顺天应人做智者 知命而改命

我爱看书，经史子集，各方面的书都爱看，对道、佛、儒的书很是爱钻研。也可能是家庭遗传的关系，特别对神秘学术爱钻研。我的家庭情况是这样的，我奶奶给人看病，就是跳大神的一种；我父亲也能给人看病，有的不冶之症也给看好过，现在我姑姑在我们这一带给人看病也是有名气的，治好好多不治之症。我母亲现在家研究八字命理。到我这特别对命理、易学爱钻研，本人看了很多这方面的书，从椤严经、南怀瑾的书，邵伟华、李涵辰、李后启、祝国英、邵伟中、段建业、邓海义、孙增红等等的书都看过，您的书《八卦象数预测》在99年我就在书摊上买过，常放床头，但是也不入门，一直没有认真看过。后来电脑上网了，经常在网上转，偶然看到你的网站，觉得不错的、从网上不断的读你文章，整个思想达到了升华，现在看您的书已能理解许多。我平时最爱看的书就是《易经》、《道德经》、《心经》，这是我的枕边书，和老师讲的正好吻合了，觉得老师讲的非常好，老师讲的要时读时悟，常悟常新，我觉得老师讲的至简至明，和其他人讲的截然不同，有独到之处，便想跟老师学习《八卦象数预测法》，以便不断的提高自己的水平。

我中华文化博大精深、源源流长，但是现在的一些易书，讲的让人摸不着头脑，越看越找不出头绪，从老师断八字的独到之处看，老师讲要找太极点，并不断变化太极点，就可读出不同事，真正伟大，确实独到。在看一些八字命理书的时候，我也不断地进行实践，有的八字也能断个八九不离十，如这个八字：

丁未

癸卯

庚辰

戊寅

癸未年父亲心脏病死亡、兄弟死亡、乙酉年自己提升、母亲死亡这个八字我基本都能看出一些问题，就是兄弟死亡找不出信息。

最近看到有一本书，和老师好象讲的基本上是一样，但多是用外应，表面上是殊道同途吧，但总是觉得不如老师的理论精深，不讲灵变心法，它死搬硬套，实质上是江湖教条技芝，将易学引入江湖末流。从老师在唐山面授时八月十五中秋节请同学吃饭一事，可以看出老师是把每一个人、每一个学员都看成佛的，就象太阳地球一样，不择善恶普照，不择善恶承载，真如老师所言的德高功高，老师现在的境界很高了，无为而无不为，无所不为，为所欲为了，我不知什么时候才能达到。

另外金刚经云：破相，无相、无我相、无众生相，无寿者相。椤严经讲：佛的大境界是漏尽通，无相，搞不通这个问题。咱们这个象数就是讲个观象，以道观象，以象观物，以象言事。看来《易经》注重的是社会实践，不离阴阳，佛学讲的是心理修为，跳出五行，大彻大悟。但佛讲：佛法在世界，不离世间觉，离世求菩提，等于觅免角。自己愚钝，请老师开导。

我最近写了一篇心得“命自我立”附后请老师看后指正

（黄老师按语：下面李彬会易友“命自我立”一文纯属其个人观点，不代表我和《易魂》的观点，谈命谈命运在现在社会中仍然是一个十分敏感的问题，大家对此文若持相同或异议观点请直接与作者讨论交流。我《易魂》对命的看法态度十分明朗：易言“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃！” ）

命 自 我 立

李彬会

天地博大，春生夏长秋收冬藏、万物生荣衰败，金木水火土五气运化，各行其轨迹运行，人之于世，既处浩瀚宇宙之中。

何为命？命，人出生的时空点结合五运六气流年运行之轨迹，人的命运由社会环境、家庭环境、地理环境所决定。人碰巧遇到贵人提携，得到赏识重用或者遭遇迫害，都是由"命"安排。世人有生死寿夭、贵贱、贫富，王公、百姓，圣贤、愚蠢的人，只要是有头脑、有眼睛、有呼吸、有血液的生物，一切动植物都有"命"在，万物都有命运，一粒沙尘见世界。

命有贫贱，有好运暂时可以让他富贵，仍不能免于灾祸。命该富贵暂时不得地处于贫贱的地位，将来自然会得到富贵。这就是天命所安排，并不以人的意志为转移。很多富贵人反而夭亡，古代的秦相李斯、韩信、晁错，近代刘少奇、贺龙、彭德怀等都是富贵之人，反而遭至不幸。毛泽东、邓小平等虽然早年辛苦，历经磨难，但最终富贵，这些现象比比皆是，富贵早夭、贫穷后发，命之所然。

