广州《易魂——时空网络学》面授班听课纪录 （之八）

２００８年１月１日下午，广州花都区举行的面授班圆满结束，同学们离开美丽的维也纳山庄踏上归途，我与另外三个同学坐在车上，作了易学方面的交流。其中一位中年纪的同学陡然说刚才黄老师的论断矛盾。我便问他矛盾所指为何，不妨提出来让大家一同研究探讨一下。他说刚才课堂上同学提及的八字，黄老师认为他明年运程好，他认为不对，因该八字戊土日干身弱以水为忌，明年是子水流年怎会好，这时另一位同学说因为他到南方工作有助运程，他说这非主因，谈谈后未有结论。我问他学八字多少年，他说数年，这时我心中明白，这样心态的人不少。我说数年即使全部时间用来研究八字，时间还不能说很长，更不要说仅用业余时间来学习八字。此八字为：

丙辰

庚子

戊申

丙辰

接着我解释说：“这个八字以土火为喜用，流年地支见水不能就说不好，因明年是戊子年。地支虽为重，而同是子水却有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子之分。如庚子、壬子金水俱旺当然是不好，但原局水较旺需土来帮身，明年戊子这个戊土就可发挥帮身作用了，戊土为关键所在。戊子年土制水，丁亥年火被水制而弱，因此相对丁亥年来说，０８戊子年必定是较丁亥年为佳的（注意辛酉壬戌月），黄老师所说是对的，没有矛盾之处。何况他在课堂上己当众应证黄老师的批断说2007年12月已簽订了今年的好几百万业务合同，创历史纪录。”还好他没有再坚持己见争辩下去。

“神化”，“神”简单来说指神界仙界中的神仙，“化”这里指一般化、同类化。神化二字，具有神仙化、神灵化的意思，人们认为某人拥有类似神仙的法力或预知能力，便把这人神仙化，意喻这人如神仙般具有世人所不能具有的特异能力。面授班前一天即２８日下午刚到步，与同学们闲谈易卦，同学说找准卦的太极点很难，我说为何黄老师能做到，同学即说某人曾见黄老师头上有一大佛光环，意指老师佛光普照才能断事如神。当时心中不以为然，要具佛光才能断准易卦，若这是主因，那岂不叫人沮丧。说老师顶上泛现佛光，有点神化了。《易经》言道：“易则易知，简则易从”，当具有深厚的易理功底，易学就变得简易了。易理由粗浅走向深湛，是一个长期积累的认知过程。吃饭多了，饭菜一入口便知道这味菜是用煎、炒、蒸、炸的方法烹调；衣物穿得多了，一眼便知道是绵质、丝质、人造纤维、真皮假皮制造。当事物认识加深了，审辨会变得容易。若世上只得黄老师一人能做到，便背离了《易经》所说的易则易知，简则易从的道理了。

初学不久自己还搞不懂却莽下评语，这种学习态度是不严谨的。不懂装懂在其它的范畴尚可，在社会上工作，说不懂时上级领导会不高兴，无助晋升，身居高位领导群众者必须信心十足不示人以弱才能建立威望，领导群雄。而做学问搞学术譬如学校内的研究生、科学实验研发、航天科技研究等等则不同，这些与易学皆属于学术研究性质，态度必须踏实严谨，一丝不苟，懂不懂、对与错不能马虎儿戏。具自信坚持己见属金，随机应变属水，金水两者较利于商业社会立足；技术性属木，学术性研究属火，木火两者较利于学术研究。易学的重心灵魂为变易，故易学中首重悟性，思路要清晰，悟性属水，次看研习态度之木火，慢火烹调。属金的主观而轻下论断对于学易未必有多大好处。老师说断卦时要“自以为是”还须先建基于扎实的功底上。

如何学好易学，黄老师常说要多读三经，以《道德经》的道理来理解《易经》，以《心经》净化心灵，空明灵台以感悟通慧。《佛家》说万物一般，众生平等，无色无相，空明无我，提倡要以慈悲心看世界。《道家》尚自然规律各自演变，自行制约，认为万物有“道”，道本身的运化规律是会自行“损有余而补不足”，自行调节平衡，此为大自然之道。《道家》的“无为”并非什么也不为，而是依自然规律而为，即所谓“道法自然”，以无形之手制约有形之物，以柔弱驭刚强。“有为”常指伸出有形之手强制性执行，以刚驭刚，这种有为容易与事物自然运化之道相悖，欠缺和谐，常常倾向“损不足而奉有余”，因而走向衰亡。故《道家》言无为胜有为，无为而能无所不为，道法自然便能生生不息。研习易学要有佛道心肠，在调整风水方面尚可，在断卦时利欲功名得失枷锁容易蒙蔽心灵，产生主观意识窒碍思维，致学易欲速不达，欲进反退，故研易要有《佛家》之无色无相无我之心。以《道家》的损有余而补不足，并学习大自然的运化之道，以大自然的道理来了解《易经》，解悟易道。当研究易学易理既深且广时，再以《佛家》无我之心，《道家》之道法自然，便能达至《儒家》易经上所言：“不疾而速，不行而至”的境界。这或许是黄老师说要多读三经，“惮空慧定，虚静空无”的部份意思。

３０日晚上另一位同学到我房间交流，这位同学亦提到类似黄老师为旷世奇才，聪慧过人等见解，意思说一般人是望尘莫及的，永远不能达至黄老师的水平。这次我禁不住说，黄老师也是人，他能做到为何我们不能呢，应竭力找自己的不足之处，问题根源在那里，怎样才能与老师的差距缩小，不可妄自菲薄，低估自己，也不目空一切，自视过高，以黄老师的整体成就为目标。我把以上意见说出，他几乎立即便走了。不是有说只要功夫深，铁柱都可磨成针吗；龟兔赛跑，条件不如人，可来个将勤补拙。若世上只得黄老师一个人才，他岂不寂寞孤清。曾经有一老板欲起一幢三十层高的大楼，工程进行了一段时间后，才想把大楼改建成五十层高，这时地基桩柱已打好，惟有加很多外露的粗壮桩柱，但建这些外露桩柱时，要保护经已建成的部份不受破坏，而已建成的部份又在阻碍这些新桩柱施工，这样，因为施工程序的颠倒，缚手缚脚，施工时间长了很多，最终建楼成本高了三倍，且后加的桩柱既不美观又占用过多地方，影响了以后的经济效益。假如早定下建五十层高，只不过把桩柱加多、加粗及钻入更深的地底，简单容易多了。也可把已建部份全部拆掉，重新施工打地基，一定较搭搭建建、左修右补效果来得好。我刚遇到一个工程也是中途改设计，这个老板就有智慧得多，他大刀阔斧把已建的全部拆掉，再重新建造，结果施工顺畅又更乎合经济效益，可见有时把旧的东西全部去掉，从新开始，也不一定是坏事。做事情把目标定高点十得之七八也不错，一开始便看作是遥不可及，十得之一二未免有点儿太少吧。

轻下评论或一知半解却过份自信，对学易没有好处。把易学界的人神化、罕有化、珍奇化、特异化、崇拜化，则难以“道济天下，还易于民”了。“拜神”之心多倾于精神依托，一叶障目自求宽慰，蒙蒙昏昏不察病根，方便好搞不合时宜的师徒制的大师们能够唯财是用，财是人们口袋里的财。有趣的是，未学好易学的人爱把别人神化，更多的是稍见成绩立即希望别人把自己神化起来，两者皆无助易学发展。

《易经》系辞第一章开宗明义地言：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理行矣，天下之理得，而成位乎其中矣！”

香港　吴永成