怀抱、生命的摇篮，厚德载物，容纳万千，居功而不自傲，平静谦虚而坦然，除了自转--“修身，齐家”，还围着离☲--天上的太阳公转不已--“治国，平天下”，无怨无悔，心甘情愿。

《火雷噬嗑》--震☳木甘当离☲火的能源--你眼中有我；《火地晋》-离☲火情愿将坤☷土温暖--我心中有你。相生有情，相连不断。多么和谐的大自然，多么和谐的人类社会，多么和谐的人啊！

当然，卦组中也有微不足道的不和谐因素--《水山蹇》-自然界中的泥石流，山洪暴发；人类社会中的盗贼，恐怖分子；人体中的小小疾患，如胃病，关节炎等。（艮☶为胃、为手，坎☵为病。）于丹身体健康，非要找其毛病的话，请在意病灶易发处，在心、胃或手上。和主流相比，这点“不和谐”算得了什么？不足挂齿。

到此，不该不读于丹的寿元，变卦为终，直读《火地晋》之数即可。坤☷为8，离☲为3，即83岁。为什么不读38而读83？38岁，以离☲为太极点，离☲生坤☷，用食神来吐秀，是于丹出名的年龄；83岁，以坤☷为太极点，坤☷泄离☲，即大地坤☷土收离☲火来归藏。老师一再强调看转八卦图，让我们灵活转换太极点，这样才能进入高层次的断卦，我正努力为之。在此，我多罗嗦两句，如不正确请老师更正。我认为，所谓“太极点”即为“主角”、“主语”，如读《火地晋》：

当以离☲卦为主角时，离☲对坤☷说：“我是你心中的太阳。”（离☲是“我”--主语）

    当以坤☷卦为主角时，坤☷对离☲说：“我是你身心的归宿。”（坤是“我”--主语）

 诚然，易的至高境界，是“天人合一”，是“寂然不动，感而遂通”，是“不疾而速，不行而至”。这不由得让人联想到武林中境界至极的大侠，最终摈弃了任何兵器，赤手空拳，但求一败而不得。我也想成为易界的顶极高手，也想“善易者不占”，倒不是为了笑傲江湖，而是舍卦而看象，仅凭一双火眼金睛，就能把千万个于丹通通看透。但是，我深深地知道，那不是一朝一夕所能为之的。没有沉浑雄厚、内化于心的武功，怎敢铤而走险，贸然去玩孤独求败？

（黄老师按：这一段话值得大家好好领会，易的至高境界，是“天人合一”，要在八卦炉中炼就一双火眼金睛，舍卦而看象，识透万千繁杂世界。如何炼？我在书中扉页上早己开示：“乾坤在于，万化于心，识透阴阳，精熟五行，禅空慧定，虚静空无，寂然不动，感而遂通。”可惜学子很少识得个中宝，妄求如泡如影的有为法，悲矣！）

对于刚刚出道的少侠，我还是依仗老师赐给的青锋宝剑—八卦象数学，来解读于丹这一响亮的名字。给身为国学研究者和传播者的教授来预测，如同在关公门前舞刀弄棒，心里不免忐忑：如果93岁的于丹依然健在，向我兴师问罪，如之奈何？不必担心，在她庆祝83岁大寿的前8年，我已经顺利转入了地下。特别欢迎于丹“拄杖无时夜扣门”，也好陪我饮酒话易，但阎罗王迟迟不给于丹发放入场券，那就不应怪我“雨打梨花深闭门”喽。

学员：丁点点

2007年8月1日

                   附于丹[论语]后记

                    [论语]的温度

                          ---于丹

    书稿托付中华书局，心下有七分安顿三分忐忑。从二十一岁读先秦文学硕士开始，几乎泡在中华版的书堆里长大，不敢奢望有一天在中华书局出自己的一本书，就如同从来不敢妄想自己敢站在电视屏幕里谈谈[论语]的话题。

    对[论语]的情感，一向是“敬”而不“畏”；对[论语]的感觉，从来是朴素而温暖。

    在北方一个以温泉著称的小城里，曾经见过一口奇特的“问病泉”，据说任何人舒舒服服地泡进去，一下子就感知到自己身体的病灶所在：有关节炎的人四肢关节就会麻酥酥有了感觉，有肠胃病的人肠胃间就会火辣辣涌起热流，而有皮肤病的人则周身通泰，洗掉一层，蝉蜕一般......

    我眼中的[论语]，就是这样一眼温暖的活水泉。

    以我的学养和阅历，真要作[论语]的讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去作这眼温泉的化学成分分析一样，我没有能力拿出一份数据精确的化验报告。我所能担承的角色只是一个体验者，以身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。

    仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到顶礼膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中，以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。

    我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“予欲无言。”子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子益发淡定，说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”

    这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从来不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。

    [论语]中的简单真理之所以穿越千古尘埃，正缘于它能让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为可供选择的机遇过多而仓惶。

    受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，醍醐灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。

    真的要感谢“百家讲坛”，用“心得”这个角度鼓励我走近[论语]。千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。我们在当下的生活解读中豁然开朗，圣人在千古之前应该会缄默微笑。

    古有“半部[论语]治天下”之说，那是将[论语]奉为中国文化思想的渊源；而我宁愿说“半部[论语]修自身”，人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。

    可以得之于心的[论语]，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”，不是与“道”“释”并称仪式庄严的“儒教”，不是被穷究义理囿于考据的“儒学”。

    可以得之于心的[论语]，是每个人心中有而口中无的简单真理。