命贵的人和别人一起学习，大家都是同学，自己高中，别人名落孙山。命当富的人和大家都去求财，却只有他发财，别人失败只有他成功。命贫贱的人，学习名列前茅，考试时却不能高中，事事难以达愿，难以得志，难以升迁，难以成功。相反会犯过失，会承受罪责，会生病，会无故地丢失东西，从而丧失他们的富贵，处于贫贱的状态。才能卓绝、品行厚道之人，不一定能富贵；智慧少寡、德行浅薄者，亦不一定会贫贱。

命当贫穷的人，靠着努力辛劳达到富裕，富裕降临的时候，他的死期也到了；命当卑贱的人，靠着才能取得尊贵，尊贵降临的时候，他的官职也被罢免了。命不该富的人，经商没有利润，务农收获不丰。

由此而见到每一个人进起或退隐、升官或贬官，得财或失财的道理，就明白了命之无奈。

万物都有此情，合抱之木，工匠锯开，有的做成器物被使用，有的遗留下来被抛弃。被医生采集的草，就成了良药；有的草却只能被遗留在干枯的沼泽地山邮里，被腐烂、焚烧。同样的金属，有的被铸成了剑和戟，有的则被锈蚀为人遗弃。同样的土，有的做了殿宇的高高在上的飞檐斗拱屋瓦，有的则被作大厦基土、甚至茅坑。同样是水，有的被用作泡茶迎接贵宾，有的则被用来洗滌腐烂之物成为污水。同样的一批种子出在一处，购者种在高山荒地上不能结出好穗，种在肥沃的土地上一定结出好穗；如果一年雨水多，高山上的种子也能结出好穗，肥沃土地的种子就可能受洪水冲击而无所收获。这就是命运，因地因势因时而宜，才会有先富后贫，先贵后贱或先贫后富，先贵后贱等等世间之事。

孔子说："我十五岁就有志于读书；三十岁，有所成就；四十岁，遇事能明辨是非而不疑惑；五十岁，知道天所赋予人的命；六十岁，一听到别人的言语，就能判明真假；七十岁，便可以随心所欲而不至于离开法度了。子说："不知道天命，没有办法成为君子。不懂得礼节，没有办法立身于社会。听别人的话，不能够辨别是非，没有办法了解别人的善恶。”

倡导"命"的人能够辩明是非，把人生的一切都归之于命，可见命确实是这样的。相信命的人，就可以隐居起来，善修其身，等待时机的到来，不需要劳累精神，辛苦身体，苦苦的追求富贵，姜子牙八十垂钓而遇文王，这是智者，这是《易经系辞》提到的"与天地合其德，与日月合其明"。

命运虽然是人自己的，但并不以自己的意志为转移。命中有当官发财的信息，在你的命运轨迹上就会出现这样的机会。天道绝对不会因为你有智慧，心地善良而送你官位或者财富。不然，那么多的聪明人怎么还会对命运感到失意呢？认识命运，掌握自己的生命价值，不要再脱离自己的命运轨迹，做到知命而为，不管是什么样的生命轨迹，我们都应该以乐观思想来面对，去积极地创造你的人生最大价值，但这又不是要你盲目地行动，而是乐天知命，顺天应人！

勤劳能生财克服贫穷，谨慎能够防止灾祸。努力辛苦地做事可以招致富裕，劳其筋骨，饿其体肤，空腹其身，心拂不能乱其所为，可以取得尊贵。昏昏噩噩、虚度光阴浪费时间，不务正业，想求富贵，是不能得到的。虽说有命，还应当去追求。如果相信有命就不去追求，认为富贵会自然降临，无成也，《乞丐与状元》就是最好的一例。命当富的人，筋骨自然强健，命当贵的人，才智自然卓绝，身体自然健壮，有追求富贵而得不到富贵的人，不一定就没有不追求富贵而得到了富贵的人。只要努力，准备好了，即使不求尊贵，尊贵也会自然降临。只要努力经营，即使不求富裕，富裕也会自然到来。命当富贵也必须经过奋斗才能到来，消极不会等来。

子凡家训云：在慈云寺遇着孔先生用《皇极数》为已推算过去的事，就是连很小的事，也都推算出来了，卜终身吉凶说：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四己丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。以后之事都逐一应验。可见人生的一切遭遇，都是由命注定的。而后，一次访问在栖霞山的云谷祝禅师，和禅师讲：我被孔先生算定，荣辱死生都有定数呀。禅师说：大善的人，数就拘不了他；大恶的人，数也是拘他不的。问禅师：数能逃得了吗？禅定师说：诗书里所说的，这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很明显的教训。六祖说过：一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵呢。内外双得，那才算是有益的求，倘使不得认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你命中本来有的。若是由于不顾一切，过分贪求，不合道理的事去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗？所以是徒劳无益的。

