三说以“象”言事

（一）

“象”包括卦象及卦象以外的物象。本文论述的是将所见所闻之象转换为卦象和直接从外应之象的悬象中说出事物结果的“象”。

我在拙作《也说以象言事》中对象作了分类： 1 、将所见所闻之“象”按照万物类象的原则类卦，即将物象置换为卦象，用所得卦象的涵义去判断所占之事的吉凶成败或其他情状。 2 、不将所见所闻之象类卦，仅以所见所闻之象与所占之事“感而遂通”后，以天人合一的全息论为指导，凭藉灵感思维、形象思维，直觉地判断所占之事的结果、情状。

其实，这两种占断方法在断卦的过程中根本就无法截然分开。我在《也说以象言事》中认为：在具体的占断中，你是以象类卦言事，还是直接以象言事，这没有标准，“我心为法“即可。很多同学、学友的断卦实践都说明在具体的占断中，不存在以象言事和以象类卦后再言事的对立；相反，这两种占断方法对占卜者来说，是殊路同归的。

以象类卦后再言事，需要对八卦的象丰富的涵义熟练掌握，灵活取用卦意和卦数，形象思维要活跃，联想要丰富。以外应之象直断事物的情状时，同样需要准确地把握外应之象的涵义，去和所占之事对应，使之“俾应于事物”，感而遂通。这要有较好的灵感思维、联想思维，方能达到天人合一境界。老师在《易魂报》中说到：“学易能否通神，关键在个人的悟性，理解能力，会不会联想、引伸。实际上八卦类万物象就是要你去悟，看这个物件（象），这个事（象）归类于何卦。”这段话对我们以象类卦言事和直接以悬象言事均有重要指导意义，的确值得我们深思。

下面，试着以几位同学、学友的占断实例来说明并分析以象类卦言事和直接以物象言事的不同之处和相同之处。

（二）

袁显军例。

1 、袁给某店送啤酒时，见该店门前摆放着三个水桶，老板正拿起其中一个往外倒水，心动，想测他昨天卖了多少钱。三个水桶类离卦，数 3 ，按 3000 元计；他倒水，水类坎卦，数 6 ，按 600 元计，倒水为泄， 3000 元泄掉了 600 元，故断昨天卖了 2400 元。当袁走到门口，又见一纸箱上写着 24 瓶两个数字，即定昨日共卖了 2400 元。

象数法是一种主动型的预测方法，心动即可起卦占断或捕捉外应占断。在这个简单的实例中，袁见物象而心动，是占卜者了解事物愿望的发动，有了占测的欲望，这种心理活动是象数法成为主动型占测的前提条件。所谓“天下之事物，纷纷群动，我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测之。”意念之所在，决定了主动预测的目标是什么，这个目标也就是你当时心里想占什么对象、内容。那么，这个外应之象的涵义就是反映你心中想知道、了解的那个所占事物的情状、结果的信息，这个外应之象“又推乎理而合其事”，即捕捉的外应之象与所占之事要有联系，能够反映所占之事的情状、特点，又符合所占之事的事理。

在此例中 , 袁先是以所见之象 ( 三个水桶 ) 类卦，定数 , 紧接着又以所见纸箱上的数 (24 也是一种象 ) 直断该老板卖了 2400 元 . 这种依象类卦 , 再以卦象显示的数和象本身的数直接读出事物结果的方法完全是袁“我心为法”即“一念之所在”的灵感思维所系 .

2 、某男问婚 , 袁忽见电视屏幕下边标着一行小标题——“给姐姐的一封信” , 即断该男的女朋友比他大 , 家在外地。这个例子是单纯的以外应之象而断的 . 在“姐姐的一封信”这个外应之象中 , 姐姐比弟弟要大 , 这是不容置疑的 ; 一封信的延伸意义就意味着女朋友相距较远了 . 这个象的意义正好对应了某男问婚之事 , 袁准确地捕捉到了此外应之象 , 而此象的涵义也正好反映了求占者所问婚姻之事的部分情况 .

