走近孔子 （连载之二）

（接前文）

走近孔子  （连载之二）

丁点点

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”--孔子是一个好学之人。

    “三人行，必有我师焉。”--孔子是一个谦虚之人。

    “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”--孔子是一个快乐之人。

    “巧言乱德。小不忍则乱大谋。”--孔子是一个不纠缠小事、心胸开阔之人。

    “同学们，你们以为我对你们有什么隐瞒吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”--孔子更是一个厚诚无私、传道解惑之人。

      对于老师的学问和道德，颜渊感叹到：我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。

      孔子观察到颜回在听课时，从不提反对意见和疑问，像个蠢人。但私下和同学议论时，颜回能对老师所讲内容恰当发挥，“回也不愚。”孔子还说颜回，“不迁怒，不二过。”“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”颜回夭折，夫子悲痛欲绝：“唉，是老天爷要我的命啊！”

      能言善辩的子贡，顶数他的问题多且难度大，如“有一言而可以终身行之者乎？”他让老师教给他一个字，让他终身受益。真能“刁难”老师，什么样的教育能说成一个字啊？没事儿，夫子照样教他，并以商量的口气，说如果有这么个字，那就是“恕”吧--“其恕乎！”并加了8个字的解释：“己所不欲，勿施于人。”后来，子贡成了卫国的富商。一鲁国大夫说“子贡贤于仲尼”，子贡说：“比如围墙，我家的只有齐肩高，别人容易看见我家里而叫好，而老师的围墙有几刃高，如果找不到进去的门，就看不到他家的富丽堂皇。”言外之意，他子贡找到了登堂入室的大门而鲁国大夫没有找到。

      具豪侠之气的子路，跟随孔子的时间最长，夫子教导仲由的话也最多。“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”一天，孔子在同学面前表扬子路：穿着破旧袍子，与穿着皮袍的人站在一起而不认为可耻的，大概只有仲由吧？[诗经]说，“不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？”子路听后，就反复背诵“不忮不求，何用不臧？”这一诗句。见子路得意，夫子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”老师希望子路不要满足目前的水平，仅“不贪求，不嫉妒”是不够的，还要有远大的理想，成就一番事业。

      有一次，孔子和弟子调侃，说如果自己的主张行不通，就乘木筏到海外去，“能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到老师这样信任他，特美。夫子接着说：“仲由啊，好勇超过了我，其他无所取材。”面对多勇少谋、率直仗义的子路，夫子或扬或抑，指点迷津，疼爱有加。看着侍立在身旁的弟子们，夫子很高兴。闵子骞、冉有、子贡都是和颜悦色的样子，惟独子路，一脸刚强。于是，夫子为子路担心：“若由也，不得其死然。”

      子贡善辩，孔子说他通达事理，能做大国宰相；子路果断，可以在千乘之国管理军事；冉求可在千室之邑当总管内政；公西赤可办外交。老师向当政者举荐自己的学生，使之量才录用。

      孔子知弟子，爱弟子，有时也对弟子不满。樊迟问孔子如何种庄稼，孔子说樊迟是小人，还说如果“上好礼”、“上好义”、“上好信”，四面八方的老百姓就会背着孩子来投奔，哪里用得着自己去种庄稼？

      就樊迟请学稼一事，在“批林批孔”时，成了孔子鄙视劳动人民的证据，现在想来，是我们误解了孔夫子，他培养学生，不是为了以后去种地，而是为了从政为官，造就实行统治的知识分子。樊迟真想种地，在家跟他爹学就行了，干嘛拿学费跑孔府来学啊？

      午在月支胸腔，夫子把学生装在心里；强根卯生午，夫子情根系于弟子。反过来，学生午火怎能不依恋卯木印授，怎能不爱戴如同父母的老师？孔子有病时，子路为老师祷告。害怕老师万一离世，葬礼够不上大夫的规模，子路给老师派家臣，孔子知道后批评子路不守礼，并说：“我宁可在你们这些学生的侍侯下死去，这样不是更好吗？”

      乙生食神丁，落脚点在丁，这是情感和理想的归宿，所以孔子爱后生弟子，一生传道无怨无悔；丁由乙印来生，所以弟子们景慕老师高山仰止的品行，大力宣扬孔子学说，并述其言行语录，编纂了[论语]一书。丁3--3千个弟子--3千颗火种，星火燎原，使乙2--仲尼--孔子思想流传后世。

      有一天，孔子和子路远行，子路去向正在耕地的两个隐士询问渡口的位置。一个隐士得知是鲁国常碰壁的孔丘到此，没有告诉。另一个隐士劝子路：“像洪水一样的坏东西到处都是，你们能改变的了吗？你与其跟着躲避人的人到处走，不如跟着我们这些躲避社会的人。”说完继续干活，也没告诉渡口在哪里。子路将两个隐士的言行报告给老师，孔子听后怅然：“人是不能和飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一起来从事改革了。”

      发自肺腑，令人感动。儒家与道家不同，不倡导消极避世的做法。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心。正因为社会动乱、天下无道、礼崩乐坏，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是多么可贵的忧患意识和历史责任感啊！

      地支从亥到戌，天干从庚到丁，循环运转，生生不息。孔子的主张当真没有实现吗？文明古国，礼仪之邦的由来，舍他其谁为也？乙，秀木不朽，功在千秋；丁，文火不灭，与日同辉！

    “子罕言利与命与仁。”

