最大的收获是思想

生命的精彩是在不断前进的过程中经过修正完善才得以完美绽放。因人而殊。与我而言，这份精彩我期望更多的是来自在成长历练的过程中，因为亲近智慧而带来自身思想的全面履新，使心灵仿佛沐浴菩萨的杨柳甘露，清净自然。比喻经常可以在现实中得以投射。<易经>是中国传统文化的源头，为先民古老智慧的结晶。眼光从古老的遥远投放至我们生活的现代，经邦治国，济世救民，在历史中以一贯之。可说其是中华民族发展的智慧之根。

古之学者必有师。然师资之道，可遇不可求。在现代教授易经的学者当中，我与黄鉴老师的因缘，一是拜我大学夜梦一人要我在一庄严的陵前叩拜，说其是炎帝所在，其会教习我易经之理。此梦微妙和带有神秘色彩。一是拜现代互联网和黄老师《易魂》网站所赐。看起来毫无关联的两者在随后的一个月之间有了必然的联系，我猛然清醒的意识到在中国的文化中，炎黄为一，共为中华之祖。梦中所示炎帝其中当有黄帝，梦中所示教习易经之理的象恰为告诉我传授《易魂》的黄鉴先生当为我的老师。现在想来，梦中所现是不可见的一面，为阴；在互联网中偶见《易魂》网站是可见的一面，为阳；《易经》语：一阴一阳谓之道。一阴一阳共同构成生生不息的太极。明显的告诉我，黄鉴先生就是可以传道授业给我，可以告诉你太极生生不息道理的老师。

后来的学习表明，我的感觉和坚持得以验证。一年之中，我对易经从零开始到慢慢的渐行渐深，在生活里进行体验和实践，跟黄老师学习表达易经智慧的《易魂》学术体系，是万法之宗。简易就是他的魂魄，直接深向易经的核心，直接说出易经的方便法门。见到黄老师却是一年之后的事情。远来礼师，求的是要在老师的跟前全身心的体悟老师的智慧，接受着老师精神的布施，受知识的传授，启智慧的开发；求的是要亲自感受老师的人格魅力。老师的人品学识修养在石竹仙山四天里，眼见耳闻，大气大势，恢弘不凡。令我在心灵最深处敬畏。仙山四日，我投入全部精神的贯注。仔仔细细的秉承老师所传示的易经不难为容易学习的经的信念，一颗心全部贯穿其中，使其不增不减。

老师曾专门著文说过为什么授道为四日，四为震卦☳，震为思想之震荡，为思想之启发。对于学生来言，莫过于老师能给自己带来全新的思想，好比电脑更新换代，以便能更好的向前进步得道。老师思想自始至终都建立在对易理的深刻理解之上，建立在对八卦太极图生生不息转动的透视理解之中。老师在传道授业过程中，学生群而聚之，每一个学生就好比是一个点，和老师所处圆心成的角度各自不同，对老师大道至深至简的理解也各自不同，但深入下去，都会到达圆心，和老师同声相应，同气相求。

一  师道尊严

天地君亲师。在中国的传统文化中，老师的地位很崇高，受社会各阶层的尊重。中国的文化认为，人刚出生，人人都有着相同的善良。但其后的生长环境各自不同，有人成就了善人和贤人，有人却堕落成坏人为社会不耻。老师就是在其中扮演矫枉过正的角色。一位真正的好老师，总是能给人以向上的力量，激发出人的潜能，给人勇敢。学易言易。黄老师名贯中外，久有盛名。可是，黄老师却教导学生：“在易学中没有权威，它只存在基本法则，如果要说有权威，那就是《易经》。其余均只是个人心得体会和经验的总结介绍。我在对所有的学员的谈话中一再强调，我介绍的只是个人经验，而不是法则，只有把我和别人的经验学习消化后变成你自己的思维才行。学易应该坚持‘法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法’才可成功。”在另外的一面，黄老师却严格的要求自己，他审视自己走过的每一条路，审视着自己的足迹，他说要为学员负责，教不严师之堕。“真正要成为一个易学名家与其他专家是不同的，条件要求更高更严，他必须是一个具有普通的自然科学和社会科学知识的人，必须有社会常识，有丰富的生活阅历，坚实的文学功底，善辩的口才”。他告诉学生，“没有没用的知识，只有你不会用的知识；没有错误的信息，只有判断错的信息”，这些言论给我很大的启迪，在我以前均不曾听。在学易的过程中，黄老师教导学生要善于运用“以道观象”、用形象的、辨证的来认识人和事务。把任何一个卦象、人象、物象作为有血有肉的生命体来看待，看成有灵魂支配的东西，把八卦图、干支全部看活”。

黄老师为人谦虚谨慎。他说，“位置是不断变化的，永远把自己摆在老师的位置上，是不会进步的。”恬淡世情，心神专一，归根复命，心地要虚明，能容纳宇宙，始终古今。这是对学生深深的教育，教育我们一要知道人与人之间要和平相处；二要知道人和自然要彼此不离，和谐共处；三要知道天地的道以容天纳地，乾坤在手为要。

