“易魂后天太极八卦图”原理及结构简述（连载之二）

（接上文）

二、天干五行

天干之名传说是得于古代天有十日，天干即十日之名，《广雅·释天》“甲乙为干。干者，日之神”。天干地支是历法中用来编排夏历年号和日期用的。天干共十个字，其排列顺序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。 历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。

天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。年：每个干支为一年，六十个干支后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五轮。日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

天干源于古代观察天象所产生，据说化之“河图洛书”.河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

1.天干及五行属性： 甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江河之水；癸为阴水，属于雨露之水。

2.天干与方位及季节配属 ：甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。

3.天干与人体的关系 ：天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。

4.天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。

5.天干五行化合 ：甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。

6.十天干万物信息类象：

甲：像草木破土而萌，阳在內而被阴包里。五行属木，为阳木，大树。表示成长、发展、奋斗的意志，象征大树或栋梁。位居东方，在人体代表头部，于体内代表胆，毛发，功名，科甲，青色，酸味，栋梁，开始，帽子，仁慈，树木，第一位，愤怒，一数，九数，长形、方形，性直，质健。

乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。表善变、柔顺、委婉的精神，象征花草或小树。五行属木，为阴木，小草。位居东方。于婚姻代表妻子，于人体代表肝脏、肩，花草之木，绿色，酸味，第二位，辫子，毛发，胡须，乞丐，善良，磕头作揖，毛巾，二数、八数，仁慈，质柔嫩。

丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃烧，见而光明。五行属火，为阳火，太阳。表热情、豪放、猛烈的意志，象征太阳或烈火。位居南方。在人体代表小肠、额、肩，自然界中代表太阳、熊熊烈火、炽热、红色，又代表第三、急躁等。亦代表光明、温暖、苦味、眼睛、大眼睛、笑容，数目为三数、七数。

丁：草木成长壮实，好比人的成丁。五行属火，为阴火，灯火。表温暖、照顾、协调的精神，象征灯火或火炬。位居南极，故又名南极星精。于人体代表心脏、齿舌，眼睛，淡红色，苦味，形体秀丽而清高，补丁、图钉、钢钉，花朵，礼貌，微笑，灯光、烛光，生日蛋糕、火柴。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。五行属土，为阳土，岩石。表不变、坚定、厚重的意志，象征岩石或高山。位居中央。于人体代表胃、鼻子，面部，自然界里代表山岗、高岗、高原，于人物代表军人、有钱人。诚信、诚实、守信、坚强、稳定、稳固、呆板、城墙、黄色、甜味、五数、十数。

己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。五行属土，为阴土，田土。表接纳、涵养、含蓄的精神，象征田园或泥土。位居中央。于人体代表脾、脐轮、面部，于自然界中代表平原、田园、地基，甜味，做事公正、平均，黄色，于数目为六数、九数。

庚：更也，秋收而待来春。五行属金，为阳金，刀剑。表锐利、义气、激进的意志，象征铁材或刀剑。位居西方。于人体代表大肠、脐轮、筋、骨骼；又代表金属制品、刀具、兵器等。于状态代表果断、刚强、杀戮，又代表白色、辣味。

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。五行属金，为阴金，珠宝。表贵气、亮丽、物质的精神，象征金银或珠玉。位居西方。于人体代表肺、骨骼、胸，又代表手链、耳环、刀具、金属制品等，亦代表辛辣、果敢、切割、新生事物、肃杀、手铐、针、铁钉、尸骨、白色，于数目为七数。八数，各种精小金属制品。

壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。五行属水，为阳水，大海。表多才、放任、自由的意志，象征江河或海洋。位居北方。于人体代表膀胱、胫，血液循环，习惯、主流、潮流，于大自然代表大海、江、湖、河，又代表智慧、聪明，咸味，黑色，于数目为六、九数。

癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。五行属水，为阴水，小雨。表浪漫、弱小、保守的精神，象征雨露或霜雪。位居北方。于人体中癸代表肾脏、精、血液、人体分泌物，癸又为足、眼泪，黑色，雨露，水池、水库、水塘、沼泽、北极。