3 、某女问婚 , 袁家的小狗搭在她的腿上 , 袁以此象断 : 现在已经有个男生在追她。在狗搭腿上这个象中 , 狗类艮卦 , 艮为少男，引伸为该女的男友。小狗搭在该女腿上 , 此象显示小狗正在向她献殷勤 , 有讨好之意。把这个象意引伸开来 , 就是男生在追她了。所以说 , 以外应之象断事 , 联想思维要活跃、联想要合理 , 所取之象与所占之事要“推乎理而合其事”——这一点非常关键。

赵汝新例。

赵用刀削苹果时 , 听到妻子给朋友打电话，说的是去保健院的事 , 赵吃苹果时 , 一粒苹果籽从口中掉了出来 . 赵用刀削苹果和苹果籽从口中掉出这两个象直断其妻朋友要开刀生一个男孩。在这个主动型占断实例中 , 刀削苹果这个象的引伸意义是开刀动手术 , 籽粒掉出口的引伸意义是一个儿子掉出来——生出来了 , 把这两个象一结合 , 就是开刀剖腹生孩子的情状 . 这个引伸意义是如何得来的呢 ? 是由联想而来 , 依据所见之象 , 感应所占之事，但联想、感应的范围不能脱离所见之象涵义的范围而去漫无边际的联想。

董克平例。

1 、董在上课时忽见教室内一个荧光灯管架一头掉了 , 另一头还挂在天花板上 , 心动 , 即以灯管类离卦 , 为女 , 数为 3; 一头掉了 , 说明一个老师想调出本校 . 但因为另一头还被挂着 , 故断本班一个三十多岁的女老师想调走 , 但不会成功。

此例中 , 由荧光灯一头掉下来的象联想到本 班一 老师欲调出 ; 以另一头还在悬着的象断该老师又调不走 , 白费劲 ; 以日光灯类离卦 , 数为 3. 董将这一组象结合起来 , 既有类卦的象又有不类卦的象，联想到女老师工作调动的事 , 这是象数结合 , 是联想思维启动后 , 灵感思维与所见之象（类卦和不类卦）感应后，直接从这一组象中读出了欲占之事的情状和结果。由此可见 , 在无他人求占的情况下 , 凡心动而占 , 均属主动型预测 . 主动型预测的要旨是“我心为法” , 即你想占什么事 , 就用所见所闻之象类卦后，以卦的象意与你想测的那个事去对应 , 来判断事物的情状；或者以所见之象的涵义（特别是此象的引伸意义）来直觉地判断事物的情状、特点、结果，用联想思维把所占之事与所见之象进行感应 , 从而达到“不测之为神”的境界。在这里，联想思维是沟通象的涵义与所占之事的桥梁。

2 、一日 , 董宿舍竖立在凳子上的白色圆菜板无故滚落下来 , 董以圆菜板类乾卦 , 乾为领导 , 为校长 , 滚落下来是动意 . 恰巧校长又姓袁 . 董将这组象结合起来读成 : 校长 ( 圆菜板 , 乾卦 ) 要动 ( 滚落下来 ). 由圆菜板滚动这个象 , 进而联想到校长要调动这个结果 , 在外行人看来，这是毫无联系的臆测 , 但董捕捉到了这个所见的外应之象 , 透过这个象的引伸意义 , 进而推断出了校长要调动的结果 . 由偶然闻见的现象 , 联想到所占之事的发展态势 , 决不是无规则又毫无条理的 , 而是要观察、感应到所占之事与所见之象之间特有的联系。这种联系很难用语言去描述 , 只有用心灵去感应 , 正所谓“只可意会，不可言传”。

3 、某日晚 , 董妻问二哥与女友婚姻成否。董见床头两盏灯并蒂相拥而亮 , 一红一绿 , 震木生着离火，直断可成 . 这个例子是求占人发问后而占 , 董从两个壁灯相拥而亮这个表象中挖掘出了这个象的深层意义——一对夫妻相拥并蒂 , 如胶似漆不分离 . 这个深层次的意义就是所见之象的延伸意义 . 在这个认识过程中 , 联想思维寻找出了这个象的深层意义，并迅速将所见之象与所问之事瞬间感应 , 从而得出正确的判断结果 .