石竹仙山的最后一天，因为事情，我需早走半天。那天初次系统教授《人与时空学》，待给黄老师说明我的情况。黄老师为了让我这个学生多多学习，将下课的时间向后推延了半个小时，也向同学们说明下午将有同学早走，老师希望自己能多讲一些，他不希望任何同学带着失望离开，老师中肯的话得来同学雷鸣般的掌声。我亦努力的朝着老师点头致谢。有教无类，是孔圣的准则。黄老师是那么亲近的实践，他和圣人是同事。

二  大慈悲 大智慧 大能干

中国文化是一个多元的结构，儒释道在其中都有着各自的辉煌。世界的真理到最后终究是相通的。各自有着各自不同的进路，但彼此又在其发展的过程中进行着有益的渗透。在我看来，易经属于道的范畴，易缘于象，无象无易，归象为易，便是返璞归初、返璞归真。佛的精神讲究一个空字，说到色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。儒家说的是一个仁，讲究克己复礼，凡是都要从自己做起，向外散发。撇开宗教情结，他们都要我们做到由内而外的去影响和行动。这是最高的法则。黄老师在《与佛结缘》一文中提及南普陀寺的圆智法师希望“你（黄老师）今后能把佛道儒三家结合起来，又要保持三家各自的特性。当佛道儒三家结合起来时，就是中华文化光大之时”。

  <易魂>是中华优秀的易学品牌，享誉世界。十年的风雨历程凝结了黄老师常人难以想像的艰辛，可是黄老师却从不将这份艰辛透露给他的学生，更多的是让他的学生能深刻的感觉到《易魂》的发展和壮大，和学习《易魂》的那份底气十足和荣耀。十年历程，黄老师的足迹遍布中国的大江南北和海内外，他永远不知疲倦的宣传《易魂》的易德是“维护祖国的统一、维护民族的团结、维护社会的稳定”。十年的宣传，他的学生们已经深深的将这三条洋溢着爱国精神的易德融在心中，化在行动中。

 “《易魂》以他前无古人的思维方法的新，以它预测手段的简问世，当惊易界殊”；“我们在做着前人所未曾作过的事情，将《易魂》学子学习反馈的心得和卦例汇集成册，至今到2007年底止已编了14集《汇编集》，其中已编印了1-4集。这是广大学员参与学习《易魂》的成果，是《易魂》教学的结晶，同学们的名字将与《易魂》一道永存于易学历史中，永远融入中华文化发展的滚滚洪流之中，由此历史将记住我们其中的每一位！今后你们不管有多大的成功，多大作为，社会和历史将永远认定你们出自易学豪门《易魂》，是其中光荣的一员。”

  对与黄老师和他所开创的《易魂》事业，我心生敬佩，事非经过不知难。这么大的成功必有和他相等的这么大的努力。这是易经里面对应统一的道理，没有什么事情都是能够随随便便成功。学习《易魂》会让我们的成功顺利和少走一些弯路。

 大慈悲 、大智慧、大能干；这九字充满着辨证统一的太极精神，充满着出世和入世的精神，充满着得失荣辱不惊的处世精神。石竹仙山的第一天同学见面会上黄老师开门见山谈九字。九为乾☰，天行健，君子以自强不息。这种精神在《易魂》中薪火相传。

三  文字的熏陶

《易魂》学术体系，一向很重视学生的语言表达艺术，在很多的场合，黄老师也多次反复提及，《易魂》学术体系学习到一定的程度，你预测的准确程度很大一部分取决于你的文字表达艺术，这方面他要学生一定要加强学习。

易经里面有数以通神，所有的预测在最终都是数字的运算。但是通过数字所建立起来的易学预测模型，他要表达一件事情的全部发展过程，必须借助语言文字来表述。因此语言的表达的准确和到位成了一个关键问题。“语言表达很重要，要学会说话，使自己的话，别人说不烂，推不烂”。易学没有困难，但易学不能违背客观规律。这是黄老师给学生们的鼓励和告诫。根据阴阳对应的道理，一个问题出现的同时，他的答案也就相对应的出现。

为此，黄老师给我们大家开出了药方，我们必须提高自己的修养，锻炼自己的文字功底，中国四大名著，唐诗宋词、朱豪生版的《莎士比亚全集》，毛泽东诗词和毛泽东的《矛盾论》、《实践论》等等我们都要熟记，这些功夫的做到将有助于我们在易学成功道路上实现大跨越。对此，我深信不疑。因为我明白文字本身就具备智慧，我们把代表我们的言语思想用文字表达出来，他就表达着一种智慧。老师所开出的那些书均是古今中外的经典，他们的作者本身就是善于使用文字的大家，他们能排遣文字表达着他们所想要的境界。这份境界对于学习易经的人来说也很难得。黄老师和《易魂》的成功，在很大一种程度上也是得力于老师深入简出的文字造诣，拿着老师写出来的字，我常常是不知疲倦的进行阅读，也常常能给人灵感。这些都是自己的亲身实践经历，有一种天然的亲密感，促使你的阅读兴趣。故弄玄虚的文字是没有读者群的。

