也读《泽风大过》

今从繁杂的劳作中抽将出来，得以片刻闲适，观赏一下“易魂”的风景，别是一般滋味。如临父母，如逢友伴，亲切。

    五年以前，我在网上看到黄老师所读的《泽风大过》䷛--改革开放，特别佩服，故在后来参加了函授及面授学习。如今，我也敢“泽风大过”--说风话了。《乾为天》䷀太死板、保守，在上打开脑筋，在下迈开脚步，活了。但是我以为，不能无休止    地上下开口子，全开通了，就《坤为地》䷁，虚了。凡事不可过度，中庸为上。

    国家大事，开放搞活，老师去读《泽风大过》䷛，生动；个人小事，窥探命运，老师也读《泽风大过》䷛，精彩。黄老师为何能出神入化？主要原因有二，一是熟，二是灵。所谓熟，就是老师对八卦太熟悉，8个卦每天都在脑子里转，转了20年，怎能不呼之欲出呢？所谓灵，就是老师思维敏捷，天性灵动。而后者正是我望尘莫及的。我从初见八卦到现在，也有20年的时间，因为缺少灵性，所以心怀平庸。

    正因愚钝，我对那些复杂的“玄空风水”望而却步，而对您所创的“形象风水”欣然接受。本人为人简单，玩艰深的头晕。转一圈正好，转两圈摔倒，转三圈根本转不了。好在有“大道至简”为依靠，转一圈我就停在那儿，倒不下去。现在只可以想象一下，等我从工作岗位上退下来时，也申请跟随老师现场观摩，那样的“风水”总该让我耳目一新吧？

    关于企业改制与否，人云“不改等死，改了找死”。那么怎样才能不死？吾答：介于改与不改之间。亦即，不合理的、改，合理的、不改。不仅是改制，其它事情也如此，如传统风水，去粗取精之后，才会有其生命力，才可服务于现代社会。谁敢说我们的传统文化全部是“善哉”啊？没人敢。

    说到传统文化，绕不过去儒家，儒家的思想甚好，可是，就当时“礼”的形式，我们还能完全照搬吗？用太过于繁琐讲究的丧服，来划分着远近亲疏，这在今天看来，这是不应该的，也是做不到的。我去参加葬礼时，从没见到过穿麻布丧服的吊唁者，想必他们也买不到。

    孔子，都说他是圣人。何谓圣人？一丁点缺点都没有的人才能称其为圣人，我看孔子就有“缺点”。一次，一个孔子所讨厌的人来求见，孔子对学生说“告诉他，我不在”，而孔子明明知道那人就在门外，他却坐在屋里弹琴。在我看来，您孔夫子既然是圣人，就应该包容一切，坏人更需要救治，您怎可闭门不见呢？况且，您还弹琴以示您在家，这不是成心气人吗？干这事哪像个圣人啊？分明是个老顽童嘛。

    正是因为孔子有“缺点”，我才非常爱戴他。明朝人张岱曾说：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”的确，当一个没有感情、缺少活人气的“圣人”出现在面前时，我会避而远之的。而孔子走进我的生活，我却乐意接受，虽然时隔2千多年，但是我和他没有心理距离。他的忠厚，他的儒雅，他的坚韧，他的敏捷才思，他的一往情深... ....我完全能够感受得到。

    孔子一生所为之事，也可以读成“泽风大过”：坐于杏坛讲学--《泽风大过》䷛，周游列国传道--《泽风大过》䷛，并且，他的“泽风”一桥飞架古今，跨越千年，奔向永远，名副其实的“大过”。其实，孔子的愿望是从政为官，想改变当时不良的社会风气，但是，儒家思想为所处的时代所不容，孔子四处碰壁，被人讥笑为丧家之犬。真难听，说成狗也罢，还是条没有家的狗。孔子在乎谩骂之声吗？没有，他该干啥干啥，乐呵呵地去做自己的事，连自己的年龄都忘记了。结果孔子想干点实事的本意没有实现，一不留神，反成了至圣先师，真乃“大过”也。

    庄子说：“安时而处顺，哀乐不能入也。”对于我们常人，哀与乐怎能不入心呢？难以做到。“哀”太伤人，还是找点“乐”为好。黄老师不也在找乐嘛，以读准卦为乐，以调好风水为乐，以学生的掌声为乐，易趣盎然，乐在其中。即便有点不乐之事发生，也会被诸多乐事所冲淡所淹没。我常想，凡事的成功，不可能没有遇到困难，不可能没有反面呼声，而“易魂”迄今不衰，说明什么呢？在于吾师“自强不息”又“厚德载物”。在我的印象中，我们老师从不在意“老之将至”，总是高举“还易于民，道济天下”的旗帜，不知疲倦地进行着“泽风大过”。

    谢谢老师的邮件，在您忙于找乐之时，终不忘分给我一份快乐！
    谢谢同学的录音整理，在不图名利只求真理的驱使之下，使更多易学爱好者的水平得以提高！

                                  学生：丁点点