7.地支五行象征：十二地支也分阴阳两支，处单位置的为阳，双位置的是阴。阳支是：子、寅、辰、午、申、戌；阴支是：丑、卯、巳、未、酉、亥。地支共有十二个字，其排列顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

子、午：子、午为阴阳二至，为阴阳消长的关节点。子乃一阴初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。午为一阴初生，有顺风转舵另辟航线之象征。午，舞也，象征阴阳之气交舞天地之间。午居正南方，火旺之乡，有中天太阳之象。

丑、未：丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。未为末、为树梢，象征事物已经成形，有末了、末尾之象；意为草木成长结果而味美；未位于西南，为火土之库，木之墓。丑为水乡之土，水库所在，为金墓；未为火乡之土，木库所在，为沙漠。丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；未为日斜之时，人马困乏。

寅、申：“寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所。”象征草木种子，被土盖于地底，欲发而不达。寅，演也，喻万物开始演化生长。申乃西方太白之气，阳即将退，一阴欲生，草木将枯之始。申，伸也，故又有万物长成后伸展之象。寅为黎明之时，火“长生”之地；申为日落之前，水土“长生”之地。寅为三阳交泰为传阳送阴，申为三阴替否为传阴送阳，二者皆为道路之神，驿马之乡，有奔波、求索之象。

卯、酉：茂也，意为叶子冒出地面，万物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以庆丰收，酉象储藏之器具形，意为果实成熟后，储藏起来，可以酿酒。卯乃日出之时所，酉乃日落之时所。卯为左，居正东方，木旺之乡；酉为右，居正西方，金旺之乡。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉为日月之门”之说，有日月光辉之象征。

辰、戌：辰，震☳也，万物震☳起而成长；戌，灭也，冬天生气灭绝，草木凋谢，又说戌，脱也，言万物皆老而脱落。辰为天罗、戌为地网，辰为天罡、戌为河魁皆为狱神；辰为天牢、戌为地狱，为什么？古人没有讲透。日月周而复始地给人类带来光明与生机，是由于天上地下都有一张罗网将此约束，辰为木之库，水之墓，为太阴之束缚（居住地），戌为金之库，火之墓，是太阳之束缚（居住地）。辰，晨也，早晨的太阳总是给人以新的希望；戌，戎也，人们对日落的西方以及居住西方的民族很难愉快地接受，故“戌”又有戎马生涯；辰为木乡之土，故为碧绿的原野；戌为金乡之土，故为陡峭的高山。

巳、亥：巳为蛇形，为万物似蛇延伸向前般地舒展向上；说明万物盛长，色彩斑斓，线条交错如龙蛇；亥为核，万物收敛其生机而藏于核中，为万物结子复归原始（可以重新开始），故有“亥为天门”之说。巳、亥为阴阳盛极之时，为地户、天门，为庙堂之地，非常人所居。

8.十二地支与五行组合：

巳午属火，午是阳火，巳是阴火；寅卯属木，寅是阳木，卯是阴木；申酉属金，申为阳金，西为阴金；亥子属水，亥为阳水，子为阴水；辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。

地支三会：寅卯辰三会东方木, 巳午未三会南方火, 申酉戌三会西方金, 亥子丑三会北方水.

地支三合：申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金.

生地半合：申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金.

墓地半合：子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金.

地支六合：子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水.

地支相冲：子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲, 卯酉相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲.

地支相刑：寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未. 子刑卯. 卯刑子

（编者著：地支有三刑：申寅巳刑、丑戌未刑、子卯刑。

地支还有自刑：辰辰刑、酉酉刑、亥亥刑。）

地支相害：子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害.

人元指地支中所藏天干.

9.十二地支与方位组合：

寅卯东方木；巳午南方火；申酉西方金；亥子北方水；辰戌丑未四季土。少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。少阴见于申，壮于酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方。太阴见于亥，壮于土，衰于丑。亥子丑属水、司冬，为北方。

（未完）