禅师说："不但是科第功名的问题啊!世界上凡是享受千金财产的人，那他一定是个千金的人物；享有百金财产的人，他一定是个百金的人物；应该饿死的，那他一定是个饿死的人物。天不过因他的操行厚薄，所作的善恶业轻重，而给他以应得的果报，何曾在应得份上，另外加上一毫的用意呢？现在你既然知道自己过去的缺点，就应该把向来不合登科第、不合有子的作风尽情改刷。一定要积德!一定要宽恕人家、原谅人家!一定要和爱!一定要爱惜精神!从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是义理再生之身啊。商朝的贤君太甲说过：'天作孽犹可违，自作孽不可活。孔先生算你不登科第、不生儿于，这是天作之孽(乃是自己前世所作的业报)是可以违反它、改造它的。你只要尽力去作善事，多积阴德，这是自己所作之福，哪里自己会得不到享受呢?听禅师言后，接受师的教导，把往日之罪，在佛前尽情发露忏悔，写了一篇疏文，先求登科，誓行三千件善事以赎罪。云谷掸师取出一本《功过格》给他，教他把所做的事，逐日登记起来，善则记数，恶就退除。还教他持诵《准提咒》，以期必验，修身以等待。改号了凡，因明“了”立命的道理，不愿再落“凡”夫的窠臼了。此后，约束着自己，一切心念善行。次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一。孔先生之话就不应验了，秋闱考试就中了举人。从己巳岁开始发愿直至已卯岁，经过十余年，完三千善行。完成后，就发起求子的愿，也许愿行三千善事。辛巳岁生天启。每次行善事，就用笔记上，或布施贫人，或买放生命，所做种种善事，多达无数，到了癸末年八月，三千之数已经圆满，则娶妾得子。九月十三日，再发求中进士的愿，许行善事一万条，丙戌年登第，授宝砥县长，夜间就做了一个梦，梦见一个神人，告诉他完善事一万条之方法。神人说："只减粮一节，一万善事都已经圆满了。于是减免百姓粮赋，捐出俸银，在五台山斋僧一万人，遂生进士。孔先生算五十三岁要死，虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙。到写书时，已六十九岁身体健康。《商书》说："天道难信，因为命在变异，是不肯定的。《周书》也说："无命无常，修德为要。因此所有幸福都是自己可以求得的，福祸自种，这是圣贤的名言。若是说，祸福是天所掌握，是天所注定的，这就是世俗浅识人的言论了。

云谷禅师的立命学说，乃是很精、很深、很真禅的道理。

一人病重，不思思想改变，还是计较自己职位的高低，何人比自己强，何人的车比自己的好，何人比自己工资高，何人欠自己，何人对不起自己，以此心态何言身体健康，病何能康复。身成高位，患得患失，只顾自己利益，不思为人民服务，何来善终。

认识命运是让人更好的掌握命运，不是心灰意冷，而是顺应天时大道。

认识命运改变命运需奉行大道，大易之道，是天地自然之道，也是天人合一之道，更是乐天知命的安身之道，要随缘济世：1、与人为善。2、爱敬存心。3、成人之美。4、劝人为善；5、救人危急。6、兴建大利。7、舍财作福。8、护持佛法。9、敬重师长。10、爱惜物命。

修身、齐家、治国、平太下。"命运"与"时空"，得时当位就吉，可成功，否则反之。

今生受者事，前生行者事，今生行者事，来生受者事。

财神有一对联云：

就几文银钱、你也求、他也求、给谁是好，

不做半点事、早来拜、晚来拜、叫我奈何。

地上有钱，不弯腰去捡，永远得不到手，弯腰就是人命运之轨迹。鸡鸣一声生三人，有穷有富有贵人，人生一刻之时的时空坐标点与生命流程轨迹中的时空坐标点交感作用，用天干地支表现，通过它的阴阳五行的刑冲合害、生克制化关系，结合五运六气与每个流年予以反映出来就是命运，人命先天所定，但通过后天努力，从一定程度上可以转变为较好是可能的，认识命运是让我们掌握人生，有利的时空去做有利的事。时机不到，潜龙勿用，就要养精蓄锐等待搏击，时机一到，就应盘龙云海、飞黄腾达，功成名就后则应激流勇退，隐于市，复当于朴，认识命运就是顺天应人做智者，知命而改命。

综上所述，命自我立，《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，通过自身的努力，以天行健、君子自强不息之行为，发勇猛精进之善心，心无挂碍，众善奉行，诸恶莫做，结合随缘济世十条，改善心态，逆境不折、顺境不骄，用平常心处事，宽厚心待人，广种福田、结善缘，以先天为体，后天为用，无为而无不为，无所不为，为所欲为，再构建新的命运，五行和谐，平衡阴阳，命运一定会有改观的，定会有一个美好、健康的人生。

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