学易心得一之浅谈八卦配五行

我们学过易经的人都知道八卦中乾兑属金，震巽属木，艮坤属土，离属火，坎属水。不过传世版《易经》里没有明显的讲五行方面的内容。倒是在帛书易经中有些五行的内容，如：“......德与天地始，必顺五行......”、“......又地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚......”。

     我从网上大概查阅了一下文献，五行出现大概在周朝初期，现于《尚书.洪范》篇；五行相克思想约出现在春秋末期；五行相生的类似思想大约出现在战国时期，但是直到西汉初期董仲舒从四时的角度分析五行生克，才明确提出五行相生的概念；到此五行理论才基本成型。总的来说，五行理论虽然出现的早，但是成熟的晚，直到《易经》成书以后，才逐渐成熟，所以没有过多的五行思想出现在易经中。西汉时期，京房将八宫卦纳入五行，开辟了从五行的角度去解读《易经》的新思维，但是他并没详细解释其中纳配的原理。

    从查阅的资料推测，五行应是起源于四象。四象对应时序春夏秋冬，对应方位东南西北，木火金水冲气而成土气居中，实为土气承载四气之过渡，木火金水因土气（地球）而存气，因地球自身的存在，才有春夏秋冬之分，不然太空之中哪有什么春夏秋冬。至此，五行与时间，空间相互对应。 

易经《说卦传》第五节讲述了八卦与方位、时序的对应关系：“万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。（这一段唯独兑卦不说方位，而是用时序秋天来对应，说明八卦已与时空全息对应，初具卦气思想)。五行中的木火金水与八卦中的震离兑坎的时序方位相对应，故此四卦相对应的五行分别是震属木，离属火，兑属金，坎属水，还剩下艮巽坤乾四卦之五行。如下图：

    巽卦处在阳气上升之位，并未到达老阳之态势，故五行还是属木；乾卦处于阴气上升之位，并未达到老阴之态势，故五行还应为金。 《说卦传》十一章中讲述八卦类象时有述：“......乾为天，为君，为父，为玉，为金......、巽为木，为风......、坤为地......、艮为山......”等。以上综合可以确定乾五行属金，巽五行属木。至于在八卦类象中有坤为地，艮为山，有偏向土之五行之特性（但毕竟没有直接说地和山为土），可能有人会说剩下还有土五行没有相应的八卦与之对应，那至少艮坤两卦有一卦是属土的；还有五行中土季的时序是在长夏（夏秋之间），可以对应坤卦（坤卦处于夏秋之间)。但至少还有艮卦是没有明显相对应的五行。

我想还是从阴阳角度来分析，刚才上面说了四象依阴阳的不同态势分别对应木火金水，其实阴阳二气还有一种相对阴阳平衡的状态来对应土五行，用于木火金水的过渡，方位居中。先天八卦图主要是将八卦中的阴阳二气配置在时间上来解释，后天八卦主要是将八卦中的五行象数配置到空间上解释（实际上在气的层次时间和空间是合一的）。未申时空在先天八卦图中的阴阳二气分布状态是☴（由乾卦阳极生阴而成☰→☴）；丑寅时空在先天八卦图中的阴阳二气分布状态是☳（由坤卦阴极生阳而成☷→☳）。

阴阳二气的质变是从本质上的初爻转换，初爻是阴阳之爻，二爻是四象之爻，三爻是八卦之爻，初爻决定阴阳二气的消长方向。粗略计算一下☳☴两卦中的阴阳二气的量态（这样计算虽然不是很确切)，☳初爻为阳，初爻为阴阳之爻，量态为1/2，其二爻为阴爻为四象之爻其量态为1/4，三爻为阴爻为八卦之爻量态为1/8，阳与阴的量态大概比例为：4/8 : 3/8，同理☴的阴与阳量态之比例大概也是：4/8 : 3/8。这是八卦中阴阳二气相对平衡的两个卦，其它六卦中的阴阳二气量态比重差别较大。

从上面可知未申时空和丑寅时空的阴阳二气分布分别是☴☳两卦，其阴阳二气相对平衡，故五行属土。五行用后天八卦来配置，故未申时空五行属土后天八卦用坤卦配置，丑寅时空五行属土后天八卦用艮卦来配置。这也是☳☴两卦在六十四卦方图中为能量中心的卦之原因。这里也看出☳的阳气比☴的阳气稍重些，故在卦序上☳排在☴前面。

谨以此文缅怀黄鉴恩师！

易魂  罗厚锴（18176778963)

2022年3月