  老师很重视文字熏陶这个环节，反复多场次提及。学习易经的都明白，凡是多次重复出现的事情就要注意。相同的道理，在这个环节上，我严格按老师的指导来做，不去进行什么辩驳，我只是按照要求去做，因为我不想走弯路和不想做傻子。真理告诉了你，为什么不去实践？

四  阴阳合一的太极

建立属于自己的太极思维，是学习《易魂》的关键。石竹仙山，黄老师语重心长的问我们学生，关键你要知道自己把八卦象数预测法学到了一个什么样的程度？这句话给我留下了非常深刻的印象。而建立起属于自己的太极思维，这些事情都将迎刃而解。一是要严格的夯实自己最基本的易理，明白八卦所类万物象的含义以及他所表示的意义，能在这方面下功夫做好。二是要懂得平衡的道理，太极思维，就是阴和阳的辨证统一，要永远的让阳来领导阴的变化，要永远的让阴来支持阳的发展。三是在这两者之上有一种大局的太极观，知道永远的变化是颠扑不破的道理。四是加快把理论转化成实践，在实践中学习。也是老师常言的“在用字上狠下功夫”，培养出和别人不一样的思维观。

“心不可传，以契为传；心不可见，以无为见。”在说到道的时候，我似乎什么都说不出来了，不表达不对，表达好像什么都说不出。大概这就是易经的魅力。

总结

学习《易魂》已经一年，自己取得了很大的进步。得益于我对黄老师和《易魂》的坚持和体悟。通过黄老师的文字和别人眼中的黄老师，以及自己眼见为实的黄老师，我明白世界上凡是真正的道理和有成就的贤人，他们都是平凡的人，他们在平凡的世界里，在最现实的生活里却建立了一个非凡神圣的境界，给后来的人点亮一盏照亮心灵和人生永远奋勇智慧进步向前的明灯，暖暖灯光汇集把世界把生活照的明亮。

谨向黄老师和《易魂》致敬！向我的爸爸妈妈致敬！向所有易魂学员致敬！

（黄老师按：在此为孙伟能“向我的爸爸妈妈致敬”拍案叫好！在我接触的人和看过的所有文章中此为首例，我曾在网上为家父及恩师张廷荣敎授逝世写过悼念致敬文章。孙伟这位二十几岁的青斗大学毕业工作几年了，他从西安到福建石竹山听课自始至终由母亲陪护，从与其毌亲的简短谈话中，无不溢发着博大的毌爱。）

西安学生：孙伟

2008-8-24

附孙伟同学给黄老师的一封信：

尊敬的黄老师：
　　您好！

    我是您的学生孙伟。首先借着我们中国在第29届奥运会上取得骄人成绩的大好势头，向黄老师报告我公务员考试的事情在经历一波两折之后，经过您的指导已经顺利录取！我代表我的家人向您致敬！

   一位品格高尚的老师，是能给人以勇敢和智慧的启迪。我想，所有您的学生都会持相同的意见。黄老师您一再强调易经是圣人之学，易经预测只是他应用的一个分支，严格的来讲，是一项严密的学术活动，而学术活动的真谛就在于扎根在现实之中，实现学以致用。在这方面，您是我们大家的榜样，您对易经的研究和大无畏的热爱，方有我们《易魂》这棵大树今天的枝繁叶茂。

   同样。在我的观念里认为，一位认真的学生，应该秉持古人学道为坚的勇猛精神，努力钻研老师的学问，一念真诚，一团和气，将老师所教授的学问生生不息的学习钻研下去，其中，最重要的是对老师和老师学问的永远信任，持以全部的贯注。

   我们《易魂》的学生有一个非常好的传统，就是大家不保守，敢于拼，敢于搏，勇于把自己的学易心得变成文字交给黄老师您审阅，期望得到老师的肯定和进一步指导。可以说，我学易一年，是黄老师和我们《易魂》这么多的学生一块教授我不断进步和不断体悟易经的大道，我感恩不尽。

    跟您学易一年，因缘殊胜。今年五月我和老师您得以石竹山相聚，您在饭桌前高高挥起欢迎我的手的画面至今在我的大脑里定格和回放。做为学生对老师最大的回报便是及时向老师报告他的学习心得，这个传统在我们圣人孔子那里就已经发扬，《论语》就是见证。老师您在我的眼里和古代那些大德大贤是同事。您的学生当然也要如同那些古德大贤的弟子一般乐于和老师真诚的交流。

    我学易时间尚浅，但我会坚定的走下去直到取得成功！这里，我特地将我学易一年的所思所想整理出来，放在附件之中，算是我的学习报告，请老师查收。说来惭愧，那些思想的源头在老师那里，我只是浸润其中的一条小河。

  最后，祝您一切安好!

西安学生：孙伟

                          2008年8月26日