焦砚例。

1 、焦的侄儿用手拍着一位同学的肩膀 , 问 : 他这次英语考试及格否。焦以手类艮卦 , 肩也类艮卦 , 艮为山 , 象意为阻止。此例中 , 焦将所见之象类卦 , 直接以卦意断该同学这次考试不及格。这种将所见之象类卦后 , 用卦意推断事物吉凶成败的方法 , 也属于以“象”言事范畴 . 这要求对八卦的卦性、卦意、象意要熟悉，并活用。

2 、焦见侄儿一同学双手臂抱在胸前 , 一脸凝重之相 , 即断该同学心胸不开朗 , 好沉思 , 拒人千里之外 , 独处时很郁闷。双臂抱胸前这个象犹如双臂被缚 , 放不开 , 暗示意义就是心胸狭窄 , 焦进一步将此象的意义引伸开来 , 就有了该同学好沉思，独处时很郁闷的推断结果。

3 、某同学问焦考博成否。焦见该同学一直是笑呵呵的，满面春风，焦断：能考上。这个“一直笑呵呵的”象为悦也，是此象的表征意义。正所谓“ 其人喜，还须有喜”，故断能考上。

李尉例。

某女孩问婚，问时房间只有她们三个女性，无男士，李断：该女身边现在无男友。刚好有一男士推门探头看了一下，马上又关门离开了。李又断：该女曾经交过一男友，但时间不长就分手了。第一个象中无男性，对应该女所问婚事，故断眼下无男朋友，这是无男性这个象意的延伸。第二个象有一男士显身，但旋即又走了，李由此象的延伸意义联想到了所占之事的结果。

包擎例。

一人问，做一楼盘电梯业务成否。包当时捕捉的象如下：室内共三人；包给每人倒了一杯茶；该人问事时他的一个战友紧坐他旁边；该人问事成不成时，包正好给他们往杯中倒水，求占人端起茶杯喝水；求占人身后有一幅山水画。包以这几个象结合而断：此事能成（喝水的引伸意义为获得），三人合伙（室内三人的表征意义），其中和一人关系非常好（紧挨战友而坐的表征意义），能分到三分之一的利润（每人一杯水的表征意义），这个项目有靠山（背后有山水画的引伸意义）。

张连成例。

一同事对张说其妻怀孕了，说的时候手拿耳勺去掏耳朵，张断：剖腹产，生男孩。此例中，张以手类艮卦，为男；耳为坎，为女性生殖器；耳勺类兑，为刀。张把这几个卦意结合、联想读为：一个男孩儿（艮）在女性的生殖器中（坎），生殖器（坎）中见刀（兑）。

（三）

通过对上面几位同学、学友的实例分析，可以看出：

1 、这些例子有的是将所见之象类卦后，依据卦象的涵义和卦数来推断事物的结果、情状。有的则是以所见之象与所占之事“感而遂通”后，直断事物的结果、情状，透过所见之象的涵义，联想所占之事的情状，感应象的涵义与所占之事的关系。在具体的占断实践中，是以“象”类卦后断事，还是把“象”与所占之事“感而遂通”来断事，这根本就没有什么规定，只需要遵循“我心为法”的原则即可；这取决于你当时的灵感思维，取决于你的悟性，也就是说，你当时想用什么方法就用什么方法，一念之所在。

2 、在对上述实例分析后，不难看出，当以外应之象类卦言事时，或以物之悬象直接言事时，要求占者对卦象涵义和外应之象的涵义准确把握。必须谙熟卦象的涵义和外应之象的涵义，联想思维要丰富、活跃。通过形象思维进而联想到所得卦象、所见悬象与所占之事之间的某种特有的联系。这种特有的联系要求卦象的涵义或外应之象的涵义必须能够准确地反映、再现所占之事的情状、特点、结果。这种特有的联系就是外应占断所要遵循的规则。这种特有的联系是占者从所得卦象的涵义中、所见外应之象的涵义中有针对性地选择的，而不是用卦象、外应之象的丰富涵义去和所占之事胡乱对应。如果在实践中虽然抓住了“象”，但没有取准所得之象（含卦象）中那个特定的、与所占之事具有对应关系的涵义，你还是断不准事情的结果。这就是为什么以“象”言事常常失误的症结。