    一天孔子下朝到家，家臣报告马厩失火，孔子先问伤到人没有？他重视人命安全而不重视财产受损。戌是日主乙木唯一的财星，且离日主远，所以，孔子“罕言利”。戌上盖着庚，这是孔子“见利思义”--“不义而富且贵，如我于浮云。”戌由午生，即戌财是学生午交上来的学费，此为“食伤生财”。财虽远，但流通可用，故孔子虽不富，但不贫困潦倒。他发给家臣“粟九百”，看来他家里的谷子不会太少。家臣见“工资”多而不肯接受，孔子建议家臣去救济邻里乡亲，这不正是仗庚“义”而疏戌“财”吗？

      孔子说过，如果能发财，像驾车那样的苦差事都肯去干，“如果不可求，还是做自己所喜欢的事情吧。”我想孔子说这话时，大概年过五十了吧？

      “不知命，无以为君子也。”孔子知命，所以，他“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”戌土为信仰，在年支最上边，故孔子头脑里信仰天命。一次被匡地人围攻，孔子坚信自己是周文化的继承者和传播者，“天之未丧撕文也，匡人其如予何？”他把决定作用归之于天。还一次，孔子去见卫灵公的夫人南子，那是一个淫乱的女人，子路知道后不高兴，孔子发誓：我如果做了不正当的事，就让上天谴责我吧！连呼“天厌之！”

      但是，孔子不迷信。“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”他“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念。“五十以学易”、“五十而知天命”，孔子将“学易”和“知天命”联系在一起，他对天命的认可，是来自于他对“易”的钻研及感悟。据说，孔子非常喜欢读[周易]，曾把穿竹简的皮条翻断了很多次。“凤鸟不出，河不出图，吾已矣夫！”在屡遭困厄后，尤其在晚年，孔子头脑中的天命思想比以前更为严重。

      孔子的中庸思想，何尝不是来自于[易经]？孔子给“易”作篆，可谓“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”孔子认为，人有各种欲望和情感，这是顺应自然的，但人所有的情与欲，都必须合乎“中和”的原则。“过犹不及”，就是对中庸思想的具体说明。

    子贡问：子张和子夏谁更好一些？

    孔子说：子张过分，子夏不足。

    “那么是子张好一些吗？”子贡又问。

    “过分和不足是一样的。”孔子又答。

    中立而不倚的中庸之道，是儒学中最高的道行，所以很少有人能真正实行它。白刃可蹈，中庸难得。

      观孔子命局，年月干支皆阳，日时干支皆阴，阴阳平衡，刚柔相济。夫子教学，从不声色俱厉，他总以从容的、和缓的、商榷的口吻娓娓道来，没有长篇大论，以身教去胜言教。孔子早年忙碌，中年奔波，晚年叶落归根，进退适宜。由此看出，孔子性情平稳，不急不躁，中庸和谐。加之五行流通不阻，夫子便身心健康，多乐少忧,气定神闲。书上说他杜绝了4种病：没有主观猜测，没有要实现的期望，没有固执己见，没有自私之心。这是说他的心理健康。孔子72岁去世，在那个缺医少药的年代，身体不健者敢迈进古稀之门槛？流通则不痛，不痛则健康，健康则快乐，快乐则长久。

      孔夫子一生温、良、恭、俭、让，以他天、地、人、三才合一的宽广胸怀，启迪我们如何去寻找心灵的快乐，还以他生活的历练，总结出人生三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；极其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

      读着朴素而温馨的劝导，仿佛看到圣人从远古走来，穿越沧桑，进入当今。假如孔子生活在当代，好学的他，要学英语，因庚在西方兑宫，但庚弱又被泄，只是头脑想学而难成；假如孔子生活在当代，讲礼的他，要买别墅和轿车，因壬印生身，壬在坎宫，壬由庚生，房与车质量较好；假如孔子生活在当代，知变的他，一定要利用现代化的通讯设施，来传播他的道，因丁火所在的离宫，是乙木心驰神往之处，他起码要办个“儒魂”网站吧？更不会拒绝媒体采访。

      “假如”很多，我不禁要问：假如孔子生活在当代，他还能是圣洁之人吗？而今他的学生3千人绝不止，且不光是青一色的男生。面对“巧笑倩兮，美目盼兮”的兑、离宫女学生，他能视而不见、无动于衷？况且，桃花午，居月中，花心在胸，热血沸腾；卯桃花，坐下生，柴见烈火，燃烧激情！多让人担忧的花花夫子啊，幸亏生活在2千5百多年以前，物质贫匮，女不出户，这才避免了因亥脚一失足所注成的千古之恨，这才成就了一位被敬仰千秋的至圣先师。

      假如孔子生活在当代，我--老鼠--壬水，毫不犹豫来生乙木。我要主动走近他，投其所好。他老人家不是喜欢高雅音乐吗？我会送去比磬比瑟还要悦耳的CD---梁祝、肖邦、莫扎特、柴克夫斯基。不是拉他下水，乙木本来甘居壬水之下，不用拉。壬生乙--细雨抚稻浪，柔情慕生机。除此敬爱之外，小耗子还贪恋一缕清香及两眼青睐。“一缕清香”已经嗅到，至于那“两眼青睐”嘛，老鼠自然胸有成竹喽，因本人四柱日主正是丁火，乙木不看丁火还能看谁？壬亦我，丁亦我，且莫说乙是一棵灵通之木，即便是块榆木疙瘩，不解一丝风情，那也禁不住壬水这样软磨硬泡，更禁不住丁火这样眉来眼去啊！

    红湖丁亥眼波横，

    白山庚戌眉峰聚。

    江花壬午吐芬芳，

    碧稻乙卯含春意。

    壬思痴迷迷，

    眉眼盈盈里。

    不恋郁郁之情怀，

丁心想哪！

祝师安康！

                         学生：丁点点

                         2007年3月8日