用易经理论禅释物质的起源

      易经的“无极”，道家的“道”，佛教的“空”，均是对宇宙混沌状态的抽象描述。

     老子曰“知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归於无极。”宇宙诞生前是无物质的，是混沌的，空无的，是无光无色无声无形的。但，并非无时间的。也非所谓的“黑洞”之说。时间的存在是相对物质的存在而言的。既然虚无的宇宙空无物质又如何体现时间的存在呢？其实，问题的答案就是后来宇宙产生了物质。也就是说用后来所产生的物质去对应原来时间的存在。可以想象，没有以前的时间，也就没有后来所谓的物质空间；没有漫长的时间长河之后，便没有无极生太极这样一个过程。因此得出结论：时间是永恒的！

     有时间就必须要有[物质]空间，不然就不能很好地体现出时间的存在。是故，混沌的、虚无的“宇宙”便在无数光年之后，由“无极”—— 一种虚无的，混元的“场”产生了“太极”——阴阳之气。这个“太极”，不拘大小，因其“其大无外，其小无内”。这种“气”，仍然是无光无色，无声无形的。但是，她已经是构成物质生成的基础了。“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”又“原始及终，故知生死之说。阴阳交合，物之始，阴阳分离，物之终，合则生，离则死”。太极，就是由阴阳之气形成的。

     接下来，“阳生阳，阴生阳，其变无穷。”“太极生两仪，两仪生四象”。阴阳二气，继而派生少阴、少阳，老阴、老阳。即是阳中有阴，阴中有阳。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“一阴一阳之谓道”。这时，阴阳的相互对立、统一，阴阳的互根、消长、转化等等，已经形成。阴阳的变化形成，始现了物质运动的对立统一规律。

     旋转着的太极圈，派生出两仪、四象之后，又派生出八卦、五行来。至此，造物主已经完成了其最为得意之作！

     八个卦，这八个方位：东[震],东南[巽],南[离],西南[坤],西[兑],西北[乾],北[坎],东北[艮]，是永恒的！八个卦之象：天、泽、火、雷、风、水、山、地，是永远的！八个卦之德：健、顺、动、入、陷、丽、止、悦是永存的！而八个卦所类万事万物则是永生的、发展的！

     而五行则为“万物内外之兮，消长生制之约定，无系不足以统宗，无约不足以定系；若天地弗位，万物无序，乾坤毁矣”。宇宙间的一切事物，都是由金木水火土五种物质构成。而自然界的各种事物或现象的发展、变化都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。物质，就是“无中生有”的结果。

     “物物一太极”。所有物质，其大无外，其小无内，均是太极。大者如宇宙、太阳；小者似粒子、介子。只要是物质，其就有八方八向，就受到时间和空间的制约，其本身就是太极。而更不分大小。其所对应的方位和所承受的时空是一致的。因此，万物万事既有个性又有共性，既对立又统一；既分离又集中。“远取诸物，近取诸身”。这方面也是对宇宙全息反映。