3 、外应之象的涵义包括 3 种：象的表征意义；象的暗示意义；象的延伸意义（即象的联想意义）。有时，我们仅依其表征意义或暗示意义即可断事物的结果、情状。但多数情况下，需要启动联想思维，用“象”的延伸意义去和所占之事感应。

4 、在无他人求占的主动型占断中，或有他人求测的占断中，捕捉到的外应之象总是以其特有的形式反映着特定的涵义，或明示什么或暗示什么。这些明示、暗示、引伸的涵义才是这个悬象的本质的东西，所谓透过现象看本质就是这个意思。但发现并提取这个特定的悬象内在的本质这一思维过程是很难用文字描述的，这个过程不需要逻辑思维，只需要形象思维、灵感思维，即以头脑去触物而联想，去和悬象感应。

（四）

说一千，道一万，基础知识的积累、巩固、活用是以“象”言事的基础。你的基础再好，不会活用也枉然。话又说回，你没有基础知识的积累，没有量的积累，想达到质的飞跃——天人合一状态那更是不可能的。所以说，在基础知识牢固、扎实的前提下，活用才是关键。就如盖房子一样，无论地表以上的建筑物是什么样的造型，但它们的共同点是一样的，那就是必须要有坚实的地基。在这个基础坚实的前提下，每个人，每个设计师都可以充分调动自己的主观能动性，灵活地、不拘一格地对建筑物的形状进行创造。

阴阳学说是整个易学理论的核心，而阴阳的表现形式则是五行，五行则以具体的卦象和干支来表现。你对卦象的寓意不熟悉，以外应之象类卦后，就不可能灵活地取舍卦象中丰富的涵义，你的形象思维、灵感思维就不可能活跃起来。我们在以外应之象类卦断事和不类卦断事时，也会经常结合而用太极阴阳八卦图中的卦位、干支，如果对这些基础知识不熟，就根本谈不上灵活运用。事实上，我们对任何工具的使用，要想达到灵活运用，前提是你必须能够熟练地使用它，在这个基础上，才谈得上去灵活运用。疱丁解牛，游刃有余，这首先是因为他对刀法的熟练掌握，然后才会有运用自如，而达无为之境界。把“熟能生巧”这个词用到这里倒是十分贴切的。

记得老师讲过两个基础重要性的例子，说的是你若不会写字，就是给你一支派克金笔，你也写不出一手好字。你没有辞汇的积累，写文章时再去翻词典，也是写不出一篇好文章来的。这都是在强调基础的积累和深化的重要性，都是在说明没有量的积累何谈质的飞跃。以外应之象类卦言事也好，直接从事物的悬象中直言事物的结果也好，都需要有扎实的基本功作铺垫。一般来说，理论基础扎实了，再加上一双慧眼，一副聪耳，一个善于思辩且反应灵敏的头脑，那么你就可以比较灵活地运用理论来指导以象言事，这样准确率也会大大提高。

所谓“以道观象”、“以象言事”、“感而遂通”，这三句话的顺序是不可颠倒的。第一句是说观象要在理论的指导下进行，要有理论积累；第二句是说以象言事是在理论指导下进行的实践活动；第三句是悟性的迸发，是灵感思维在前面两个前提下的升华，是进入天人合一状态，不测之为神的表现。

老师在很多文章中对这三句话均有论述，各位同学、学友在读这些文章时一定要认真反复地去读、去想、去悟。就我个人而言，能对以象言事有了一天比一天深刻的认识，完 全是在 老师文章的指导下取得的。读得多了，想得多了，有时文中一句话就会触动我的心灵，让我在这个问题上的灵感得以迸发和升华。老师的“论文更具有指导作用，更是给大家溶治脑血栓，通关活络的”这句话绝非虚妄之言。

（说明：本文引用的几位同学、学友的实例中，包擎和张连成的例子是我给他们打电话时收集的；其他几人的例子均是在《易魂》网上发表的文章中收集的。在引用这些实例时，我给袁显军、董克平事先打过招呼，征得了二人的同意。其他三人因无法联系，故冒昧采用，也许有侵权之嫌，特表歉意，还望理解、包涵。）

石家庄灵寿县政法委 冯秋军      

2006 年 4 月 18 日